修心小参 --

             小悟有觉有观始可真修心！

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰  

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一二O、参问：

敬爱的老师尊鉴：

昨天跟老师问及『没突破双盘疼痛，是否就无法开悟？』,老师回答『妳已经开悟了』,不知是老师口误，还是学生我耳误？当时我没胆量追问，但实在也真好奇，老师能满足我的疑惑吗？谢谢。再者老师也提到，『要耐得住寂寞』,其实目前的我,一直是个人清修，偶尔去寺庙打打佛七，修行路上，我因有目标，倒不觉得寂寞，是否寂寞的时刻尚未莅临？

老师日处万机，甚是忙碌，不敢叨扰老师提笔答复，我日后再打电话给老师，请老师解惑，谢谢。

 附记：(妳已经开悟了！) ----------- 是指我已经开悟明白，要先空身，才能开悟这道理吗？
                         

师答：

吴大德：

阿弥陀佛！2009年6月13日mail收悉，我说您的开悟是小悟，是一般世间禅天界人的开悟，世间禅或修小乘人的开悟，只要能有初禅境界者都可以说是开悟，至此境内是有觉有观、能觉而观，因能见自己妄心习气，管住此心修行，就是在作明心工作，外界的人都说这样子是开悟了。但大乘菩萨的开悟是要打破黑漆桶、第八意识心现起，大量种子翻起，《楞伽经》云：是自心现妄想之相，此时法身才真活起来，中阴身也已现起，甚至于要有往生现象发生，这样会有死亡、入灭的危机，没有过来人护持是不行的，可能会有真正体会死亡的状况，中阴身脱离之现象。之后，行者的心就会起灵通力，感召周遭人事物无有分别、智慧无量发起、正知正见具足，不会违犯戒律，行为语词严谨，不恼众生，不让众生起烦恼，也能随缘讲经说法，说法能不违背佛陀教义，…，等等现象具足。因此等人有正知见故，才是大乘佛法的真开悟行者，而开悟后，也才是要修心养性的开始，另一修除微细习气之开始，不是一个修行的结束，这也是没什么大不了的事。

多人虽说有世间禅之悟境，或是佛禅的小悟，但在保任过程中误入邪途，善着有为诸法，被鬼魅魔眷等所趁、所入、所控，然后无觉中广传邪知邪见的人一大堆哩！此等人不知去学如来正法，不入金刚经住般若深义，这些人都是有悟，但着写有邪书一大堆，因魔力故邪人也跟随着一大堆，所以说是邪悟。

谈到开悟，就像某些佛弟子可能也偏属于小乘修行，您与他们是走相似的路。若是真佛弟子者应善能分辨，关于禅宗真开悟、小乘人开悟、世间禅者开悟等不同状况，您可以参阅网上问答。所以我说您开悟，就是指您与一般人所谓的开悟，因您说有预知事情能力，怕您努力打坐不能再突破色身，可能不见得能让法身真活起，所以这样告诉您有世间人所谓的小开悟境界了，让您知道自己境界与程度，真是比上不足，比下有余。不管今后修行境界如何变化，能随缘断恶习，去除我、法二执，真能证得入空性、住心涅盘也不错了，若不求入小乘涅盘，发菩提心改行菩萨道，誓愿度一切众生，累劫度众生也很好哩。

而所谓『要耐得住寂寞』不是指您生活的孤寂，因您说已能预知很多后事，也知道人的心地好坏、事情因缘、…等等，所以我说您要『耐得住寂寞』。『要耐得住寂寞』当然是指修行者要有十几、廿年的潜默将养，这时候您心虽有灵通力、超能力，但都要注重默默然地修心养性，都要能以般若波罗蜜智观一切境，实不值得去给别人听说什么，也不值得去显示您的什么超能力，因这些事情都是五蕴魔相之修行过程而已，是天性之真如性功用，真正的佛弟子都应该避免误入此歧途，最后才能真的悟入伏心菩提、明心菩提、…等等。

您的ps：「妳已经开悟了！---是指我已经开悟明白，要先空身，才能开悟这道理吗？」您虽有些心的灵力、超能力，是心眼有点开了，但色身经络都没完全打通，也就是「空身」未完全做到，您知「要先空身」是没错，色身没有打破、看破，色身没有完全突破(未证须陀洹)，若还说要真入「明心」(斯陀含果)是不大可能的，还说要能「见性」(阿那含果)更是离谱，所以我们修行贵在知道自己修行层次与过程境界，不要如外界的无知之徒，动不动就说是开悟、是明心见性，主持者自己说开悟，还印证徒弟开悟者更是无量无边，违犯大妄语戒也。想想您三结断否(身见、禁戒取见、疑)，瞋心断否，若还没有，就是悟了也没有一点果位可言，所以身体继续突破，心灵妄性继续归零，这才是真正修行该走的路。谢谢您的mail。

      

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