修身小参
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打坐禅修中的呼吸四相是什么状况？
二七九、参问：
呼吸当中出现的风、喘、气、息四种现象。我对其中的气和息没有一个深刻的理解，请大师能在百忙中给我一个对这气和息两像的深刻明了的解释。先谢了！
师答：
吴大德：
阿弥陀佛！2007年8月10日mail收悉，您要懂的不是只有气和息，因气和息不懂，其它喘也会不懂的。《佛说大安般守意经》云：「息有四事，一者为风，二为气，三为息，四为喘。有声为风，无声为气，出入为息，气出入不尽为喘也。」所以四相者，风相是我们呼吸的空气进出，当气还不能被丹田所利用时，就只是空气进出鼻孔，这就是粗的风相。若呼吸时，息虽不绵延不绝，但已能无声，则名为气相。若是风相变微细，入气相后，再能入绵绵不绝地微细进出鼻孔时，就是所谓的息相，此时丹田应已成形，可以纳气后转为真气，所以行者能资神安稳，得初步定力。当于息相中丹田气不足外送，会造成身体上下真气不能连贯时，就会有喘相发生。无知者不知喘相之真实，会一直喘、喘、喘，不会闭气再诱起真气，让真气补足就能不喘。
另天台宗开山智者大师(颐)的《释禅波罗蜜次第法门》说：「息调凡有四相，一者风，二者喘，三者气，四者息。前三者不调相，后一者为调相，风相者，坐时鼻中息，出入觉有声，喘相者，坐时虽无声，而入出结滞不通。气相者，坐时虽无声亦不结滞，而出入不细。息相者，无声、不结、不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳。」习禅者，若守风者散，守喘则结，守气则劳，守息则定。虽然智者大师所说，无有世尊所讲之精确，甚至于境界有颠倒，这是此古僧大德个人的体会，也提出可以给您参考。谢谢您的mail。