心中心法先修班报告001(1)--连俊隆

心中心法先修班心得报告(1-1)
                                                               台中班连俊隆居士

一、缘起

1988年，本人奉调至台湾省政府地政处服务，开始非常忙碌的生活，白天业务量多压力大(我一个人负责全省农地管理工作，因正逢经济起飞各种企业与农业争地及舆论开放农地买卖甚嚣尘上之时)，晚上及假日又要到各补习班上课(地区涵盖桃园至高雄)，可以说身心俱疲。当时办公室有前人留下一本线装的「六祖坛经」，我每天中午休息都会翻阅几页，尽管不是很清楚书中境界，但文字了解上并无障碍，所以养成每天翻阅的习惯。

1990年，我创办「地政杂志」，内容都由自己编写、寄送，同时也出版不动产方面的书籍出售，后因体力无法负荷，于1995年辞去省府工作，专心办自己的事业。

1995年以后，因国家密集举办代书考试、不动产中介考试，及对执业者规定需受一定时数之专业训练，始得继续执业等原因，我受聘充当新竹县等六个县市的专业讲师及顾问，使得工作更形忙碌，我当时犹如蜡烛两头烧一般，体力迅速消耗，心灵也渐现空虚，这时我开始买一些佛学书籍来看，第一本买到的是南怀瑾老师的「金刚经说什么」，看后觉得不错，就陆续买他及其它人的著作来看。

从1996年开始我几乎每日读诵《金刚经》一遍，持续至2004年6月，其间如逢农历七月则改诵《地藏经》，这期间也曾断断续续连续一个月每日用毛笔默写《心经》一遍。我发现看佛书，读诵经典及抄写心经，都能使我心灵获得安定，但身体健康却无法与心灵成长等持，于2000年7月大病一场，病中思惟人生意义何在？虽未获答案，但已更认真读诵经书、佛学。

2001年，因身体不佳，乃将讲师、顾问职位相继辞去，只卖自己的著作及按月出版杂志。于同年七月间向台中县政府提出愿回去担任公职的口头申请，结果获经同意，同时指示我至雅潭地政事务所担任课长职务，由于当时课长职务出缺，多人竞争，我以一个辞职多年的身分居然能不经请求而获得，其原因究何无从得知，但我初受通知可以回去担任课长职务时，我在感恩之余，当着我们家的观音菩萨许愿：「如我真能回去当课长，我会在潭子开班，免费讲经以谢菩萨泽披之恩。」当然我不知道讲经不能随便讲，可是我已经许了愿，事后一定要如实做到，所以在当年十一月我开始讲《心经》，来听经的人约八十人，2002年初再讲一次「心经」，来听经的约五十人。于是我固定每周一天讲经持续至今，先后讲了《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《药师经》，现则再回头讲《金刚经》。(注：能讲经说法当然是很好，但要注意不要去违反因果的理念，不然一句话错，五百世狐狸身的公案样，真是不得不注意点。)

我对经典意趣并未了解，我也未受佛教熏修，所以我无资格，也非真正讲经，我只是缘于过去担任讲师的经验，藉经文而说出人生正面性思惟及实践的道理而已。这种说法虽不究竟，但对从未接触佛学的人总算有初机接引的机会，尤其我看到一些心里有障碍想自杀或忧郁症的人，在他们来听课一段时间后，得走出阴霾，我就觉得持续说下去应有其价值性。

民国2003年7月，我又兴起辞职念头，并于同年十月份辞职获准，总计我服务公职共二十二年多，距离可申请退休领取退休金的时间不到三年，很多人为我未能领得退休金而惋惜，我则以为一辈子劳碌未真正生活才是遗憾。

离职后，有更多的时间看佛经及佛学，对于经文解释渐能得文字般若之境。但在今年二月间无意间看到「法尔网站」的文章，才知道我对很多经典内容都未作正解，于是每天加紧阅读「法尔网站」的文章，期能早日对佛典内容全盘了解，以充实自己修行资粮。

综观我会参加法尔禅修，主要是受「法尔网站」文章吸引，想真正体验修行，至于参加今年6月13日的心中心法先修班，才真正体会禅修的甘苦。记得今(2004)年二月份时，无意间发现法尔网站，我先是看各种小参，随后看健康教室，愈看愈着迷，然后再看经典选读(比较常看《金刚经》、《楞严经》、《大般若经》部分)、公案禅机(公案禅机部分很多篇需看第二遍才弄懂)等，觉得世界上怎会有一个人懂得这么多，所铨释的都与他人有很大不同性，可以令人深深确信写出这些文章的人必定是有修有证的人，所以我私下认定「法尔禅修中心」是一个传扬「正法」的地方，是非常值得参与的地方，而基于前述─「只要参与听闻正法，就可免堕三恶道」的个人想法，我内心一方面非常景仰张老师，另一方面也兴起想要到法尔禅修中心修行的念头，不过基于交通不便，而未能成行。没想到数月后网站刊登六月十三日法尔禅修中心要在台中开先修班的消息，我一高兴就马上叫我女儿帮我报名，同时吃好斗相报，也拉林招娣(内人)、大小女儿、许文豪先生、简金添先生、陈春生先生及陈明君小姐等人加入。

我真的不知道参加法尔禅修的目的是要趣入如来地，我也不知道要修心中心法需先灌顶，而获灌顶的资格是要具备打坐满二小时，以及要受五戒、菩萨戒的资格，我报名时只是单纯的想「修行是一种享受，今生能遇到如此大善知识，绝不可错过机会。」，然后就一头栽进来了。

我不知道的事情，当然被我拉进来的其它每一个人也不知道。所以刚开始禅修时，要礼佛、唱诵三皈依、回向偈，我们都无法跟上，甚至连简单的「问讯」都在仔细观察他人后才学得，可说是真糗。当然打坐问题也是非常因扰，我们这群人除简金添先生已受菩萨戒，且打坐基础良好外，其它人都是三不五时才坐一下，所以初闻要双盘坐一个小时以上时，我们这群人几乎脸都糊了。

不过尽管我们这群人是在不知情下进入先修班，但除第一次参与共修在肉体上觉得疲倦外，大家在身心方面却一直觉得很相应，因此就一路修下来，尤其我看先修班每一位同修的脸，百分之八十都很熟悉，有如在那儿见过一般，所以彼此间未生隔阂之感。何况刘师兄、陈师姐的关照体贴，以及老师的慈悲循循善诱，都使我如同与家人相处般的自然，所以现阶段修行虽是一种磨练，但我相信不久的将来我仍会体会到「修行是一种享受」的乐趣。

讲了这么多，主要是因为从「吃素」而联想来的。由于我家平时多是素食，(包括过年过节祭祖都用素食)所以纵使平日很少打坐，但在禅堂上一次坐上半小时、一小时，好像也不是很累。但有一次周六我到嘉义市演讲，当晚被招待，吃了不少肉，第二天在禅堂上坐，就发现气机不顺，自此而后，我不但不敢吃肉，连星期日早上我也不敢多吃食物，免得坐起来难过。其实这也是为何这次坐两个钟头，我不会感觉脚麻痹或血路不通的主要原因。只是这样的认识是否无误，请老师指示。(注：修行人吃荤除易着魔难外，血气真是混浊不易前行，所以真正修行人那个不是素食者，连中国道家都是属于素食者。另外，少吃除真气更易发起及运行，所以在六斋日后的那一天打起坐来，在时间及境界上会更有不错的表现，所以年底届临考试时，同学投机的方法就是要少吃一点，甚至于前一天要守斋戒，即是过午不食。)

事实上我及内人都很相应这次的禅修，所以也找机会要去皈依及受戒，但我们是第一次接触佛教，根本不知要去那里皈依及受戒，当然我们也上网查询，但所有举办皈依及受戒的多半是在星期日，而星期日我们舍不得错过共修的机会，所以也就一拖再拖，至今未能皈依、受戒。前一阵子内人及我经人介绍找到广钦和尚的弟子^上传^下放法师，请求他让我们皈依，但他说自己在外接受供养，尚无定处，所以婉拒我们，指示我们要去妙通寺皈依较好，这件事就这么耽搁下来，变成这阵子来我们心中的罣碍事。(注：时间上还是有机会的，要不然我们可以请一个出家师父来个一同皈依，此事再看以后的因缘好了。)

二、修忏悔印的心得报告

学生因九月十九日星期日请假(已向阿香师姐报告)，未能在当天恭听聆训是憾！倘当天您问起这几天修法情形，我也因未请假而无法当面禀报并获开示，故特在此传讯，以代面呈。以下是近日来的打坐报告。

2004年9月12日(星期日)

今天是星期日，与往常周日一样，我需参与台中心中心法先修班的共修活动。外面天下着雨，有台风警报。打开电视正报导着台北昨日大雨淹水的景况，忽然内心有一点阴阴郁郁的感觉。(注：天地同根，万物同体，您还会受到天气的影响，要知道一个禅修者，应修到与天地不同根，当万物同体时能感化万物。)

我大女儿今天要到台北看考场，内人一大早起床，就发现下半身麻痛得无法行走，小女儿正在照顾她。原来全家四人每周都准时前往共修的，这下剩下我一个人可以成行，我内心中好像受到外面天气影响似地，兴起今天请假不要去共修的念头。

当时间走到平日要出门的时刻(八点二十分)，我心里想如果外面突然下大雨我就不要去了，结果我到外面看并未下雨，我只好骑车单独起程前往共修。在路上我又想如果路上遇到顷盆大雨，让它淋个落汤鸡，我就有理由打电话给阿香师姐请假，不过一路上却是微风徐徐，不知觉中已到了北屯共修处。(注：风雨无阻是修行人的自我要求，连我们都不敢说要停课，还是远从台北赶下去上课。)

    进到道场后，我向阿香师姐报告内人林招娣等人今天请假并禀明原因，但阿香师姐马上表示不同意准假，同时拿出手机要我通知内人林招娣及小女儿前来。师姐说：来这里有佛菩萨庇佑又有老师在，病痛容易获得改善怎可不来？我听后也有同感，就依照吩咐打电话请林招娣她们前来道场。(注：心中有佛就不怕疾病来磨，有病还是要抱病上课，以感动诸佛、菩萨，阿香师姊是有经验之谈。)

稍后师姐向老师报告林招娣情形，老师问我：「有无压到神经？有无整瘠？」我都据实以答，惟无法理解为何林招娣的病痛治疗这么久总是时而剧痛，时而稍瘥。

早上第一支香，坐一个钟头，时间并不觉得久，不过我是用单盘而已。今天是道场观世音菩萨重新安金妆，所以有午供及洒净法会。午供进行中，老师用柳枝洒净，净水数滴洒及我身时，我突然觉得身心清净起来，早上起来在脑袋瓜里那一丝的阴郁感荡然离去。

仪式结束后，老师将净水让同修林招娣饮用，我在旁边看了直是感动老师的慈悲。说实在的，林招娣是我内人，她身体的疼痛，我及家人也是四处求医希望她早日康复，但历经七个月，其病情起起伏伏，我们也爱莫能助！现在看老师拿净水让她服用，我内心突然兴起念头，有了老师的慈悲加持，以及师姐的关怀，再承佛菩萨的庇佑，这次可痊愈了吧！

下午做动功后，老师要我们打坐二个钟头，有少数同修在早上老师宣布此一讯息后，内心就开始紧张。我个人一向不精进，但也不会随意退缩，一切自然自在。何况内人林招娣身体如此疼痛，她都不退缩，我身体健康得很，那能有异见呢？

终于开始坐了，手结忏悔印并用黄布巾盖住。早上老师说明结此印的不可思议力，我生性驽钝未能全部理解，我只希望我结的手印不要中途散掉就很高兴了。(我是用单盘，所以我不担心腿的部分。)

时间一分一秒的溜过，大约一个钟头左右有人按耐不住起躁心，老师出声制止并安抚，大约再过十来分钟，我发现我背后右胛骨部分愈来愈僵硬并有酸痛的感觉，我稍微转动头颈以求舒缓。但此现象一直到下座，都持续不已。我想这可能与我终日以计算机为伍的关系，以后只要多做肩部运动应就无碍才是。(注：抓手功每日各方向做1,080次，定会痊愈的。)至于手结印部分，大概因为我的手指较长，结印并不很费力，虽然无名指会痛，但该痛感还不会影响心情。

打坐到大概一个半钟头，我两只手的尾指都感觉有气在跳动，然后如气流般巡回着，我想这应该是好现象。下座后手指并无预期的痛，所以我心中对修心中心法的恐惧稍获缓解。

平时在家里我只坐一个钟头，所以这次坐到一个半钟头后，心里也开始有点浮，这时就开始做宝瓶气、数息，最后二十分钟则是用最笨的方法，数一至一百来打发，一点也没有去观心，真是胡涂。(注：方便有多门，何况是平时第一次要长坐两个小时。)



2004年9月13日(星期一)

早晨才过四点，内人林招娣就邀我起床修忏悔印，我因为道心不坚所以未能及时响应，她就自己起来做动功后，开始结印打坐。我在床上觉得很不好意思，可是又赖在床上，这样过了十几分钟都无法入睡，只好起床做动功。

动功做好后想要入座，但时间已不早，只好腿结双盘，恭诵《华严经》普贤三昧品、华藏世界品。

这一天我未修法。同修林招娣对我的懈怠颇有微词。我自己也不知为何如此。我很喜欢看经典及佛书，像法尔网站我就很认真看，虽然多半无法完全理解，但不曾生起懈怠心，可是对于修法，却抱着「时到时当」的心里，一日混过一日的心态，同修林招娣就常认为我孩子气很重，不会督促自己。

记得我第一次接触的经典是《六祖坛经》，自己看自己解释，其中有「禅不在坐」的字句长期在影响我，所以尽管我有在打坐，但总是坐一天休息两天，而且坐的时间不会超过一个钟头。一直进入法尔先修班后，对打坐、禅修才有比较正确的想法，这时重新思考六祖慧能说「禅不在坐」，应有以下的涵意吧？

一、禅坐的目的在「禅」不是在「坐」。是要达到内心不动而不是求「身」不动。所以禅是坐的目的，打坐只是禅悟的手段之一。(注：这句话才有点象样，以前错误的观念，小者阻碍自己用功，大者造无意之业，影响到别人修行。禅是心的动相，当心能超感一切事物时，真心应缘即是入禅的境界。要能达到此境界，才能说禅不在坐，此时仅止于练心，让心能有禅知后而能有定。若初基行者不透过打坐如何达到禅的境界，所以「禅不在坐」，是已有境界的人才能说的，六祖这句话也是在他丛林内讲的，是对于老参们讲的，是要老参们多练心，不要不面境修，无境来磨怎能有定力。若外行人误以为此句话「禅不在坐」，所以根本不必打坐、筑基，把此句话拿来对于初基者讲，真是会误尽苍生，自己障碍人家修行，此罪业是够大的。)

二、六祖慧能主张顿悟，指示门人应自行住坐卧中安禅，不是只在坐中有禅。(注：若一个人无禅知，怎能安禅？根本无禅可安，您还偏于理解、意解而没有证解。顿悟是利根之人，能去除廿随烦恼，控制六大根本烦恼者，有此能力才有机缘顿悟。但此等能顿悟之人，以前几十世或百世也是渐修而得到的智慧，才能有当生顿悟的本钱，这是有其因果关连的。像前述禅是心的感知因缘，所以说是行住坐卧中都要有此禅的境界，故禅知不限于坐中。若坐中才有禅机，那是世间禅定行者，一打坐才能观世间相或知有形之事物。大乘菩萨禅定是以全天候的，并以心感知一切境，其心在禅之间，所以才能说行住坐卧都在禅中，但因心已能定，自有禅定，所以根本不必坐。)

三、六祖慧能示教「禅不在坐」时，正是北方神秀大师指示学人坐禅形成风潮的鼎盛时期，因为一般人未解禅意只一味枯坐，导致六祖慧能有此一说。(注：六祖于唐仪凤元年（676）至法性寺初试谛听，而神秀大师于唐高宗上元二年（675）十月，五祖示寂后始北上弘扬禅法，两者开始弘法相差不到一年。六祖所教的不是针对神秀大师而来的，若是真的这样的话，可以说六祖根本没有悟道，一个悟道行者会因为别人的教法不同于自己而去诋毁别人？这是讲不通的事实，只有一个没有究竟的人，才会去说自己的瓜最好，别人的瓜不甜。南宗顿悟法门自有其利根器者受六祖教化，北宗神秀大师讲求渐修，亦有其相当的根器者与他学习。各个根器修行人都有适当的导师，但不能有良莠之别。顿悟与渐悟到最后都还是能悟知佛性，不是顿悟就能成佛，而渐悟就不能成佛的道理一样的。至于枯坐不枯坐而言，对于已开悟的人，就不能一味地枯坐，要找境来练心。未开悟的人还是要加紧打坐来用功，待开悟后就不必枯坐了，此时才能讲禅不在坐，因每天面临的人事物就能让您练心了，所以一枯坐就没练心的机会了。)

四、「禅」虽在坐中有定时，容易获得，但「坐」非悟禅惟一门径。(注：您对于禅、定、悟等的观念还是很模糊，禅是悟后才有的，悟是证解而不是意解、理解，就是意解也做不到禅的境界。您可以说开悟不一定在坐中发生的，也可以在出坡、工作中开悟，就像六祖一样，他是在舂米中把色身打开的，所以坐禅是不包开悟的，反而有些人练气功也能得到开悟的状况。当一个行者开悟后，就有禅宗所说的─禅的味道，不然都是属于世间禅定的范围，非真正的大乘禅。)

五、「禅不在坐」，并非指悟禅不用坐。(注：您的总结是对的，禅不在坐并非指悟禅不用坐。更重要的是有人虽很认真用功、打坐、练气，就是不会开悟，为何？就是没有认真在改造自己的习气及贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等重大毛病，这样诸佛、菩萨不会加持让您悟道的，要能开悟就要使您的德行取得诸佛、菩萨的认同，由祂们来制造机缘让您开悟。像前述要开悟是不一定要坐，但连打坐也不坐，连气功也不练，一定不会开悟，除非着魔而得了邪悟，这是魑魅、魍魉的加持力，此种人德行是犯戒连连，到最后都得入无间地狱。)

    以上个人有新的认识后(不知解释是否正确？)，虽比较肯打坐，但如心不静或色身较累时，都会借故不坐，这是同修林招娣长期来不愿苟同我的地方。我也深知自己习气不妥，但仍继续过着凡人的生活。(注：您应深信没有白吃的午餐这句话，您不打坐可以，但要您断掉廿随烦恼、六根本烦恼，您怎么做得到？气入脑中才能转习气、心病，开发出智慧来。)

2004年9月14日(星期二)

我昨天未打坐修法，同修不高兴，我私下想同修下半身酸痛异常她都能忍住修法，我身体好好的却是一日拖过一日，内心实在是过意不去(不知是对自己还是对同修过意不去)，所以今早四点钟醒来就赶快做动功，礼敬诸佛后上座，先是结跏趺坐，但过四十分钟后改用单盘(我双盘最长可坐一个钟头，但常在四十分钟的时候就觉得胯骨及膝盖酸痛而改单盘。)

今日结手印，除了尾指的气感外，左手无名指第一指节外侧集中在一点，如火灼般地热痛，然后右手无名指也稍有痛感，接着两手中指如有电流通过般也有痛感，不过这些感觉都还不会影响心理，所以一直坐满两个钟头才下座。

我常常想，禅修的目的应在明心见性，可是我从佛书及经典中能得理会处却无法在禅坐中如法真修实练，其过为何？我想仍是「习性」作祟。论起我的打坐经验，距今尚未一年，也不曾连续坐超过三天，真可说是一曝十寒。

以往我打坐，先是利用「制心一处」把念头定在佛号上，也曾经将心挂在天花板，看着自己在打坐，觉得很好玩，不过我没有沈迷。稍后因能获粗心控制，就改「心无所住」的方式打坐，但都是照自己的理解而坐，因此感觉上并无啥进境。自从六月十三日参加先修班共修后，利用安般守意法上坐，再加上宝瓶气等锻练，才感到色身有所变化，例如脸部常有气感如蚂蚁在爬，臀部及丹田也常有跳动的感觉，心脏也曾突然急速跳动，让我坐、站、卧都无法安稳，但经过半个钟头后，自动回复原状，人也有清爽的感觉。(注：机缘到时用对了方法，色身当然就会起变化，这只是最基本的反应，以后还有更多的东西在等着您去体会，在身心上都要用心去体会，然后不要去执取一切境界。)

另外脚的部分，用单盘打坐时常上坐不到二十分钟就发生「麻」的现象，但我不予理会，五分钟左右就恢复畅通，有点舒服。前一阵子，打坐中还感觉自己的脚热烘烘的胀得很大，但等到张开眼睛看时，发现脚的形状自始未变，尔后我体验我打坐如果是用单盘的话，脚已经不会痛了，像这次坐两个钟头，我也没有感觉腿痛，不过双盘的话，解溪穴的地方仍然非常痛，膝关节也会痛，所以我想未来还有硬仗要打。

总体来说我的心念掌控，比色身更能控制，在还未到法尔网站看文章前，打坐见光的现象很普遍，而且也能预知一些事情，不过自从在网站看过老师的文章后，知道这些都不究竟，尤其在《楞严经》五十阴魔的分析中(行阴以后所述，我尚看不懂)，让我深深了解各种修行的必然现象，我就将那些不究竟的过程全部舍去，现在只静静地坐，不妄想也不断妄念。(注：境界要能知而不去执着，没境界就是没有进入禅修的佛门，有境界能不执去，才能步步高升，这就是般若波罗蜜多的好处。能见光还是处于眼根见性之范围，也仅是二禅的现象，但境界要能与心地清净度配合，若配合不来有境界也没有果位。佛陀说断瞋心始得须陀洹果，断贪心始得阿那含果，没听佛陀说见光、见他世界能得什么果位的。)

这一次一下要坐二个钟头，手又结手印，因担心手印滑开，所以未能清净心坐，已妄念，实在不应该。

2004年9月15日(星期三)

早上三点多就醒了，想起来又怕吵醒同修，所以自己在床上先转脚踝，我发现如果常转脚踝的话，单盘坐二个小时也不会痛，双盘则下坐后比较不会痛，而且很快能恢复正常，所以我觉得老师所教的法门都很好，像骨盘脊柱调理，我也受用良多，以前我长期在补习班及各县市代书公会演讲，回到家又赶写书、出杂志，不是坐就是站，把腰椎都弄坏了，打坐时，腰椎硬是不听话，现在勤做骨盘脊柱调理，打坐已不大感觉腰杆子难挺了。还有我打字使用鼠标频繁，每感右手无名指、小指气机不顺，麻麻的感觉，我也用抓手及乾坤对对踫的方法把它治好了。感谢老天能教授这些真正受用的法给我们，谢谢老师。(注：有缘者能学得而受用，无缘者就不会爱惜所教的法，更不会认真地去做功课。)

今天四点四十五分上坐，昨天同修警告说，今天结手印手会更痛，所以我有要痛就让它痛的心里准备。但坐了二个钟头，散印时只见两手无名指弯曲，需加工调直而已，在坐中并未感到手痛，只觉得有气在通过而已。不知何理？(注：手印若结的正确，就是手所影响到的经络反射还没回来，所以还没感觉到痛。另一可能是局部经络已通，才不会感觉到痛，若要能痛感发生就要加长打坐时间。此两者您认为是哪一种较有可能。)

今天一开始仍然双盘入座，经过四十分时，我又想把它换成单盘，但突然间想起老师的话，如果是这样换单盘的话不会有所进步，所以我就不敢换单盘，一直忍到一个钟头才换单盘。

在此坐中我又获得新经验，以前我双盘如果脚麻，我就换单盘，这次双盘四十多分时，脚也麻了，但因为未换脚，结果经过几分钟后，它又不麻，整个畅通了，这让我觉得很多自认是困境的并非一定是困境，在诸行无常的原理下，它可能很快变成顺境。

今天手脚(色身)方面无多大障碍，但心却浮动不已，在坐上一个半钟头后，居然很不想坐，最后是数计算机播放的阿弥陀佛号次数才勉强坐到二个钟头，这使我觉得「心之为用」真大。虽然老师在上课时讲一些义理，我自认已能达到粗心控制了，但在诸行无常下，心好像也会无常哩！像这种情形师兄姐不知如何处理？我常私下很敬佩刘师兄、阿香师姐他们，何以他们能修此大法怡然自得，而我则显得哩哩剌剌呢？真是太见笑了。(注：这也许是您受「禅不在坐」的误解所导致，所以没有办法时时控制自心，顺逆境心都要能自在谈何容易，一定要修行、打坐来磨刀。)



2004年9月16日(星期四)

近二十年来我无论在公务生涯或自创事业上，除因买股票及不动产销蚀甚多金钱外，可说是事事称心如意，尤其家庭生活和乐融融，养成我不是很积极上进的心态。因此听人说：「人常在不知不觉中因自我设限而阻却进步。」的话时，我并未产生认同，但今天在打坐中我却真体认了这句话的涵意。

话说早上四点三十五分上座时，内心兴起「昨日我用双盘坐了一个钟头，今天我也要用双盘坐一个钟头。」的念头，上座后果然顺利双盘到一个钟头。不过时间届满一个钟头时，内心就有一股声音强烈的提醒自己「一个钟头到了应该要换成单盘了吧？」这个声音持续密集地一再出现，最后我还是妥协改成单盘了，事实上依我当时的身体状况，继续双盘仍然可行，可是我却选择放弃双盘。现在回想起来，我会放弃双盘应该就是受自己在上座前告诉自己「今天双盘要坐一个小时」的自我暗示结果吧！

时间的设定常使人产生不同的反应，也深深地影响各人的修行成果，例如打坐时间设定为一个小时，有人在坐满一个小时就心浮气躁无法安座，好像多坐一下就会吃亏似地。像老师从美国回来的那一个周日，老师要我们上坐，然后老师自己在坐中一边对我们开示佛法及讲解四念处的修行法门，结果很快地一个钟头就过去了，大半的人在老师宣布已经过了一个钟头时，才突然觉得今天一个钟头怎过得这么快？但反过来如果平时要同学(包括我在内)自己上坐一个钟头，则感觉上会很久很久，甚至要用撑的才能渡过。何以故？我想老师说法的殊胜使同学忘记时间是一个原因，但同学自己在上座前自我暗示只要坐一个钟头可能也是原因。因此我个人认为如何使自己忘记时间的存在，应是打坐能否得力的其中一个重要因素。但基于我打坐经历不长，这种说法对否也不确定？(注：妄心驱使着我们，我们早就认贼为父惯了，所以第六意识让我们成就，也可能让我们放弃。但还有一种可能，也许护法神在考您，您是否是个很容易妥协的修行人。)

另外「手」结手印部分，在坐中我常觉得自己双手不见了，待意念一转时，才发现手仍在原处结着手印。有时又觉得自己怎么只有一只手？我应该有两只手才对呀！等到自己意识到应有两只手时，就体察得确有两只手。就这样在「手」不见、「两只手怎变成一只手」及反复回觉中度过一个多小时，尚未觉得手有痛麻之处。其中「中指」部分，在坐中我一直觉得两根中指已融合为一指，无法区分出左右中指何属？(注：身觉是受神经感觉中枢所掌控，若是有气影响到感觉神经时，就会有失去觉知的功能，但这些又有什么关系呢？让它去就好了，以后有持咒时就不会在意这些了。)

时间大概约一小时四十分时，我突然数息，同时在入息时闭气数秒，这时我强烈感觉五根手指头都很痛，有如针穿一般，我想连续几天结手印，手指都不大痛，现在用闭气方式导致痛感，是不是我平时气机弱到无法知道手指痛，现在用闭气方式正诱引气机走动，所以才感觉手指很痛呢？此次的痛感甚至无名指连接手腕的筋也痛，不过一直到下座我都使用入息闭气三十秒方式，因此痛感是下座后才解除。(注：上述的提问说，您到底是气还没反射回来的手不痛，还是经络已通的不痛，看来您是气不具足，没有反射到手来才不会痛。)

下座后我发现尾指青筋浮现有如一块乌青，再仔细看，除大姆指外，其余各指的第一节与第二节交接处都一样青筋浮现，不知为何？(注：血气不通导致的血瘀现象，应该不会造成太大的影响。)

2004年9月17日(星期五)

昨晚很难入睡，大约到十二点多突然觉得全身很热，接着好像有人在我身上灌气一般，整个身体像有发光的感觉，然后又如有电流通过似地，整个人想抖起来。这种状况虽只一剎那，但感觉非常强烈，由于想到第二天一大早又要起来打坐，所以对此现象不予理会，过一会就睡着了。

凭良心讲，未到法尔禅修中心台中先修班参与共修前，我自己是看了一些经典及佛书，但因从未参加佛教举办的任何法会，所以仪轨方面一概不懂，包括最简单的问讯我都不会，我也不知道要持戒吃素，虽然五戒里有不杀生的戒，但我们平常就很少吃众生肉，所以没有特别注意这一点，尤其六祖说：「心平何劳持戒？」我个人把这句话解释为「心平气和就不用持戒？」或「待人公平就不用持戒？」，所以尽管平日几乎已经茹素，但对外总说自己未吃素，究其原因当然是误解经意所致。(注：六祖对于利根所讲的话，常被您们这些聪明人误解了，心平何劳持戒？六祖是这么说的，但问题是您的心面对一切境时能真的平吗？若真的平就不用持戒，因持戒这名词对这种人来讲是个多余的名辞。您能像世尊被歌利王割截身体时，祂的心都是平的，没有一丝一毫的瞋恨心，这才是真的心平。)

自从进入先修班后，老师一再强调戒律的重要，我慢慢地也能有所体会，但因个人原先会走入修行，与现在实际修行，感觉上是南辕北辙，所以在适应上尚待加强。(注：看罢！您心还不平么！若心平之时，别人讲什么、要求什么都能顺心，能照做而无不甘愿之心。)

原先我认为「修行是一种享受」，但现在体认到「修行是一种磨练」。我所以会认为「修行是一种享受」是因为我误认看几本经书就能「心开意解」，然后可借着自己的心开，从今而后过着无忧无虑的生活，我也认为只要接触「正法」如实实践就能免堕三恶道，所以只要进入修行，就能保证尔后的日子在世时无碍过日、往生时果报再差也能再出生当人。因为有这样的认识，所以我向往修行。(注：您的福报不错，人生中没有遭遇到大逆境。但您的心当临死亡之时，能否自在地把握住，这才是修行的真正目标，禅修有成就的人就是在学习这个。)

再谈谈今日打坐情形，今日一上坐，就觉得身体很热，然后流汗，手结手印后，也在淌汗，还好手印结得扎实，自始到终未有滑落。今日双盘虽坐超过一个钟头，但也未超过多久，心里仍有一种偷懒的念头，想慢慢来应无妨吧？事实上，在网站的「我们这一班」，很多师兄姐他们修法的精进心、以及对法的求渴心，我看到都很钦佩，但自己却始终无相对精进心，想起来真是惭愧。这一次老师传「忏悔印」我身体如实照做，但心至今有相应却未能完全契入，不知是根器太差还是不够精进所致？或者二者都有吧！(注：以前所看的书之「所知障」害了您，因您都误解其意思，久而久之，造成根深柢固的执着心。)

照理说修「忏悔印」就是发「菩提心」，要有济世度人的慈悲心才是，可是我却仍懵懵懂懂，真要不得。我想大概我礼佛不够虔诚未获诸佛、菩萨加持吧！(注：持忏悔印还得持相对应的咒语，当9月19日教同学「一切佛心真言」时，您却有事请假，看来您要好好补课了。)

手结手印部分在约过一个半小时以后，发现无名指非常刺痛，与昨日最后二十分钟出现的情形一样，昨天我有数息闭气，今天没有数息闭气但仍然觉得痛，所以我可以证明昨日的手痛不是因子息闭气所导致的。(注：全身气感已加强是一事实，但没有前天的用功方法，可能就没有今天的好现象，不要抹去前天的用功之因果关系。)

另外，因为前一个半钟头，手尚未痛，脚也无特别不顺的地方，所以我持六字大明咒，心到底也能慢慢清净下来的，只是我持咒「口念耳闻」只十多声就不想再动口念，直接变成「心念耳闻」，我想这样不知对否？(注：太早进入心念耳闻就等于宣布我不再用功了，因动嘴巴是第六意识的功能，而第六意识熏习功能特强，能把咒语或佛号打入第八意识心田中。所以能嘴念时还是尽量用嘴念，当嘴真的动不起来了，才进入心念耳闻的境界中。)

记得台中先修班开班后，有一天刘师兄及阿香师姐带他们的儿子来寒舍，由我大女儿为他们儿子按摩消瘀，而刘师兄当时向我口述观音法门修法中「闻性」的开启，我听后在当天晚上就尝试，结果后脑勺疼痛异常，百会穴怪怪地，额头内脑前半叶也有痒的感觉，再过十分钟后，奇妙的事发生了，我居然听到佛号是从我的后脑勺连接百会穴的地方流露出来(后来老师说那个地方是「明点」)，我觉得很神奇，结果我又试验，把意念守在膻中穴的地方，结果发现那个地方也有佛号声哦！最后我发现计算机流露出来的佛号声与我体内发出的佛号声居然是同时发出的，这种事我有好几次想问老师或刘师兄，但都耽心自己听闻正法未久，未有正知见，恐是自己心里臆想出来所致，为免出糗还是少问为妙！但现在是用手写报告，我想硬着头皮问一下，我的感觉对吗？如果不对，我就舍去，如果对我就开始如实修练。谢谢老师！(注：这是体性融合外尘境的境界，经云心物本是合一的，所以一个心眼开的人，外面的一切现象都与自心同一体性的，所以外声尘从脑中出来是印证入流亡所的修证外，更进一步地体会心与外境本是一如的，本无分别的，所以不要强分别内外境界。若是您身体各处都能感觉与声音相合，此是色阴魔相之一种，只要体会一下就好，不必去玩这些把戏，不然有客邪进入时也不能预知。舍弃方法就是不要再去将声音导至各个想要去的地方，只有头部是一切神经中枢，以头部来体会声尘本无内外分别就可以了。)

2004年9月18日(星期六)

「人生命运大不同，顺逆景况皆呈现，若能解得心法要，顺境照行逆境消。」这句话是我未进入法尔先修班前，在看过一些佛书及经典的感想，我当时确实认为只要得到「佛法的法要」，尔后的人生就会顺畅，再也没有磨难了。所以我寻寻觅觅一位明师，期以能一次销我亿劫颠倒想，然后不历僧祇获法身。终于我发现了法尔网站，觅着了明师，但在明师指示下，却明白天下没有白吃的午餐，所有的功德皆来自于自己一点一滴苦修，否则犹如在数他人宝，毫无实益。(注：还有若不劳而获者大多是着魔有份。)

虽然我现在比较有正知见，但长期来对佛法的误解习性仍然影响着我，所以当修法产生身体上痛楚或心湖波动甚巨时，仍然会期待老师传一个一劳永逸免受痛苦的法，这种聚沙煮饭旷世难成的想法，事后想起来会觉得好笑，可是修法受苦时又会飘起这个念头，真是习性难改。

今天上坐时，仍然感到身体热，不过手未流汗，结印很容易就结成了，开始念六字大明咒，先照老师教的七音念，但在不知觉中却依藏音六音念诵，发觉后再改七音念诵，如此反复来回数次，心因注意在咒音的正确与否，反而无法趣入定中，所以我想知道这样的改变如法吗？如果不如法应如何对治？(注：习气养成要改是很坚难的，就像您看了佛书误解之多，要改正观念也非一朝一夕的事。我说要学佛法，最好学正确的，学咒语不把梵字搞懂，念起来就会觉得怪怪地，可以说不如法罢！)

既然无法趣入定中，坐至一个半钟头后，手指仍然会痛，只是不会像前二日同时段时那么痛，我想手指方面应该较适应了吧？当然散印时，无名指弯曲部分要靠其它手指扳回原位，中指仍深深凹陷是必然的。至于脚的部分与前二日相同无特别进展。不过也许近二日较累，在坐一个半钟头后，一直打呵欠，同时流出眼泪，白天上小便时，也觉得便色较黄，尿道稍有热感，我想这种现象只要补充水份即可消除才是。(注：注意头部的摆置姿势，稍为内收下颚，若不大对当气至后脑勺时，可能引起粗的昏沉，就会导致打呵欠，同时流出眼泪等现象。)(待续)

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