想把打坐与修行做好，请教如何调理身心？！

修身小参 --

          想把打坐与修行做好，请教如何调理身心？！

三四六、参问：

尊敬的张老师您好:

因爲搜索打坐资料得以有因缘进入法尔网站，特别是看了修行法门和问题小参栏目，受益匪浅，自己自二十岁左右开始接触佛学，八九年来，悠悠泛泛，无大长进，定慧皆无，徒增见闻而已。身心的习气一堆，难可调服，由这些坏习气导致的身心的恶果也屡屡现前。感觉自己真是一个没上路的修行者，每思及此，总是觉得惶愧无地。现将平时遇到的问题一并向老师请教，请慈悲开示。

1.打坐的身体问题：对打坐总觉得一直没入门，虽然开始学的时间早，但身在俗世，加以心里总是得过且过，总也无恒，到现在能双盘40多分钟，但于气机等等的一点消息也没有，最多会阴处会热，（以前后背沉重，但做一段时间的大礼拜后，也缓解了许多），有时候浑身出汗，有时能觉得手臂身体都没有了，能觉出有另个我在身体边，但气从来没觉得有沿着督脉向上走的迹象，是因爲丹田没成型吗？还是身体很差的原因？（年轻时曾犯邪淫，本身肝脏也不好，身体偏瘦），而且现在坐不长，最多四五十分钟，原先的原因是因爲腿受不了，现在是心的问题，腿倒问题不大了，心定不下，如何解决？另外还有个问题就是打坐时，能否听经典读颂？这样就不能数息了，心里就去思量经意了，这样能行吗？还有就是最近休息睡觉时总觉得小腿处如走了几百里路一样劳累，上座和平时不觉得，是何原因？请慈悲开示。

2 .平时调心的问题：先前几年的时候恶念时时有自己都不觉得，现在能觉得心里的种种不好的念头现前，知道不好，但总是有战胜不了的时候，恶念现前时，即使是在做不应该做的事时也知道是不对的，但就是没有力量去停止，如同看见强盗在抢东西但却没有胆气与力量去制服他，平时也有持观世音菩萨圣号，但即便如此也有时时犯混的时候，难道是持的次数少的原因吗？这是现前最大的苦恼，请老师开示。

3 .处世学医问题：因无福德出家，不得不面临世间的一些问题，如人际交往等等的，许多时候不知道是该方便随顺世间，还是坚持自己？总是还在意别人的看法，说法。有时感觉自己是孤独的，被人说爲怪人，甚至还被人见笑，难道真的如《金刚经》说的自己应堕恶道吗？另末学业余想学学中医，已在看一些中医典籍如《皇帝内经》等等, 看健康教室栏目，老师应该也是大医王，请老师指点一下学医的次第及路径方法。

最后一个问题可能比较大，是请老师方便解说一下《楞严》第2卷文殊菩萨与佛的一番对话及后边2，3卷交界处的五阴六入十二处十八界本如来藏妙真如性的意思。每次读到这里总感觉不懂，想要避开一样。

问题多多，请老师慈悲开始。顶礼善知识
                                                末学： xx

师答：

张大德：

阿弥陀佛！2008年4月2日mail收悉，因有段时间未回mail了，至今才来回您的mail，怠慢之处，尚请见谅。您所提问题回复如下：

1.      因爲搜索打坐资料得以有因缘进入法尔网站，特别是看了修行法门和问题小参栏目，受益匪浅，自己自二十岁左右开始接触佛学，八九年来，悠悠泛泛，无大长进，定慧皆无，徒增见闻而已。身心的习气一堆，难可调服，由这些坏习气导致的身心的恶果也屡屡现前。感觉自己真是一个没上路的修行者，每思及此，总是觉得惶愧无地。现将平时遇到的问题一并向老师请教，请慈悲开示。很多人号称是在修行，但是都随外境流转，耽迷在事相上或神通异能上，完全没有修到心里去，没有去挖出心底的垃圾，真是枉费一生﹔您有缘接触佛法，又能观察到自己的习气毛病，也算是一个起步了，要认真断除廿随烦恼─有忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、憍、无惭、无愧、掉举、惛沈、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等二十种及六种根本烦恼─有贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等。关键只在于有没有用对方法，要真正修行就要依戒律而修，要修得好就看您有没有发大心要走下去。

2.      打坐的身体问题：对打坐总觉得一直没入门，虽然开始学的时间早，但身在俗世，加以心里总是得过且过，总也无恒，到现在能双盘40多分钟，但于气机等等的一点消息也没有，最多会阴处会热，（以前后背沉重，但做一段时间的大礼拜后，也缓解了许多），有时候浑身出汗，有时能觉得手臂身体都没有了，能觉出有另个我在身体边。「人身难得今已得」，纵使身在俗世，仍可发大心勇猛精进，若您不痛下决心，而照样虚度光阴，一眨眼又将是十数寒暑过去，一旦届时依然一无所获，岂不懊悔？身心是一体两面的，初学的人往往专门在身体上作功夫，却忽略了身心息三者的密不可分；进一步有成就的人，则就算身不得力，心也照样可以自在。建议您在初步阶段要按照世尊所教导的＜安那般那数息法、粗心控制法＞来做(网站上有，自己找出)，加上练习宝瓶气，并且节制饮食，慢慢身体契机就会好一些了。至于「有时能觉得手臂身体都没有了」，以及「能觉出有另个我在身体边」，若不是经常出现的状态，则表示气感依然不强、心眼依然未开，还要继续多多打坐，力求开发丹田。若真的觉得有个神我在身外，那是所谓出阴神了，这种是外道修持的方法，若您过去世是这么修持的，此种毛病就会一直出现。您要体验如来者无所从来，亦无所去，神我身不要乱离身，除非要度化众生，才要有化身、幻我身出离。

3.      气从来没觉得有沿着督脉向上走的迹象，是因爲丹田没成型吗？还是身体很差的原因？（年轻时曾犯邪淫，本身肝脏也不好，身体偏瘦。）依您上述身体已有点异样，可能丹田已有点样子，但您不知导顺，有气机后要知能导入督脉，再转任脉，然后回归丹田。若真的气不足，其原因有很多，当然您所举的事项也是其中的因素。另要注意尽量少熬夜、通宵，对肝脏不好。而关于「犯邪淫」一事，由于淫欲心的种子未断，加上年纪尚轻、饮食裕足、或受非人影响等缘故，就会产生这样的问题。如果您真的知道欲心是导致轮回的根本，又能了悟生死轮回的可怖，就会真心想克服此毛病了。要断除此恶习可参考法尔网站上＜犯手淫怎么来根除此恶习？＞、＜丹田成形受淫欲影响，要如何控制？＞及＜文殊菩萨所说断淫欲咒、除我慢咒＞三篇文章。《楞严经》有言：「若不断淫修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，无有是处」，愿深思之。

1.      而且现在坐不长，最多四五十分钟，原先的原因是因爲腿受不了，现在是心的问题，腿倒问题不大了，心定不下，如何解决？过去不专心，所以身心进步少。禅修、禅修，要能禅修，就要常打坐，经年累月做下去，心就会慢慢定得住。您身体的底子本不佳，心又没有足够的定力，所以两边会轮流出现考验是正常的。如何解决？就看您的勇猛心有多强了！假定尚无法久坐，可以先去礼佛，一来消业障，二来柔软身心，三来打通气脉，故对您而言，与其枯坐久耗，倒不如打坐与拜佛两者并用，双管齐下的效果会比较好。先拜佛半小时，再上座一小时，有能力的话逐日加长时间，不要贪心或躁进，日子久了自能看见成果。重要的是每天都要做，否则一曝十寒，犹如热水还没烧滚就又熄火，总是烧烧停停，岂有煮开的一天呢？

2.      另外还有个问题就是打坐时，能否听经典读颂(诵)？这样就不能数息了，心里就去思量经意了，这样能行吗？至于打坐时能否听闻经典读诵，您已自问自答，说出答案了，要先成就色身，就要专注于数息、呼吸上。您的程度还没到要自己思维的境界，禅修是弃恶、闻思修、静虑等三阶段。一般初学者心思皆太过纷杂，容易顾此失彼，故无须贪多，免得两头不着岸；老参则有另一番境界，可以外相是在盘坐，而内心已如一轮满月，此人还要数息吗？还要观自性心起心灭吗？所以依照自己的程度去做该做的事就对了。

3.      还有就是最近休息睡觉时总觉得小腿处如走了几百里路一样劳累，上座和平时不觉得，是何原因？请慈悲开示。有一可能是吃得太饱，就会阻碍血气流动，若不是当再找原因，是否肝、肾、脾经有问题？若睡觉时总觉得小腿劳累不堪，表示下肢真气不足，体能也不太好，可以补充泛酸(pantothenic acid)，此是生化电子传递之营养素，缺乏时走路就会有无力感。平常在活动或打坐时因为处于劳动或盘腿状态，下盘聚气较足。但睡眠因为平躺使气平均散至身体各部位，脚部就会明显感觉无力。当然也未必每个人都会如此，要参看其体质与工作形式。可试着用本健康教室制作的绑带，在睡眠时连续绑腿三周以上，这个情况就会改善，另外还要注意营养之摄取有无均衡与充足。

4.      平时调心的问题：先前几年的时候恶念时时有自己都不觉得，现在能觉得心里的种种不好的念头现前，知道不好，但总是有战胜不了的时候，恶念现前时，即使是在做不应该做的事时也知道是不对的，但就是没有力量去停止，如同看见强盗在抢东西但却没有胆气与力量去制服他，平时也有持观世音菩萨圣号，但即便如此也有时时犯混的时候，难道是持的次数少的原因吗？这是现前最大的苦恼，请老师开示。不知您所谓的不该做的事还去做，这是什么大事？若不是犯杀、盗、淫、妄等大事，那就是习气作怪而已，慢慢修正心地就好了，不然什么叫禅修呢。不晓得您是否为正式佛弟子了，若还没有，建议您赶紧去领受三皈依戒，若能如法受持三皈五戒，必有护法善神从旁监督，修起心来当会更加得力些。末法时期断恶、修善本即不易，除非菩萨再来，否则一般人累劫以来不断习染三毒，积重难返，此等无力感确实容易令人心生退转。然而多诵佛菩萨圣号，的确可以增长定力与智慧，多诵《般若波罗密多心经》，亦有助于提升您对空性的体解，不妨多试。

5.      处世学医问题：因无福德出家，不得不面临世间的一些问题，如人际交往等等的，许多时候不知道是该方便随顺世间，还是坚持自己？总是还在意别人的看法，说法。有时感觉自己是孤独的，被人说爲怪人，甚至还被人见笑，难道真的如《金刚经》说的自己应堕恶道吗？若有足够的定力与智慧，才能离群。既然离群，就不怕人家说怪或不怪。若没有智慧与定力，个性就要随和，因您还怕人家讲东讲西，修得心地还不够如如，不能离世间人事物。人是可以有主观意愿，但意愿归意愿，有时父母意见也要参考，这是所谓孝顺父母。若父母没有大意见，就可以自己主导自己的命运，但努力以赴后，成败就要自在，若成是您命，若不成也是您命，坦然去承受。凡事能由因果的角度来看，心境就会豁达一些。若暂无福德出家，在家好好修行也是可以的，何况出家是为了「了生死、脱轮回」，您能秉持这个目标念念不离心，善因缘自然会转至助您满愿为止。若您的目标是设定在自度度人，不出家也还是可以行菩萨道的。尤其能够深入人群中磨练，更能看出自己的毛病何在，更能砥砺智慧的增长。面对一般的人际交往，随缘酬酢即可，恒顺众生也是去除我执的良方，如果执着性这么重，怎么修行？进一步还要做到对缘不起心相应，把心练成铜墙铁壁，对内外境皆能如如。所以在修行过程间，不要随意攀缘，不用企图要让全数人满意，尽量使六根对六尘亦能无粘无碍。如此一层一层地修入，才可能证得佛世尊所教导的解脱知见。修行本来就是自己的事，虽孤独但也要有「虽千万人而吾往矣」的气魄。至于会被人说爲怪人，甚至还被人讥嘲，一来是因果使然，您们之间或许素无善缘，二来也可能是您流露出了一些高高在上的脾气而不自觉。只要您更谦和地勤修内心，有朝一日，您散发的气质与证量自能感动旁人。

6.      另末学业余想学学中医，已在看一些中医典籍如《皇帝内经》等等, 看健康教室栏目，老师应该也是大医王，请老师指点一下学医的次第及路径方法。若没有智慧开显，学世间工巧就会失利。世尊讲每个修行人初阶，不要涉入医学、草药、算命、工巧等，若已修到要行菩萨道了，才好修学这些。诚然，菩萨五明中，涵盖了「声明、因明、医方明、工巧明、内明」，要当菩萨，什么都要懂，不是只有佛法要懂。站在日常实用的角度而言，经络学是对己、对人都要了知的医方明，是个不错的入手处，尤其身体有气流转之后，您更可以把书上理论与自身体验交互印证，获益会更大。又如刮痧、拔罐、调配养生茶饮这些事类，可在略有研究之后，拿自己的身体作实验，也会有意想不到的收获。中医的范畴蛮广的，如果您不是为了拿学位或者开诊所，只纯粹是为了救助有缘众生，大概就还不用深入读徧。简言之，基础药方、经络学、人体体质论、针灸学、食物营养学、五脏六腑对应的常识……等，是您现今可自行涉猎的领域。再深入的话可能就要寻觅良师从旁提挈指导了。提醒您，若您不是专业要修学佛法的，学医之余，不要忘了修心，除了不至迷失了修行重心之外，也可以在达到一定程度时，若病者的业力因故移转过来时，可以有效化解。此外，许多人患病的成因，不仅在于生理，因此您也可在融通佛法之余，善巧方便开示对方，使其醒悟而日渐痊愈。法尔网页上健康教室的文章亦可自行打印，随时翻读。

7.      最后一个问题可能比较大，是请老师方便解说一下《楞严》第2卷文殊菩萨与佛的一番对话及后边2，3卷交界处的五阴六入十二处十八界本如来藏妙真如性的意思。每次读到这里总感觉不懂，想要避开一样。这个问题对于您似是主要的，但我没有那么多时间，同时此经意境，非开悟者不适合去认知、证知，已开悟者，不用人家讲自然能懂得。所以您要真懂得，就要先自己有成就。若没有色身成就，要懂这些，可以先看看某些大德所解说的。真的，解说这个又要花费许多功夫，难免耽误我时间，我已把最重要的《楞严经五蕴魔相解说》出书，若您连五蕴魔相诸境界都没有，就不可能懂得妙真如性的问题。而且说了半天，不晓得您又能领悟多少，毕竟对于这些名相若仅是知解也无济于修行。注意！对于真心实修者而言，经典是用来印证的，不是用来增进知识的。所以那段文字您可先行放下，待出现相应的五蕴魔相境界了，可再重新来函陈述个人之身心变化，我们当会为您更详细地解说的。

最后我们会依照您的地址寄上书籍、绑带。汇款及供养金之事就不用挂碍了，请直接护持您当地的寺院与师父即可。我们很高兴有人愿意走上真正的修行之路，更乐意随时帮助这样发大心的菩萨，祝您能福慧双修、广度有情。谢谢您的mail。

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