2012年法印心中心法修法总报告(94-1)
北京 优婆塞戒子
孔法印
第一印菩提心印(第一座)
8月1日 第一天
22点10分 开始
按照师父所赐修法仪轨执行完毕，结印，盖上黄布巾，双盘。持咒。刚开始感觉还不错，气感很强，感觉全身气机四处走动。而且心中同时开始出现各种光和幻象，好在对这些现象已经比较轻车熟路。在之前的禅坐中见怪不怪了。所以不管这些幻象如何变化，基本上置之不理。(注：幻象易离，身见难去，这是没有依四念处起修的结果，须陀洹果者应能去身见结、禁戒取见结、疑心病结等三。)
可是30分钟后，两腿痛到极点，无法继续忍受（比较懒惰哦，不肯吃苦），遂改单盘。在此期间当气感够足时，持咒就自然地念不下去了。念不下去时就顺其自然停掉。(注：气旺盛压脑，念头动不了，当然只得停念，这时要稍为用点宝瓶气法，让气更通广达，脑细胞就不会被压住，也许就可以再持咒了。)
这样大概又持续40分钟左右，这当中气感一阵一阵的，估计是白天没休息好，居然在气感不强时有一些昏沉睡意。之后手指开始痛，尤其是无名指扣住中指的那个点，痛得如同针扎一般，忍受，观痛。到了修法结束前20分钟，加快持咒速度，将观痛之心转移于持咒上面，发现气感逐渐稳定增强，消除昏沉，那个手指痛点的感觉也不再是持续的痛，而是变成一阵一阵，大概是随着气机流转而起伏，一会儿痛一会儿不痛。(注：方法对了，痛时更要专注持咒，快速持咒，能忘掉疼痛。)
0点10分下座。手指还是痛得受不了，没法动弹了。慢慢打开手指。那一瞬间真是醍醐灌顶般舒服，哈哈！
第一印菩提心印(第二座)
8月2日 第二天
22点30分 开始
今天总结了昨天的教训，就是上座前没有把下肢活动开，看着等到孩子哄睡，时间比较晚了，就直接上座，腿部僵硬，自然坐不久。可是今天开始时间比昨天更晚，虽然也简单做了预热动作，还是不够就上座了。结果到了30分钟这个点，双腿又开始痛到不愿忍受，只好又换成单盘，看来这个节点以后要慢慢突破。
这当中的现象还是跟昨天一样。幻象迭起，光怪陆离。依然是不理不睬。过程中好像有佛菩萨的眷顾，感受到周围非常柔和的气息，内心有所感动。有意念传入：痛非自性，自性非痛，大概是教我如何观痛吧。(注：未依正统打坐方法进行前加行，而来让身体经络全通，因您的气都是局部通而已，这样所得的气虽旺就易生诸幻象，这是气局部旺盛原因之一，一打坐就要痛。另一因素也是您的腿较粗，所以卅分钟双盘就受不了。)
不过，世事无常，体知一下，也不能完全当真。一个多小时后，手指又开始痛，只好忍啊忍，强忍也罢，安忍也罢，这个身体不是自己的，控制不了让它不痛，抽离出去观，一个痛，一个不痛，这样观来观去，到修法结束。今天还好，散印时手指可以自己散开了。昨天痛到麻木动不了，互相掰开的。今天有个发现，就是当痛感强烈时，连续密集持咒，能缓解痛感。
(注：南传打坐中三种观痛的方式)
─打坐、冥想、禅修第一关要突破的是身见，对于身体不执着就破身见，但打坐中脚疼痛是现实的问题，要如何突破，各有一套方法。南传禅修中都是先观身念处，身念处法中，对于疼痛、苦受，是有三种观察的方式：
(1) 第一种是，为了让痛消失，才观察疼痛。
(2) 第二种是，带着与疼痛决战的攻击态度，下定决心观察疼痛，想要在一坐之中或一天之内彻底消除疼痛。
(3) 第三种是，纯粹为了能了知疼痛的真实本质而观察疼痛。
第一种想让痛消失而观察疼痛的方式，表示禅修者贪着没有疼痛的快乐，意味着禅修者当下对乐受有所贪爱。禅修本是为了去除我们的「贪」，但是现在禅修者的观照却夹杂着「贪」。因为如此，禅修者得要花很长的时间才能体证「法」，才能在「法」上更加进步。这就是为什么禅修者不应该依第一种方式进行观照的原因。
第二种方式，禅修者带着与疼痛决战的攻击态度，下定决心要在一坐之中或一天之内彻底去除疼痛。这敌对的态度，表示其中带有「瞋」与「忧」心。他的决心夹杂着瞋与忧，故他观照其实有瞋与忧间杂其中。如此禅修者得要花很长的时间才能体证「法」，才能在「法」上更加进步。
在第三种方式，观察疼痛只是为了能了知疼痛的真实本质。这是正确的观照方式。禅修者唯有在了知疼痛的真实本质之后，他才能见到疼痛的「生」与「灭」。
第一印菩提心印(第三座)
8月3日 第三天
22点10分 开始
今天提前15分钟做预热动作，所以双盘上座后感觉双腿比昨天软和一些，气感依然很强。而且身体充满气后，呼吸时不时处于暂停之中，因此无法持咒。还是随顺自然。(注:气旺压这脑细胞就不能念咒了，但可以默念咒语，有时连咒语默念也不行，这时就只有默然兀坐了。)
有一小段时间处于持续的不呼不吸的状态中，如果心想体会一下幻象，就会有相应的感觉。比如感觉没有身体了，与虚空一体，而且是处于夜晚的星空之中，如果念头一入，即感知到很真实的夜晚特有的清凉气息，还有周围的星星在夜空闪烁……。当然不会傻到真的沉迷于此，略略体会心念即跳出来，处在不即不离之中。(注:六根不静者易生幻象就是这样，您一动妄念，境即现起，不懂此理者常喜爱玩此魔相，终究没办法走出来。)
类似的还有各种定格影像，有些画面是环境和景物，有些画面中也会出现的人物，蛮奇怪的是，尽管衣着装扮不同，心里还是自然能体知影像中的人即是现在的某位。真是所谓的前尘影事。对这些现象依然是遵守师父反复教导的般若观，以“无所有，不可得”以及“凡所有相皆是虚妄”来观之。(注：魔境是善境界但不能执取，若是自然现起，就默然观照。若是客邪来扰所现境界，不管真假，亦默然观照不执取境，如此这般就不易着魔难。)
想自己当初遇到状况时，就是缺乏这样的观念，执着于幻象，看，就看进去了。现在没那么傻了。经过师父的教导，不再犯错。想看就看一眼，看完知道什么也不去执着，用师父经常说的话，就是真真假假，假假真真，不要在意。当然，不想看的话就不理它，安住此心，能安住于空无，这样清净才是最保险和安全的了。(注：就是真的事相，也已是过去世的事了，再向人提此有何义理？放在心里而不执、不说，才能得究竟涅盘。无知外道学子，常沉迷玩此等能力，以为是有宿命智、神通无量，如此小者陷入魔境中而不知，亦不能深入经藏智慧如海。大者已着魔也还不知，以为自己打坐功夫更高，能力灵力更强了，这要多看《楞严经五蕴魔相解说》。)
这次大概撑到45分钟时双腿受不了，改为单盘。修法开始一个小时后，手指又开始隐隐有痛。痛了大概20-30分钟后，有念头起改为南传坐法，结果坐的很安稳。结束前20分钟时，双手开始温热，然后全身暖暖的，手指处痛感转为热感而莫名消失。此时坐得相当安定舒适，呼吸微弱，身心头脑一片清明空寂。到下座时间时甚至不太想下座。
第一印菩提心印(第四、五座)
8月4日--8月5日 第四天、第五天
大致感受与前相同，唯一感觉就是手指痛在逐渐减轻。
第一印菩提心印(第六座)
8月6日 第六天
今天上座前，做了15分钟的预热动作，感觉双盘时比较轻松，身体气感很强。大概坐到20分钟后，感觉两腿慢慢自然向上浮起，整个人好像要开始悬浮一样，最后只有臀部一小部分还落在坐垫上，形状如同自然浮在水中的模样，虽然双腿向上在浮起，按说人会向后倒下，可是实际上也没倒下去，跟玩具不倒翁一样，比较好玩。(注：这正是一般气旺盛者所造成的充气于身体细胞内的现象，心意念再配合，就会有身浮起之能力。)
当时感觉也想试试看能不能整个飘起来，但是不知道怎么才能做到，貌似找不到“按钮”开关，就那么一直摆着。过了一会儿，心念感觉说，不要飘起来啊，要不会摔下来。这么一想，双腿又慢慢放平。大概坐到45分钟左右，双腿还是开始酸胀，遂放下改为单盘和南传坐姿。(注：有此意念就是贪念的开始，若继续动念下去，就会有魔类趁虚而入。) 手指在双盘气感强时不觉得痛，等改为单盘后，气感减小，手指痛感慢慢增加。不过总体还好，不像刚修法时那样痛到如针扎。
8月7--8月8日 第六天、第七天(第六、七座)
这两天明显的进步就是双盘时间终于突破到一个小时了。尤其是在45分钟时是一个节点。熬过了这个节点，酸胀到失去感觉的双脚慢慢又开始恢复知觉，脚心涌泉穴感觉一阵阵清凉，大概是气通过来了。然后脚趾也跟着会动一动。(注：所谓一炷香通常都是40-50分钟的期限，南传的行者就要起来走香了、经行了。超过此时间时，都是比较有长期打坐者始能；北传的禅修者，也善于长期打坐，这是专业修行者。)可是等到一个小时的时候，心里就不想再坚持了，看来还是不太舍得对色身下狠手，怕强行坚持拉伤筋脉，呵呵。持咒的重要性体会更加深刻，当气感不足以压过痛感时，持续地密集持咒会让气量越来越足，气流从底下的会阴一直上冲，经过头部麻麻的转过去。然后再下去时意念导引至酸胀麻木的双腿，这样慢慢才让双盘时间增加。(注：要善用方便法于修法中，只要能增加身体气机或移转痛的，用什么方便法都可以，这样也可以增长智慧，以后可以教导别人。)
8月9日 第八天(第八座)
22点开始
今天是修第一轮第一印的最后一天。白天时感觉双腿有些酸酸的，估计还是前两天有些硬撑时，双腿筋肉不适应。所以也不强求，坐到50分钟时就改为单盘和南传坐姿。发现南传坐姿在双脚摆开后，上身必须要坐正，臀部要稳稳平坐在坐垫上。这样气感也是蛮强的，头皮随着气流循环一阵一阵有规律的发麻。如果坐歪了，气感就消失。坚持正确的坐姿真的非常重要。(注：就是要这么坐，不然脊椎不正，久而久之，或老了就会有内脏毛病。)
(待续)