修身小参
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四禅境遇卷舌误为魔境！？
二七四、参问：
老师您好:
我有个问题想请教^^
平常时我有在打坐.
最近晚上正要睡觉时人还非常清楚的躺下.马上舌头高高卷起，随着气，愈咬愈紧，舌头愈卷愈紧.快无法呼吸又怕是否像别人说的着魔不.
已经连续2次都在刚要开始睡觉时{意识清楚状况下}所以写信来请教老师.还请老师帮帮我一下这是怎么一回事^^谢谢您喔!感恩!
师答：品大德：
阿弥陀佛！2009年9月29日mail收悉，您所提的现象是第四禅的人，色身所会现起的境界，这时舌头卷起要盖入喉咙，舌头只要一卷盖入喉咙，就是不再呼吸了，进入世间禅有色天最高的禅定中，一入定可数天，也可以数千、万年，这是世间禅定最殊胜境界。遇上舌头高高卷起是气已从胃底上升，拉动舌根部位，所以舌头会自动卷起，要盖入喉咙。但对于我们现在的人，不能居野外深山去禅修，所以不必一定要入此四禅境界，以后再发生时，您要把嘴巴大大张开，舌头就会自然卷高，这时它不会卷入喉咙，但胃底的气会反嗝而出，然后真气会走过喉轮，再进入头部或眉间轮，之后最好的现象是能现起第七意识的妄念，您不想它自然而飘出，因第八识相分被第七意识所见而成的第七识之相分，您自己觉知心可以读到它，念头善恶法尘现起，这时才是真正修心的开始，见善念让其增长，或采取行动。若见恶念，自知有此恶心、恶习，要斩草除根。以后再遇到此种状况，不要再惊吓，记得把舌头卷起让气打嗝而出就好，之后再继续看如何发展。学习佛禅，只要有般若智慧就不会着魔，所以不要看到魔就害怕，最重要的是要用般若智慧观其无所有、不可得，这样就很容易度过各种魔境。有些外道无知，喜爱辩论，谈禅说密，甚或吟诗作词，这种人不知修行真实，才会真的着魔。
一般初学人喜谈着魔，很怕着魔，却不知其真实义；也很多人确实着魔，但自己与其徒众都不知道自己已着魔，为让您懂得着魔是怎么样，藉此机缘来看经典所说着魔人的样子。
契经云：尔时梵王复白佛言：世尊！云何降伏魔波旬。佛言善哉谛听！梵王！欲降魔者，先降汝等心魔。梵王言：世尊心魔者，何也耶。佛言：心魔者有降魔思虑是也。欲降魔思虑，苟正思惟者，即为降魔也。云何正思惟时有心外见法，则群魔竞起。心外见法思惟，外见法生所谓缘生则烦恼魔起。心外求菩提，则菩提魔起。心外见轮回，则轮回魔起。心外求佛，则魔佛现来。心外见持戒，则律魔现起。心外见众生，则众生魔起。心外修定，则禅魔起。心外求法，则众魔竞来。心外见国土山河，则触处即为魔乡。心外见魔，则魔族转盛。梵王！心外无得失，心外无是非，心外无贫富，心外无嫉妒，是故令降心魔。苟不知如是事而别求是者，狂乱颠倒，内外魔族竞起，为恶趣导引。作佛之事，永断如是等。则诸佛弟子见外法恐思惟攀缘，则心目为之瞑眩。而四识移动如斯等见闻觉知为心魔所感。苟降心魔，则一切外魔，皆悉归降，而即侍左右。如是则佛界魔界，不见其同异。苟不降，则佛魔各立。苟降，则魔即顺于正法，梵王汝等，降伏佛魔二边矣。是故心则诸修行人之行法本也。苟不降则一切修多罗，悉为外魔所说也。虽佛子穿法服读诵，悉魔法魔业(注正眼妙心暗故)。梵王谛听，我发心已来，觉树道成时，始降下(心魔)焉。梵王心魔降，则必能降服外魔一切诸法。一切有识，悉顺归我正法，不二法佛也。梵王！如来密意正法佛魔如是。梵王言：唯然，世尊！心魔者二边心也。一切心魔一切法，佛性无心性不可修无可证者。…。(注：本经纸虫食阙字多，仅试补入，希不违佛意焉。)
又卍027云：何为知见差路障魔，当有十类：
一者禅坐不得迷魔，(禅坐不得要领，如不依手印、坐姿、安般数息、如法摄心、…等等，易为魔所迷。)
二者辨达不悟迷魔，(分辨不了真悟、假悟，真悟是悟知自心妄习性，有待修习断除，无力分辨，就为魔所迷。)
三者凡圣不别见魔，(圣者轨范尚不懂，圣人德性行为轨则也不懂，凡人不懂凡圣之分别，就为魔所迷。)
四者虑难不发见魔，(真智思虑本不能执取，自己思虑疑难以不发，或发不能安住而发起诸邪见，就为魔所迷。)
五者虑易差路迷魔，(善于思虑禅者，因知见不真，常起差别路思虑，就为魔所著。)
六者知见不修见魔，(知见不正又不修正知见，修习般若智法，就为魔所著。)
七者能修不见迷魔，(能修般若智不见一切法，不能学习见诸法无相，空有不二，就为诸魔所迷。)
八者见空不中迷魔，(以见空理，不能于空中应缘守中道，就为诸魔所迷。)
九者见灭不实迷魔，(所作见灭谛不实，衍生异行，就为魔所迷。)
十者心教不同见魔。(大小乘法、显密二法，不能心空法了去学习，有所执着，就会魔以为魔佛。)
如是等有无量魔见，但以略示此十类魔。学士观察，勿堕此中。
1.何为禅坐不得迷魔：趣向知见，一乘道人，为工夫故，修行禅定，从朝至晚，从夕至晓，但空静虑，日久年久，如是渐了见无，物心寂然空，无想无念，见此空，入为是佛性道。我禅中，得佛知见，更无顾故，不知诸佛知见道者，心是圣是智，是觉是理，但空寂体，是知一端，又未真实，如是久修，习练定心，得定中静，又以非真佛性故，无起时静，故于定中，心静空净起故，定时心散，生平有人道之定时起时，心差别非于此。又迷不知心散，是依不得实知见故，还唯心散，是依修禅尚未练，故益修空定，随修入空。唯见绝空了，不得实佛知见道。学者须知，勿入此魔。若误入者，设经劫数，不得知见，魔恐此魔。
2.何为辨达不悟迷魔？趣向见知，一乘道人，见维摩等住不思议解脱大士，机辨活发，无碍自在，思知见性机辨妙，而专代辨达，行住座卧，唯行机活，久修之故，终得习练。而至得自在。而惟我巳得诸佛知见辨自在。心不顾理。理不知诸佛知见道者。是诚是雅。是静是德。但辨达机德。是知见一端。而未真实。
另外还有心不净、喜谈论佛法、贡高我慢等…，都是易着魔的。契经云：天鬼领气障魔十：
一高智破戒报魔。
二持戒轻智报魔。
三修定着怪报魔。
四智戒四见报魔。
五依宝不法报魔。
六妙解无报报魔。
七智行慢心报魔。
八有智无质报魔。
九表学诳人报魔。
十长辨乐轮报魔。
外道邪见障魔：一归气断灭见魔，二成神无果见魔。
释中邪解障魔四：一文字博学见魔，二肝文要约见魔，三易行倦厌见魔，四难行奇怪见魔。
以上种种魔难，末法众生要确实了知，不得迷魔。这些是让您知道什么是真着魔？总结，归于有气而不能转而修心养性者会着魔。有神力、异能而无净其心者，会着魔。喜欢玩弄文字以为博学者会着魔，该说很多文理解释而不说，或不能为，而约说者也会着魔，专找容易修行法门厌倦苦修者亦易着魔，非常困难的行为，具有奇奇怪怪能力着亦易着魔、…。以上供您参考，抓住重点就不会着魔了。谢谢您的mail。