心中心法先修班心得报告(1-2)
台中班 连俊隆居士
二、修忏悔印的心得报告(续)
2004年9月19日(星期日)
内人同修看到我今天未坐满二个钟头就下座，很不高兴地说：「时间还没到，怎么可以下座？」我说：「只差五、六分钟而已。」同修接着说：「老师说，如果坐不满二个钟头，那一座就不算。」我说：「不算就不算！反正我们还没领受咒语，也未灌顶，所坐的次数本来就不算！」这时同修丢一句话给我：「真是习性！」我听后突然腆腼起来。
昨天我才应中国五术教育协会公益讲座之邀，去演讲「念力开发」的题目，演讲的内容大意是「一个人如果能善用念力，他的心会因念力而获潜移默化的改变，心若改变，形之于外的态度也会随心意趋向而改变；而态度一旦改变，在反复的行为作用下，原有的习惯就被替代了，这时内在的不良性格也会因习惯改变而改变，最后他的人生当然也就变成不一样了。」(注：讲得那么简单，那就不必打坐、禅修了。修行者要至初禅才能得有觉有观，也才能有初步的觉知现起，将觉知心转成念力是很容易的，但要叫您放下、无执取一切，这才难也，但无执又是您断烦脑与得解脱能力的方法。)
我演讲的结论是：「我们应该善用我们良好的念力，并持之以恒，以使我们每日的生活更为丰富、快乐。」。这场讲演如同往常一样，获到好评。所以昨日我还为自己演讲成功而沾沾自喜，但今天一大早同修的一句「真是习性」，就如同耳光一样打醒了我的自我陶醉及让我看到自己内心的贡高我慢。(注：念力是禅修者才有的境界，有修行就会产生五别境─胜解、欲、念、定、慧等五，此处欲者是胜欲，意即上进心之欲很强。一般人的念力是不足的，就像您会说、会讲，但是念力、毅力还是不够。另外，念力是外道法，是世间禅的心力，要修佛法在得有念力之摄受力时，也要能舍弃，不随便去用此念力，不然就会有所执取，甚至于着魔而不自知。)其实同修并未指明「真是习性」的「习性」是什么？但不管它实质内容为何？实际就是在检测「一个人的言与行是否一致」。
我昨天如此冠冕堂皇地鼓吹良好念力，今天却放弃良好念力，与「偷懒习性」妥协，可见一个人要「良好心念与身体力行合一」并非容易。
我常在讲台上说人生应把握时间，应具积极态度、应趋向光明面、应努力上进，讲得头头是道，来听演讲的人也有动容的，但在日常生活中我却仍受各种不良习性左右。像打坐一事，我至今仍有偷懒的想法，如果不是同修时时刻刻在背后监督我，我想我早就荒废了事了。有时我会想有这样的内人同修，不知是值得高兴的事还是要时时把皮蹦紧？
今天打坐，手结印，一直到九十分钟以后无名指才刺痛，尾指则跳动(抽动)，至于脚部分仍然与前两天一样，没啥进展。不过可能受昨日演讲站了四个小时，中午吃饭时间，学员又一直问问题，没让我休息所致，所以腰椎部分就比较不听话，打坐中不自觉的弯下去，等到我意识到时才把它挺直，可是没多久，它又弯了。也因为如此，今日打坐的效果被影响了。
这段期间我打坐，在坐中感觉口齿间有甘甜味、有时会见到金黄色的光，或发现身体浴在一片光明中，有时也会闻到异香(檀香味)、异臭(腐尸味、药水味或浓重的灰尘味)、或突然一阵风吹过来，触及肌肤而不由自主地打起冷颤等，我不知道这些是什么现象，心里有时会害怕，就背诵「心经」或「大悲咒」一 遍，一遍不行就再多背诵一遍，一直到心安定下来才停止背诵，金刚经上说：「凡所有相，皆是虚妄」，无论是善境界或非善境界，都应舍去，老师也说过：「应观一切境无所有、不可得。」所以照道理我应释怀才对，但境界来时好的我固能不贪着，但像闻到腐尸味或打冷颤时，内心仍不免害怕，所以我才会用背心经或大悲咒的方式对治。(注：前段所说是处于色阴魔相中，色者五根、六尘之境界，有此境界者从十信位、十住位、十行位、十回向位及四加行位﹝暖、忍、顶、世第一﹞等四十四位阶行者，都能起此种色阴魔相，也就是说地前菩萨或二禅行者，就有此色阴魔相。行者善境则见光，逆境能闻异臭、肌肤打冷颤，后者是有非人趋入身体周遭，但您心善攀缘又不定，又很执着，才会有此反应。)
不过这似乎也意谓二件事：
一、已经理解的事，在事实发生时未必能因已理解，而行为就合理如法。(注：这是意解而不是证解，所以您能讲，但做不到。)
二、我的内心似乎不清净，不然为何会有一些现象出现？(注：内心不清净也可以这么说，但没有定力较适合来说明此现象。以佛法来讲是阿赖耶识妄执性不去，因您的六、七识未做修整的工作，所以阿赖耶识不能回到清净识─阿陀那识。)
以上两种，我想与我个人的过去经验或习性有关，不知对否？当如何降伏？(注：根本的妄想习气大有关系，好好打坐、禅修就能改善，要能真降伏就要到开悟以后，连修十几、廿年，才能真的自在、无碍。)
2004年9月20日(星期一)
昨日小舅子结婚，我喝醉了，所以全家人回家时，我被留在娘家睡了一夜，早上无法在预定时间内起床修法是预料中事。
记得有一位老师说：「人在一生中有三关难过，那就是『金钱关』、『情爱关』及『面子关』。他说如果这三关都能持以平常心的话，那人生也就没什么可烦恼的了。」我自己则觉得这三关对我而言，尚非致命伤，因为我对金钱一向看得很淡，亲情爱情方面也不会太令我着迷，至于面子问题更不是我所在意的，因此如依上开标准评定，我的日子基本上是无啥烦恼的。不过上面所提「三关」如果以「五欲─名、色、财、食、睡」言，只不过是属于「名、色、财」范围而已，其中「食、睡」二者，何尝不是时时刻刻地左右我们呢？像很多人就非美食不食、非撑饱不算饱，结果各种文明病上身，不正是适例吗？还有睡觉乙事何尝不是煞费周章，要席梦思床才睡得着，换个地方，甚至换个方向或不一样的枕头就睡不着的大有人在，其中嗜睡者亦比比多士。再说影响我们最严重的应该是「心灵层次」的关卡(灵性高低问题)才是，换句话说一般人或囿限于五欲，而修行人最忌的，却是令我们无法自在解脱的「习性」问题呀！
我最难过的是「酒关」这个习性。本来喝酒就是我们家族性的遗传，偏偏我又选上「地政工作」。早期的地政文化，是喝酒文化，我恭逢其盛，尔后虽经政府力行革新，扫荡了不少恶习，但爱喝酒的总是有办法踫到与他臭味相投的酒友，所以我就一路喝了三十多年。这种习惯自己明知不好，但有机会喝时，就会找种种理由说服自己，例如：「喝酒只是遮戒不是性戒，还好吧！」或者是「酒原不在戒中，是事后才加进去的，与佛陀本意或有出入！」要不然就说：「佛教传入我国时本无酒戒，是梁武帝见僧人酒后失态而颁订酒戒的。」(以上都是在佛学书籍上看到的，不知道正确与否？)而在最近同修干涉我喝酒时，我就大剌剌的说：「反正我又还没受戒，等我受完戒，自然就不喝了。」事实上我并非不后悔，像昨日喝酒醉，第二天宿醉未醒而影响正常事时，我也会一再自责，但不断的忏悔，踫到状况时还是难以自持。我想长期来我就是有忏而未悔，我只忏自己的过错，未悔将来不再犯。(注：小菩萨有慧无定，声闻者有定，但慧不及菩萨等。为何要定慧等持，就是要能说能行，光说不练者是魔而非觉者，所以最好要能戒酒，酒戒是遮戒没错，但酒能乱性，很多错误行为都是酒后才敢做的。另外，还没受戒而犯戒，不是就没因缘果报，心、口、意三业人人所做，都有其果报，有些人怕犯戒而不敢去受戒，然后做一些违反戒律的行为，这照样会有果报的，何以见得，三恶道中都是此等人也。戒是无上菩提本，常养一切诸善根。由守戒就能不为诸魔所趁，修行就能得真正菩提果。)
今年六月进入法尔心中心法先修班，因折服于老师的修持，且老师一直强调「戒律」的重要，使得我也相对听话多了，但昨日还是喝醉了，看来此事尔后不可再犯，否则修行不会有所进展。(注：希望所说是真心话，不然依您的才智，修行可以大好、大坏，好者成佛，坏者成魔子、魔孙。)
由于早上未打坐修法，所以就自己找时间坐，但身体状况未佳，只能单盘结清静禅定印，当然这样与每天进行修法的效果就不同了，也无法报告坐中状况。
说真的，我也晓得修法绝非只在坐中修，应该将修法落实为修行，要落实在行、住、坐、卧中修，所以我才愿意把自己这些不良习性披露出来，也期盼藉此抵励自己，看能否早日见道，悟后起修。(注：真心批露，可以说是真忏悔。)
2004年9月21日(星期二)
昨日与许文豪同修联系过，知道老师在星期日有传咒语，我因为未去共修，所以无法获传咒语，早上打坐仍然结忏悔印并持六字大明咒。
早上未到四点就醒来，发现两只手的无名指有点僵痛，想必是昨日宿醉的后遗症(以前听经络学的师父讲，喝酒后要经过七十二小时，筋路才会恢复正常)，所以我赶紧抓手，同时转脚踝，这样过五、六分钟后，无名指已经较灵活了。
要上座时，内人同修一直无法结好手印，我请她把心情放轻松，她说她没有紧张呀！我说这个手印需将无名指扭跨过中指，难度蛮高的，而且当你要去抓无名指曲屈时，无名指基于生理机能的反射作用，会产生相反的抗力，然后变得较僵硬，无法弯曲，可是通常我们没有察觉，只一味地奇怪手指为何不听话？事实上这时你要告诉你的无名指，放轻松！放轻松！它会听得懂话的。随后她就结成了，不知道是否已抓准要领？
生理性的反射行为，就像我们在法尔禅修中心做动功时，有一项名为「双腿筋腱舒松法」，当我们吸满气后闭气，身体慢慢弯下往腿上压下时，有些人压不下去，或压得满身大汗，这是因为他的身体在往下压时，被压的那只腿会自然产生支撑抗力，变成很僵硬而难以下压，所以这时应该跟被压的那只腿打商量，请它放松，再放松，这样就可以很容易地完成此一动功。
还有我们人的习性有好的习性也有不好的习性，照道理只要缘来时，不管好坏的习性，都应该平等应缘才是，但事实不然，我们在凡夫道时，如有应缘，坏的习性会不假思索，马上应缘，但好的习性要应缘时，反而有一些迟疑(这就是凡夫界的自然抗力)，或者如做坏事般地不好意思(明明是好缘却不好意思应缘)。(注：您所讲的道理都是似是而非，凡夫界、外道法可以这样讲，但修佛法解脱道，尤其是无上解脱道，是要明心见性，是要不思善、不思恶，去除妄想心让真心现起，这是所谓明心，能使第八意识心自现起，此心即是最圣最灵的心，能感知因缘而无执。再修下去，见性后真性主行，就能应缘而能空一切缘、转一切境。最后当空一切法，所用、所修、所得、所悟的一切法都要放下，如此即能悟得心空法了，到此才能得阿罗汉境界。)
记得一位学生有一次就跟我说：「老师我很喜欢上佛学讲座之类的课，我也很愿意行布施、守戒，但不知为什么当有人邀我去打麻将或喝酒时，我就会毫不犹疑的答应，而宁可不上佛学的课！老师您知道为什么吗？」我当时无言以对，但诸如此事，却经常在我们周遭发生，以前我如果回想到这位学生所说的话时，我会觉得他实在太不知自制了，但现在自己也当学生，在修行中不也是一样出错吗？尽管出错的内容不同，程度也不同，但本质又有何异？所以人之难改者─「习性也」。
这几天打坐，我的手指都是在坐九十分钟后才痛，因为离下座时间短，所以尽管很刺痛，但有痛无苦。下坐后，可能受累积性的影响，无名指是一天比一天僵痛，而每一天我都是用抓手方式使无名指筋松。我记得老师曾经指示过，手痛可以泡热水缓解，同修也建议我擦药水或泡热水，我都没有照做，因为我听师兄姐说，后面有的手印结起来手会更痛，所以我想只要我能忍受的痛就尽量忍受，以免小痛就用物理治疗，大痛来时又要如何因应？当然我的想法也许可笑，不过我真的是这样想。(注：不在意也是一种定力，凡事不必大惊小怪是对的。气不通的人都会是这样子，身体越差者痛的反应越剧烈，手指恢复的时间也较久。但修法是天天进行的，当有人受不了时，还是要用方便法处理一下。)
今天打坐一开始，我就用吉祥坐，原因是受宿醉影响，体力尚不佳。手结忏悔印，心里面在想我真应该忏悔才是。于是坐中时间一分一秒地过去，我在不自觉中确实想到一些该忏悔的事，同时也愿意真心改过，但下座后赫然发现，影响并破坏我最严重的「喝酒」一事，我居然没想到要忏悔，这一惊非同小可，冷汗啪地冒了出来，心剎那间忐忑不已，这是怎样地一种习性呀！居然能如此坚固地隐藏深处，令我无法察觉呢？(注：待心扉打开后，无始劫的妄习无量现起，才会知习气真是难以断除的。)
2004年9月22日(星期三)
昨天下午许师兄来我家，(主要是拿加长型的健康带给内人同修，在这里我要特别感谢老师及师姐的照顾、关心。)提及他早上起来打坐，结手印，手不会痛，但一次要坐两个钟头，脚都无法配合，所以日日失败，日日策励又失败，至今仍未能坐上两个钟头，我问他：「起床后有没有 做动功？」他反问我说：「要做动功哦？」我说：「当然要做动功呀！要不然老师教我们动功是要在什么时候做？我们已经是五十多岁的人了，以前都不爱运动，骨头、肌肉都呈现僵化，如果在打坐前不先做动功，容易得病哦！」他问：「什么病？」我说：「最容易出现的是坐骨神经痛，还有脚踝会受伤，无法走路。所以入坐前都应该先转脚踝来松脚盘面的筋、做抓手功以加强手印结的耐力、做曲膝扭跨以松开双膝韧带，另外再做骨盘脊柱调理，以稳固脊椎的支撑力。我们不能像年轻人只在看电视时做做动功就好，应该上坐前有时间多做，没时间少做以保护我们这副老骨头。」许师兄说：「我那有那么多时间？」我心里想话虽不错，但总不能打坐未获其利先受其害吧！只是我这么说对否，凭良心说我只是基于自己的经验说说而已。(注：就是最没有时间也要能做翻白蛤蟆功四次，每次卅六下以上；左右旋转腰部108下，曲膝扭跨三式各100~200下。不然初学者就会跟不上进度，当然打坐不能坐到两小时了。)
昨晚想早点睡，以便早点起床练功，但身体机能并不合作，我在十点时上床，刚要睡着，阿香师姐打电话过来，说我电子邮件传送的「修行日记甘苦谈」老师已经收到，同时表示九月二十五日要上网的数据已够，暂时不用再传，但要我继续写，她说她看了我一部分内容，觉得还不错，希望我能将每天修法情形持续写出来，备供下月十日上网之用。我听了很高兴，虽然不是老师亲口说我写的好，而且阿香师姐也可能只是顺势勉励而已，但我内心想一个初学者的报告，能让老师花时间批改，是何其幸运呀！所以我会继续写下去。
也许受到阿香师姐的电话及其勉励的影响，我居然一直无法入眠。一直到清晨四点闹钟响，我都是在清醒状态中。晚上睡不着，以往我也有经验，因此我未放在心上，因为如果挂虑自己前一晚未睡好或失眠，那么内心就会升起「今天一定会没精神」的念头，一旦有这种念头，整天头就会昏昏的，工作做都做不好。所以我向来对晚间睡不着的事，都淡然处理，不放在心上。
事实上人的生理机能，应有自然调整的功能，如果晚间无法入睡，而身体又没毛病的话，应该是正常现象才是。虽然我不懂医理，但依每次我睡不着第二天又能照常工作的经验来看，这种想法不致错误才是。像今天打坐，我也未受昨日未入眠而显现昏沈的现象，这或也可左证我前面所说的是事实无讹才对。(注：要有三、四天以上的睡不着，才算是失眠，只有一天是无所谓的。有些人都是心理因素比较多，认为一晚不睡就是失眠了，紧张兮兮的。)
佛光山住持上心下定和尚说：「六根对六尘、心情乱纷纷。」我想他是指日常生活中，我们六根常随六尘变化而打妄想。但我们在打坐时，眼是闭着、耳虽能闻但也能掌控让它无闻、鼻的嗅觉与耳闻相同，而嘴巴未尝味也不会受影响，至于身体固定在位置上，也会相当地稳定不受六尘左右才是，但事实上却非如此，当眼、耳、鼻、舌、身五根平静下来时，我发现「意根」就最忙了。
今日打坐也一样，虽然要意守咒语(六字大明咒)，但儿时的景象却一直出现，很久没见到的朋友轮流来坐中造访，我明明不愿想这些人、这些景象，可是他们从未经过我的同意，想来就来，凭添我的妄念纷飞不已，还好我有概念处此情况要以「不攀缘」方式对治，所以尽管坐中有那么多的不速之客，却多是在出现一停格画面后就不见了，不过有一些画面，消失后又出现，重重迭迭，不知为何？(注：就像计算机记忆区，您所扫到的地方一直在重复，所以某些画面都是重复的。既然都是今生的，那还是很浅层的记忆区，未入深层中去。)
另外今日坐中也出现缕缕灰云袅袅升起，也有一些蚊虫在飞、蚂蚁在爬及苍蝇在飞等景象，这些都是第一次出现的访客，不知牠们来自何方？(注：这些都是您今生有意、无意间所杀的众生，它们都在跟随着您，以后再现时要念往生咒或嗡、伊地律尼、娑诃等咒语超度它们。)
2004年9月23日(星期四)
世间法教授人家如何培养积极、光明的念力，以增彩人生，但我发现「念力总是不敌业力」。像今天我在上座前告诉自己，我一定要专心持咒(因心中心法咒语，我尚未学得，所以持用六字大明咒)，但在座中仍然有许多妄念，这些妄念都是不请自来，没得商量，所以我也无可奈何，只能任由它来去自如。
「世间万象的好恶，皆系缘识所变，而识之好恶则掌握在吾人心念的发起。」佛家说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生所作因。」又说：「万般带不走，唯有业随身。」可见业力是累世积集的行为(业)，存在人类深层意识(第八意识)，然后在今生死后，随识神(灵魂)至下世受报者。
好的业力招感好来世，恶业则招恶报，不论信因果与否，报应均不爽。因此；可使用念力方式增长善业，潜藏恶业。(结善缘，弃恶缘)(缘是否为条件之意？) (注：可以这么说，但仔细讲缘者是因成为果的桥梁，圣人将此桥梁断了，譬喻说习气毛病净尽了，就是有因来，果无从相应就没有现起。而凡夫则不能断此桥梁，内心贪、瞋、痴、慢、疑、邪见不尽，有冤亲债主来，就会依习应缘而受报。)
我曾经在某一演讲的场合中向听众传达以上有关「念力」及「业力」的讯息，当时我确实认为，只要我能掌控心念，识即能随心念而变迁。
但现在我觉得并非我所想象这么简单，因为「念力」是表层意识，是唯识学所说的第六意识，此识具有审察(分别)、判断之功，但无永恒效力(性易变)，要靠它改变比它坚固难移的第七意识(具审察、永恒性，是打妄想者，是我执甚重者)及第八意识(永恒性)，谈何容易？八识学就说过，第八识是「去后来先作主公」是真正「心」的主宰者，所以要靠第六意识这个仆人去改变第七意识缘八意识主人翁的想法，真是太难了。
我以前是比较天真，总认为人力可胜天，只要我意志力够，天下就无难事。就像这次学心中心法一样，尽管老师及刘师兄，明说或暗示要学心中心法不容易，一定要从：１勤作动功；２加强打坐；３严守戒律方面下苦功。但老师一片苦心循循善诱，我却听之松松垮垮，以致于现在打起坐来，还是痛苦。
我的痛苦不是来自手痛，也不是来自腿痛，而是来自「心不稳定」，也就是说「念力无法战胜业力」。当然如果我能依老师教导如实照办，纵使「心不稳定」也不致于产生「坐不住」的后果，因为「心不稳定」是被「习性」所影响的，而「习性」就是「业力」，业力会使我「心不定，坐不住」，那么揆其源因，自然是未守「戒律」的缘故，何以然？因为我听老师说过，善根厚的人，在修法过程中，菩萨、龙天善神会助其一臂之力，但我似乎未受菩萨、龙天善神加持，否则「打坐时，心怎会有不想坐的念头呢？」，那为何菩萨、龙天善神不来护佑我，我想就是「戒律」未守，以致菩萨认为我的「愿心」未得坚固也。(我认为善根厚者与善守戒律有关，不知对否？)(注：对！不为非做歹者，较没有习气者，善根较具足。)
如果菩萨或龙天善神不来加持，光靠我过去世可能有的一点点福、功德，又怎堪修受此「心中心法」直趣如来地的一乘大法呢？
2004年9月24日(星期五)
我打坐的最大缺点在于「心无法安住」，我的心除了有妄念外，最严重的是常常在打坐超过一百分钟后，就兴起要起坐的念头，如果使用念力强迫自己继续坐，则发现有两种心在打仗，尽管每次都是要继续坐的心战胜，但这种煎熬的状况如不改善，打坐应无得力之果。所以如何使自己忘记时间，应该是现阶段亟待解决的事情。
基于以上的原因，今天早上打坐我就采取前一小时双盘结手印并念六字大明咒，后一小时则改换单盘读念《华严经》。我会这样做是因为以前我无法盘腿，稍后能单盘，但坐不久，我就采取念读《金刚经》或《地藏经》方式为之，结果一心系念经文，不知不觉中就能单盘坐上一个小时以上，现在我无法安坐二个小时，我回想以前读念经文的方式有效，所以如法泡制之。
华严经是我在看过《金刚经》、《楞严经》．．等大乘经典后，一直想看的一部经，不过本经量非常庞大，而且内容意涵一真法界的真实义非常殊胜，不但无法在短期内看完，也恐非读一次就懂的，所以就一拖再拖，一直到我到法尔禅修中心台中先修班共修后二个多月，我的心性因受老师及同修的熏染，渐渐较趋平静，才利用每天早上焚香礼拜诸菩萨后盘坐念读，不过每天也只能念读一卷或二卷而已。后来老师传授忏悔印后，交待每天要打坐两个小时，我基于时间上的不许可，就停止念读《华严经》。不过现在因「心性定不住」，所以我又回头继续念《华严经》以求心安，但这种做法对吗？(注：心病要用心药医，既然在禅坐中，为何念咒的声音敌不过您的妄想念，可以快速念咒、大声念咒，这样应可以抛开您的妄想念的。或者用觉知心观照它，妄念起不随，静静地欣赏它，不要那么厌恶它，它还是您数十年养成的习性呢！)
不过不管对不对，我今天打坐确实没有一直要离坐的念头，而且因为事先预定好，前一小时持咒结手印，后一小时念读华严经，所以感觉上心好像暂时安住了，因为在前一小时的结手印中，妄念似乎没有光明正大的出现了。
有时候我想有妄念应该也不是特别严重的事，毕竟我是凡人呀，像修禅的人，都要修到第四禅才能「舍念清净」，四禅人他的念清净了，无论是善念、恶念、无记念，他都能舍去，这时他才不受「念」的困扰，但四禅以下的都要受「念」之苦，只是轻重之别而已。(注：舍者平等也，一切法平等观之，就没有好恶之想，是为舍念清净。此处的舍是五受的舍受，其它四受是忧喜﹝心﹞、苦乐﹝身﹞，四禅中的舍不是没有念头、境界，而是入一境性中，对境能无善恶想，这是世间最高禅定。)
依《法华经》言，三界如火宅，四禅以下之人，都未跳出三界(注：连无色界天都未出三界，何言色界天？)，所以犹处火宅，火、水、风灾来时，无能幸免。例如达初禅境界之人，其贪、嗔、痴念仍然粗重，但因稍有境界就贡高我慢，嗔念特重，一旦受外缘境风牵引，嗔念一发，就火烧功德林，所有修行成果毁于一旦。至于二禅之人，嗔念或已调伏，不再受火灾之劫，但贪爱之念犹如水般，无处不渗，一旦临境把持不了，顺势而为，就自受贪爱念苦，而破坏其修得成果了。至于三禅人，不受火、水灾劫，但受风灾之劫，三禅之人虽其欲爱之念能舍，但痴念未除，一念无明仍不免堕落三界轮回，如以人体言，则当其气脉不顺，仍有苦受。老师就说过：「修禅如果气脉未能打通，不能转河车，功夫仍然未到家。」老师又说：「一个开悟的人，他的全身奇经八脉、十二正经脉等一定是畅通的。」反观我目前状况，经脉未通，不到开悟境界，甚至未到初禅之境，那么有妄念应属正常，实不必太过在意，不过话说回来，我也不能以此为口实而阻碍自己的进步，否则老师会说：「孺子果真不可受教」，那就弄巧成拙，且因小慢心而失大菩提心，不划算呀！(注：上文所讲的贪爱、欲爱等真不知所云，真有初禅境界者都已断欲界诸欲，尤其是淫欲，所以才叫作梵行、梵天，中文叫清净行。)
2004年9月25日(星期六)
昨天想到今天是星期六，应该要打两座。
早上一样时间上座，仍然是前一小时结手印，后一小时读念《华严经》，时间虽很容易过去，但结手印的手一点都不痛，显然有问题，所以在下座时告诉自己，下午打坐时不要再读经了，还是老老实实地结手印吧！
大概八点半左右，我上法尔站「我们这一班」单元，看老师对我前几日的修行报告批示，果然看到老师对结手印手不觉得痛的开示：「手印若结的正确，就是手所影响到的经络反射还没回来，所以还没感觉到痛。另一可能是局部经络已通，才不会感觉到痛，若要能痛感发生就要加长打坐时间。」及指出：「您是气不具足，没有反射到手来才不会痛。」所以我知道我是气不足，手还不会痛，这样的话，当然是要勤加打坐以培气了。
大约九点半左右，有学生打电话来，说今天要来我家，我说有什么事吗？他说有四个学生要来访问我，因为教师节到了，要看看老师及送礼，我说不用客气了，我现在在修行，不接受馈赠。这时学生说：「不是啦！我们还有问题要请教老师！」我听后直接告诉他：「我现在在修行，如果您们问的是佛法修行事，我乐意您们来，我们共同研究一番，但是如果您们要问不动产方面的问题，那就不用来了，我已经将不动产方面的相关知识忘记了。」他很不谅解的说：「那有可能！」然后就挂掉电话。这种事已发生非常多次，我一再向过去的学生表示，我已忘记过去所学的不动产方面的法令，他们多数者总不相信，但我说的却是事实，当然这与我刻意要忘记以前所学，裨益专注修行有关，但不动产方面法令多如牛毛，且变动极速，本就是一段时间未接触就会忘记的。
电话挂掉后，我想我自从想好好修行后，诸如此事已得罪太多过去的学生及朋友了，但我都无所谓，本来修行的目的就是要舍得，不是吗？何况说真的，佛学浩瀚，佛法无边，佛智难得，如果我舍不得世间的情爱牵扯，我那得空心修行呢？(注：龙牙和尚有言：「人情浓厚道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能得几多时？」此文意看得懂的部份，可以呼应您的心情。至于道用部份就不要在这里明讲，不是个中人是不能体知的。)
早上看过老师在网站上对我的报告批示，我发现这几日的报告可按老师的批示更改，有一些则因概念模糊想改也无法改，但不管怎样，我决定不更改这几日的修行报告，因为老师要看我们的报告，本来就应具实陈报，如果报告写过后，隔一段时间，因自己的观念变更或纯粹怕老师责怪：「老是犯错！」而去更改当日事实报告的话，我想个人就不是具实陈报而老师也无法如实批示，那我写这样的报告又有何助益呢？所以我决定维持当日修行日志内容，祈老师多费心教诲。(注：真的！无爱面子的心是有了，但有些佛法理念还没搞懂前，最好少开口对人说法，不然会造成人家养成错误的知见，那罪过就大了，这是对您衷心的建议。)
下午三时四十分上座，心里想在这两个钟头不会有电话也不会有人造访，结果在这两个小时果然没电话，一下座刚好一位学生未经允许就送礼过来，而且赶时间没进来坐，礼物放了就走。
我常常觉得自己很有福报，像打坐一事，我要上座时如果有预先说在打坐时间内没电话，没人造访，每次都会如意，反观有一些人我问他们为何不打坐？他们都会说，每一次要打坐，电话就一直来，几次以后他就不想打坐了，像我在这里上课一样，有一些人好不容易经人介绍得知这个小地方有人在解释佛经，都很欢心来听，但总是听到一半就被人找去，有事不能听了，也有人根本来不了，每次要出发客户就上门，要不然就电话接个不停，所以最后他们都放弃了。(注：这不是业障，就是因缘还不具足，冷眼观察，知在心里即可。)
下午这一座，非常奇怪，上座没多久，两只手的尾指就跳得很厉害，才一会工夫，无名指开始剧痛，比前几次都痛，然后中指被无名指压住的地方也非常痛，这是以前未有的感觉，因为痛得很久又比以前痛，我又打妄想了：「人真是奇怪，有好日子过不会享受，偏偏爱上这个痛死人的修行，是自作孽吗？」这样想过后，奇怪好像比较不痛了，然后一直到下座都在堪忍范围，这到底是何原因？想不透！
2004年9月26日(星期日)
今天是星期日，要到法尔台中先修班共修，所以今天可以坐两座。早上同一时间起来，临上座时，内心突然想到昨日的手痛，以及稍晚共修时还要结手印，我怎受得了？因此就直接单盘并结清静禅定印，结果两个小时当然很快就到了，但下座时发现自己在此座中似乎无所觉，只是坐在那儿而已。
今天到道场，刘师兄解释「一切如来真言」意义后，于十点上座，我手要结手印时，却一直滑掉，我很紧张，因为阿香师姐正在我背后帮简师兄用胶带固定手印，我担心被她发现，会笑我居然到现在手印还结不好？事实上我在家里上座结手印，每次都一次就ＯＫ！为何现在会一直滑掉？我想不通，而当我紧张时，手汗就流出来了，这时手更滑，我一时找不到擦手的布，正不知如何是好时，突发狠心：「我就不相信会再滑掉！」果然在食指不客气地压住无名指时，手印结成了。
在座中很用心听咒语(因为今天才获传咒语，尚未背得)，但还是会手痛，不过感觉上不像昨日那么痛了，可是腿部分却出状况，原先我是用双盘，但不到一个钟头就受不了改单盘，改单盘后仍然有左右脚换，我明知此举不可为，但实在是酸得受不了(不会痛)，所以才换。下座后我追究原因，可能是近日吃很多酸笋的关系，还是因为不曾一日打两座，再加上我打坐期间不长及筑基不佳，所以才会如此酸得受不了吧！我发觉痛的感觉我比较可以忍受，但踫到酸的觉受时，我就投降居多。
下座后，简师兄问许师兄说手会不会痛？许师兄说不会痛，但两只腿痛得要命，简师兄就说，手不可能不会痛的，您现在一定是只顾腿痛，还没时间观照手痛，等到您腿不痛了，手就会痛了，这世界是很公平的。我听后甚觉有理，也将老师在网站对手不痛的开示说与许师兄听，他听后的表情让我想到舍利弗尊者与天女的一段话，那是舍利弗尊者问天女何不转男身，天女说：「他一直想转为女身相而不可得」，这则故事的大意好像是：舍利弗尊者问天女：「你为何不转女身？」天女说：「我十多年来一直想求得女人相，却无法如愿，要怎么转？就像魔术师变化为女身，却有人问他为什么你不转女为男一样？」后来舍利弗尊者还有对语，天女就把舍利弗尊者变为女身，把自己变化为舍利弗尊者，然后要舍利弗尊者转女身，舍利弗尊者谓我本男身，要怎么去转幻化出来的女身呢？我想当时舍利弗尊者的表情与许师兄或有雷同，我才不经意想到此则故事，为何如此，我也不知道。(注：不可思议变者是魔，天女虽会变却还是要受轮回之苦，舍利弗尊者已是圣人，不屑去变来变去。您讲这一段要搞清楚状况，不然有人会喜欢学会变的法，而不知去求得解脱知见。)
下午我看到阿香师姐时，我向她说谢谢！她问我谢什么？我本来要跟她说谢谢您的关心及拿健康带等给我内人，以及对大家的热心、服务心，但想到做这些事对阿香师姐来说，应该都是举手之劳，她本未放在心上，外人似乎不必要一直提及，所以我改口说：「我写的报告要在什么时候传给老师比较好？」她说：「写到十月八日再传。」
下午学观音法门时，我只用单盘，虽然腿还是很酸，但因只是单盘，所以一个多钟头也未换脚，总是克服自己一点障碍，稍可慰解自己一下了。(注：酸者是缺氧的状况太严重，血气很不通的情况，若一天坐数座，就会有此情况发生。若能打禅七，每天七炷香，每炷香八十分钟以上，头三、四天熬过痛后，就能不再酸痛了。)(待续)