息出入与气循环两者如何协调配合？
一O九、参问：
张老师法安: 阿弥陀佛！打坐调息使用安般数息法，调息由鼻、喉、胸、胃、丹田，心随息上下出入，但与老师说明修行者气宜由后督脉上升再由前任脉下降，息的出入与气的循环两者之间如何配合协调？烦请老师慈悲说明指导!
师答：
林大德：
阿弥陀佛！元月19日前后两封mail都收悉，每个有善根的修行人对生死都很在意，所以都想早点能学好一些方法，这也不能怪您，当然有疑问就要问，不要走冤枉路，或走错路时来问，所以有问题不用客气尽量发问，走错路会浪费时间的。您第二封的来信，所提的是两回事情，第一段是讲初学者在培养丹田及摄心用的。第二部份是丹田已成形的人，是要先让督、任脉初步连结在一起，做为打坐的基础用的。
1.打坐调息使用安般数息法, 调息由鼻、喉、胸、胃、丹田，心随息上下出入。这主要目的是把心绑在呼吸上下之上面，这样心不会乱跑，第二目的是因专心于呼吸的上下时，久而久之，一口气有多长，都能依之吸满或吐尽，这样无形中呼吸量会增加，呼吸时间会增长。
2.但与老师说明修行者气宜由后督脉上升再由前任脉下降，息的出入与气的循环两者之间如何配合协调？第二部份是丹田已经有消息的人，就是丹田有气感、热感、震动、电流等现象者，此时就要再进一步用其它方法前进。这时呼吸归呼吸，但另一个心就要把气从丹田引到身后督脉，让心先守尾闾穴、气到时再守命门穴、气到时再守神道穴或身柱穴，或大椎穴等处，然后将心再移守至前面眉尖、鼻尖处，一直到仁中穴这里还是属于都脉。真气真达到各个穴到处，然后再把心将气导到都脉、任脉各穴道处。若气由鼻尖转任脉膻中穴、再中脘穴(胃部)而下至最后的丹田，这样初步能微细让气在督、任脉通一次后，才是一个打坐修行人的基础而已。此后修行就要依安般守意法门，将心意守住丹田，但另一心专注呼吸，让真气自己去发展，它会去走它自己要走的路，修行者打坐中只管调理风大(呼吸量)的大小就可以了。所以您问息的出入与气的循环两者之间如何配合协调？这时行者已有两个心，一个用在呼吸上下上，一个用在意守某穴道定点上，您要去发觉以后我们有很多个心，同时可以做不同的事情的，慢慢去习惯这种多心的运用。其它更深一层的就不再说了，因已涉及唯识学的范围了，说多了怕初学者越听越迷糊，就此打住。谢谢您的mail。