平常静坐时，能意守明点吗？
二、参问：请教老师！在《禅修之经历与体验》一书中，有提到脑中明点就是大约正在松果体间脑处。请教您，是否我们平常静坐时，都能意守该处明点？下坐後有空 没事做时，也能否继续意守该处明点？另您也曾有教观音耳根圆通法门，学生请教老师，是否正是一边意守此处明点，一边同时听声音?
( 成大萧同学 09.13.以 E-mail参问，同意网上周知。)师答：
修行是有渐次的，当然所用的法门，亦要配合不同的境界而用。意守明点处是禅修的高阶段，恰如心系缘於上丹田 ( 眉间轮 )。而一般道家书籍均言，意要守下丹田(小腹)，只因下丹田能使内气集中於下腹部，内气不易上升入脑，也就不易发生心乱幻影之事，故道家是修身命而非修解脱道。而佛禅是讲求解脱道，是从心地法门入手，故要懂得大乘佛理後，知心是幻化不实，不为心起心灭所欺骗，直趋入佛性本来体空之认知，也同时认知心镜的 照功能。如此这些佛理若不去听闻、熏习，使用高禅修法门，对您并无好处，还是一句话：要多听、多学。
守明点只要功能在打通头部内的经络，若禅修过程中内气逼得头胀不通，心系缘於後脑、鼻尖，最後守住明点，即能将头内部胀的位置打通。若无此境况，意守明点不是多馀？您不如直接观您心之起灭，面对身外之人事物时，心起何种反应？是 心、害心或柔顺心，或根本无所谓心。由自我的观照，时时刻刻的观照，就是在修行。若见心对外在的人、事、物均起善、恶念相应，知是您的习气相应，不好者就要转它、改它，如此就是真正在修行。
另提到观音耳根圆修法门，是一殊胜的修行法门，机被上中下根机者。然修行亦有渐次，耳根闻声、闻性闻声、尽闻不住、觉空灭、寂灭现前，等等境界，非一初习者所能了知。谨在此提醒您，要知观音法门重在修证过程的认知，而不在听声音的方法。您要观看《楞严经》中，观世音菩萨所教的观音法门修证过程，不要被一些无知邪见的人，欺骗说观音法门要如何听什麽声音！观世音菩萨在阐述境界时言：「初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。」此是详细说明观音法门的修证中，破灭动、静、根、觉、空、灭之六结使的过程，其详解无法在此说明，有兴趣时请参阅法尔《参证篇》讲义之解说可也。