禅宗开悟跟色身气机经络有无关系？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
八十七、参问：
张老师你好！有几个不解的问题想请教你，你在网站曾说谈到世间禅的神足通，当任督两脉通，能「转河车」时，再连结其他正经十二脉、奇经另六脉都通时，一个人的色身都会一直要浮起来了，到达那个境界的行者，也可说是开悟的行者，为什么这么说呢？你这里说的开悟是指悟的禅宗所讲的自性法身吗??定是共法，假如如此的道教开悟的人也一大堆了，色界无色界的天人也是开悟的啰~是否你一时说错了呢？
师答：
龙大德：
阿弥陀佛！3月26日的mail收悉，老毛病还是老毛病，不到那个境界常质疑人家所说的，您未达那境界，怎知说我说错了？南老师也是过来人，是否也这样讲过，若您到那个境界，您才知道现在的您所知所证有限，以质疑的态度及问问题的语气，真是慢心无法改呀！无色界的天神当然也是开悟的，因已破色身束缚，只是他们不知去修十波罗蜜(六度加方便、愿、力、智等为十)，而没有证悟菩提真如性，被妄习所迷而妄执所见之一切境界，才迷失菩提自性，这是《楞严经》五十种魔相中，世尊一再提醒佛弟子的，不要妄执一切境界，而要能体验世尊在《楞严经》中所说的魔相，也只有开悟的行者才能知悉世尊在说什么！若无知的行者，贡高我慢，不依世尊教悔或无缘见《楞严经》，那开悟后还是沦为世间禅的天神，天寿尽就再轮回，因此等行者没证得解脱知见故，要记得世尊雪山六年也曾在四空处定中兜转过。
就如真正道家行者、婆罗门梵志也能证得法身活起，只是知见上迷失菩提自性而已，才会感召诸天而生到四禅八定天中。就像您虽在学佛法，但因无知无证而以主观的见解在学佛法，还在分别佛教、道教、波罗门教、外道等的禅修境界，其实修行中色身及法身的境界发起现象都是一样的，只是外道没有修六度，尤其最重要的是没有般若波罗蜜多的熏习，不能以无所有、不可得的般若智去破一切境，反而去执取那个境，如此才迷失菩提自性，当然没证得解脱知见，得不到漏尽通的境界。就像您知不知、懂不懂、到不到那个境界，都一定要追问到底，这就是一种法的妄执，妄想心的毛病，没有般若波罗蜜多的知见，以后会障碍您的修行路。
登地菩萨即已开悟(破身后)，或法身已活起，此与无色界天神修证境界没有两样，祇是无色界天神让其心处于四空定中---空无边、识无边、无所有、非想非非想等境界中，而不去破内在习气的妄执。而登地菩萨依布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智等十波罗蜜多，也行菩萨道利益众生，如此巧妙地躲过四禅八定诸天及无想天的感召，而能证得解脱知见，度到正等觉彼岸。最后还可透露一点消息给您，若真正依正法、佛法而修者，有诸佛、菩萨护持者，也真正能断除五盖(贪、瞋、痴、慢、疑)及一切恶心、邪行者，开悟的行者修到心清净后，其打开的门户还要闭关，由诸佛、菩萨加持，把开悟的门户闭起，而让行者回到凡夫相，此时行者虽现凡夫相，但其内心已清净已！这些您知道吗？这就是禅宗讲的，不到重关不闭关的理由与道理！
《成实论》尝言：「多疑者，一切世间、出世间事，皆不能成。疑法，不能学得；疑师，不能敬顺之；疑自，则非学时。生此三疑者，是障道之根本也。起决定心而学者，不可有此三事。」您非我的学生，没经我直接教化，却常问些乱七八糟自己没有经历的境界，我虽应缘回答您，但都是成为虚论一番，料您也不会体会得也！希望您未得到的境界，少来发问，回答了您也不会理解的，况且我们都是很忙的，谨此回复。