要如何修心？
用提示法安其心可吗？
用提示法安其心可吗？
叁、参问：老师！请教您，在感知自身不良习气时，能否用自我暗示法辅助转它？比方说自身有些不良恶习，就自我暗示：我会改善此不良恶习等等，如此做会增强自身我执吗？学生在广研大正藏时，发现经文中，佛要弟子们发愿时，所用字句竟然也有 "我当........."。老师！此问题已困扰学生十多年，而见佛教界好像尚未对此方面问题，做一正式说明，因为佛经上也有此境况。学生长久思惟以自我暗示方法，和佛门发愿原理似大同小异，都以"我"为开头。老师！请教您，这是何原理，礼请您能否为大家解惑。谢谢！
(台南成大萧同学E-mail参问)师答：
首先对佛教界没人对您关心的问题提出说明，及经文中发愿
”我当----“的意涵会否产生我执的疑虑，提出我的看法，虽然这也是戏论。佛教界高僧大德大概少有像您常在钻牛角尖，同时您又向谁请问过此些疑虑？开始修行，理念懂不懂，本无所谓，因般若智慧没开发出来前，对经文、对一切佛法，都是意解，有所解知，都是似是而非。请看中土初祖达摩祖师在其《血脉论》中所示：「见本性为禅，若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫。非是佛法至道幽深，不可话会，典教凭何所及。但见本性，一字不识亦得。」故建议您放下一切的妄想、执着，让心清净，无所执着，无所攀缘。果能如此，智慧自然应运而生，一切法从自性起，不假他人，届时，我执当自然而去除，不必现在常担心，希好自为之。现在谈谈比较实际且重要的事，您问：「当您感知自身不良习气时，用自我暗示法辅助转它？暗示：我会改善此不良恶习。」您觉得此法管用否？有效否？有用、有效就可。本来法有八万四千，无所谓好或不好，就是告诉您无上心法，您用不来亦属不好的法，起码目前您用不上。但您自想的法，只要目前有用就是好的、有效的法。
现把诸种修心方法告诉您，从无上心法至一般有为法都告诉您，您要选一法来用，能得力转您的习气的就是好法，采取某法用段时日後，也可以再慢慢转用别的法门，只用有效就好。
无上心法是果证行者的法，是证得第一义谛空。此境界是行者灵心妙觉对一切因缘法、一切境，只体知但无一法相应，意思是应缘後无第二念(第二念起是妄心所现)。行者可证得「来无所黏，过无踪迹」之境，因行者已证到法执灭，故有此功夫。
悟後行者有觉有知，但尚有馀习会相应，因灵觉自性已具，遇妄习起，可用觉观直接观照它，因真心观照而不与妄心妄习狼狈为奸，妄习自然无法继续妄发而终暂灭。
刚开悟行者，因素法身才现，智慧力不全，虽有所觉照，但妄习还有，虽有所观照，但乃不得力，仍得求佛、菩萨多加持、多磨练，也终会有所成的。
因某种逆因缘(如冤亲债主的纠缠)而心性亦显露，因智慧力不全，也不知觉照，又妄习还重，故行为怪异。若能遇善知识，教以观照方法，另求佛、菩萨多加持、多磨练，也终会有所成的。
地前菩萨未有觉照的自性，或觉照心不强，不知如何观照，此等人只得利用所学的佛法，来疏导、安慰、呵责他的妄心，让它暂时放下，这个方法不能究竟，因色身未破，修起来较不会得力，且还反复无常，烦恼、习气依旧。
对佛法无正知见，认为念佛、拜佛、诵经，就是在修行，不知用觉知去观心地的变化，此等佛弟子，只可说在积福德，还未进入实际修行的行列。
您所提的方法，暗示自己会改善此不良恶习，是属於上述第
5项，用来安慰您自心。如果目前您认为管用，那就好好用。若过一阵子，您的觉知更清楚，妄习较淡薄，一定要改用觉照的方法，不是只有在打坐时观之，要随时随地，面对日常中的人事物时，观您的心地反应，使它在您一观照下，它自然就灭却，这样不是很简单容易，久而久之，我执、法执才会调伏。