修身小参
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修身如何防止「渗漏」？
禅定、般若、开悟如何界定？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
一七五、参问：
张老师，你好！
有几件事烦请老师解惑，谢谢。
１．修身如何防止”渗漏”的问题？
２．修心要怎么样才能达到”应无所住而生其心”的境界？而这句话的内涵又是指那一个心？
３．对于心里的种种习气、毛病和个性该如何给予一个定位？又该如何在生活中适时的给予转化？
４．对于金钱和各种物质的需求，该如何不让其困扰于心，而又能自由运用？
５．禅定、般若、开悟如何界定？它们之间的关连又如何？与知识、个性、习性等之间的关连又如何？
６．人如何才能摆脱自己本身的局限？为何有些事有人看到、听到很快就能了解并且去行动，学习任何事都很快，差别在那里？
以上六点疑问，请老师给予指示。
谢谢！
师答：
卢大德：
阿弥陀佛！2月9日mail收悉，因事情烦忙，未能实时回函，怠慢之处尚请见谅。所提问题回答如下。
1. 修身如何防止”渗漏”的问题？会产生渗漏问题不外，一、年轻、二食太营养、三、常做春梦、有外缘诱引。若是年纪轻轻又没结婚，其细胞活力强，难免会有多余的精子、精液产生，盈者溢，是没有做梦情形下排出，这是没办法的。若是荤食者要能不营养过剩，是不可能的；所以只得改成素食，吃清淡但食物中蛋白质要有足够的量即可(每天50g干物质量)。若常做春梦、有外缘诱引，那就要去受戒，受戒后这种情况会改善。若于做梦初期马上能觉醒，就不至于渗漏了。
2. 修心要怎么样才能达到”应无所住而生其心”的境界？而这句话的内涵又是指那一个心？先说其内涵，能初觉各种色、声、香、味、触(以上对外境)、法(对内心念)等境有所住，都是凡人的习气、毛病等生起，才会有所住而生妄心。略说心有前五识、六识、七识、八识，前五识眼、耳、鼻、舌、身等，只各作用于色、声、香、味、触等尘境，但不能了知其真实，只有第六意识分别心加上去作用，就能有分别名相起，有分别心起就是有所住所生的心，不是真正的觉知心、第八识心。对于内境所执的念，有第六、七识所起的心，这也是有所住的妄心，真正修行有点境界者，才能体会六、七识的起灭，这是才能掌控它，控制不好就是烦恼境，控制得好就是解脱境。至于第八识心现起，那是开悟人的境界，无始无明法尘现起，正是大修行时。要怎么去体会这些，就是要好好学打坐入门，按部就班地去做才能有成就。此事说来话长，就是说了，您也不能意会得。
3. 对于心里的种种习气、毛病和个性该如何给予一个定位？又该如何在生活中适时的给予转化？定位很简单，就是您看到一个人，觉知心知道是人或只知是一团物团，这是第一念觉知心用，第二念起、第三、四念、…念随之，就依各人的习气、毛病而生心。譬如说一个女人走过来，您一眼看是一团物，即不再 加以注意，那是第一念。若第六意识加上，就能分别是女人，是漂亮的女人，还是丑陋的女人。更离谱者是对于分别后的漂亮女人起爱看的心，人已走过还要转头去看，甚至于起想拥有此人的心，甚至于起淫欲心，…。后面这些就是习气、毛病，每个人的病症有多深，依个人业力不同而现。要 处在没有打坐、禅修的情形下，转各种习气、心病是不大可能的。若要做，勉强要做到视而不见、听而不闻、嗅而不分香臭、舔而不知酸甜苦辣、触而不知软硬坚实。至于能有多大成就，就看您的智慧了。
4. 对于金钱和各种物质的需求，该如何不让其困扰于心，而又能自由运用？修行得有点境界的人，又懂得佛法是要修什么的人，自然能远离名闻利养，生活淡薄、简单化，因诸根平等性现起，吃什么都好吃，穿什么都自在，甚至有穿就好，一套衣服可以穿十几、廿年，怎会有困扰发生。这种人还需要什么物质需求，又如出家人戒律只能有三衣，那就更是简单，有何物质需求。要能达到 此境界或不让其困扰于心，只有守戒、打坐、修行，读佛陀教法，就能慢慢安于贫穷而得自在。若有境界而不去学佛法求解脱道者，当然也是会追求物质的享受，这样等于是用境界来诱人，谋求名闻利养，当然今生他又是迷失掉了。
5. 禅定、般若、开悟如何界定？它们之间的关连又如何？与知识、个性、习性等之间的关连又如何？有禅定若仅止于色界天禅定，此人并没有真正的开悟。若禅定能入无色界境界，突破色身的束缚，法身活起就是真开悟的人，此等行者只有一个心识，没有一个神我身出去、进来。般若智慧即指有能力观一切法为无所有、不可得的智慧，行者有般若智对于烦恼法能观其无所有，对于修行中的种种善境界能观为无所得，不去执着才能走过种种魔相，而得究竟解脱。没开悟有 禅定的行者只要有学习真正佛法、守戒清净，就有般若智慧，开悟的行者般若智更大、更广、更锐利。知识、个性、习性是凡夫的智慧与心病，般若智慧是讲离种种法相得解脱者，但般若智慧包括世间、出世间、出出世间智慧。若是世间智与知识没两样，但得般若智者只要想学什么知识，都能学得很好或更好。其他出世间智(空证)是解脱智，出出世间智是圆融(空、有不二)的境界。
6. 人如何才能摆脱自己本身的局限？为何有些事有人看到、听到很快就能了解并且去行动，学习任何事都很快，差别在那里？这是因果的道理，智慧、动能都是累劫修来的，过去世有修行，有亲近佛陀或佛教、佛法，当然对于佛法较能了解、有信心，远离外道法。过去世有修行，今生因缘来到自然就能接触到修行、佛法，或一看到修行的东西较能接受，不好的邪道就能避免。佛法的理论无他，主要就是在讲因果，世间相都是因果所现的一种现象，您仔细观世间人事不离此也。高深佛法是要您去修，修就是种新的善因，今生就会有果报。若您要能解脱此种因缘果报的牵扯，就要学习正法、般若智，用来解脱人与人、心与心之间的瓜葛。所以若是佛缘不足、智慧不够、动能缺乏，就只有多去种善因，从布施开始，供养诸佛、菩萨，供养出家众等，供养寺庙、道场，帮助别人，…等。您这样做后，已种了因，自然因缘成熟，什么事做起来就顺了，冲劲也来了，智慧也开了，这样就能摆脱自己本身的局限，也就是能摆脱您以前业力的纠缠了。谢谢您的mail。