温州文成县灵德寺打七报告
东筦 罗居士
时间: 2009年12月19日——2009年12月26日
11月份祟明岛打七回来后，从岛上带回了《雪泥鸿爪——徐恒志墨宝集》。这一批墨宝是徐恒志上师的儿子和儿媳一起从上海带过来的。大概是11月8日，一位师兄带我去见上乘下一法师，法师正在和徐老的儿子儿媳谈话。我进去坐在他们左边等了一会儿，他们就告辞了。后来上乘下一法师告诉我，他们是徐老的儿子和儿媳。我只知道是有两三个人坐在沙发上，并未看他们。不过看了也是不认识的。打七人员大概住了二十多个房间，每房间三个人，《雪泥鸿爪——徐恒志墨宝集》每个房间分了一本。同房间的两位师兄都说看完了就不需要了，便把墨宝留给我了。想到我爸喜爱书法，见到这个一定很高兴，就带回去慢慢看吧！虽然分量很沉，也很乐意背回去。
早在2004年5月我在上海，想找一位师父灌顶修心中心法，有师兄说徐老可以灌顶，但现在脑溢血病得很厉害，还在医院里，不能传法。之后2005年1月受上悟下德法师心中心法灌顶，又在上海呆了二年却一直未想到要去拜见。从祟明岛到东莞后，看到徐恒志上师在《雪泥鸿爪——徐恒志墨宝集》第155页往生西方极乐净土法相时，不禁泪流满面。第157页上面陈妙丽居士，曾在上海佛教居士林听他讲过几次经。不过现在看到相片才知道
他叫陈妙丽，是上海佛教协副会长与上海佛教居士林林长。独来独往惯了，平常很少去打听这些。也好也不好。好处是容易静下心来自修；不好的地方是徐恒志上师病情稍稳定起来，我也不知道，只是自己一个人闭门造车，也不知道去亲近善知识！下面一张相片右边第一位是上乘下一法师。(注：此大德僧，于 师父告别式前后，在 师父寓所见过多次，也同桌吃饭，可惜未能深谈。)最后一页第159页看到了您出家前的名字，助印了一万元，是助印金额最多的。(注：是还有四位助印一万元，不是只有我，另《雪泥鸿爪》143页下图有我与 师父的合照，是我向 祂老人家求灌顶法过程中被拍照的。)我在请假期间耽搁了许多工作，回来时几乎每天加班。晚上上座时很累，十座有八座睡着，清醒的少数几座脚双盘到一个多小时便痛得厉害，特别是大腿两侧。一直到12月19号。本来是到温州七甲寺打七的，限制报名五十名，却有一百三十多人参加。七甲寺地方不够容纳这么多人，后来上达下照法师安排大家到附近的灵德寺去打七了。(注：您年纪轻轻就这么积极地找机会用功，甚使人敬佩，希望您今生能有所成就，自利利他。)
上达下照法师，1972年出生于浙江省文成县平和乡战胜村，1989年于本县七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。1991年春于福州鼓山佛学班就学，1991年秋考入南京栖霞山佛学院，1992年礼宝华山茗山大和尚受具足戒，1993年毕业于栖霞山佛学院，1993年至1994年入温州大罗山专修心中心密法，1994年秋考入中国佛学院，1998年本科毕业后进入中国佛学院研究生院，师从方广锠教授专攻佛教文献学，1999年获得无相密心中心法代师灌顶资格。2001年6月通过中国佛学院研究生论文答辩，获佛学硕士学位。现任浙江普陀山佛学院讲师及研究生导师、浙江温州市妙果寺副住持、浙江文成县佛教协会会长、文成县七甲寺住持。2003年8月我到普陀山去求心中心法，路过普陀山佛学院，当时上达下照法师就在这里闭关，不过我并不知道，所以错过了一次。(注：大陆三位大德僧─上乘下一法师、上达下照法师、上悟下德法师是大陆心中心法的栋梁，您都能有机缘亲近，是很不错的因缘，其它人我就不认识、少听说了。)
上达下照法师的哥哥、弟弟、姐姐、妈妈连法师一起五个都出家了，最后只剩下爸爸一个人做居士，也住在寺庙里吃素念佛煮饭种菜，形成了“五僧一居士”。
我出发时时间很紧，12月19日早上7点45的飞机，起飞时天正在下雨，飞到云层上面后，太阳光芒万丈。这就好比我们的佛性一样，从未离开过我们，只是被烦恼习气所遮盖住了而已，这次去打七就是要冲破这道云层。
灵德寺住持是上达下照法师的哥哥上达下演法师，寺院也是刚刚修建起来，所有的房间都是新的，环境条件非常好。安顿好之后，便开始准备七天的打坐了，上座前20点服了九粒内功丸。
12月20日 第一天
第一座第四印（0：00——4：00）
双盘上座约一个半小时，改金刚坐。开始时很安静，能看到念咒之前的状态：一念未生，了了分明。一直叮在那里，注意力非常集中。后来很热，两脚板很烫，把披风与盖脚全取下，还是热。有轻微流涕，可能热盛，有热毒排出体表。后面2小时好像入昏定，时间过得太快，两大腿刚有点酸时，一念化空，马上不酸了。于是喜从中来，不禁微笑起来，此座很好，要继续保持！(注：好的开始，希望每一座都能保持这个样子。)
第二座第四印（6：00——10：00）
双盘约一个半小时，其余金刚坐。未能看住第七识，有时注意力很集中，其实此时用的就是第七识。后面有些难受，不知时间过去多久，又浑身发热，因为出太阳了，又穿多了一件毛衣。口很干。睡觉时统一安排的被子太厚了，完全盖不住。又碰到了和祟明岛一样的情况，于是把披风带回宿舍，撤下被子盖披风。法师在开示时以为是因为冷，把披风加盖在被子上。提到南方来的师兄对这边的气候可能还不太习惯。其实我从小在武汉长大，武汉比浙江更靠北。冬天有零下几度，会下雪，夏天有“火炉”之称，打过雪仗并经历过火炉到其它地方冷热都不怕的。
(注：摩诃止观列有八触说，谓将得初禅定时，身中会生起八种感触。即：(1)动触，(2)痒触， (3)轻触，(4)重触，(5)冷触，(6)暖触，(7)涩触，(8)滑触。此八触发生之原因，以欲得初禅定时，上界之极微入于欲界之极微，二者交替，地水火风狂乱发动。不明此法相之人，骤起惊惧，以为发病，驰回不已，遂乱血道，真为狂气。您先天体质可能偏于热性，很容易患有暖触，有时用心观想冰冷之状态，也可以降低热的不适之感，意即善用心法。)第三座第二印（12：00——16：00）
双盘金刚跏趺坐约40分钟，其余时间如意坐，坐中未能第一座那样效果好。脚还是有痛，后来约一个小时不再痛，好像有些昏沉。第七识有模糊展现，听到好几次咳嗽声，有爆开、化空之感。(注：知道昏沉就要马上对治，对治方法是用微细调理风大，吸口气后就要闭气、闷气，待空气于体内化掉后，再微吸点气来闷气，如此循环不断，色身会永远保持有气机感，这样就不致于坠入昏沉了。
)
12月21日 第二天
第一座第四印（0：00——4：00）
双盘如意跏趺坐约一小时三十分钟，能清楚地看到第七识。好像所有人共有一个第七识。注意力较集中，了了分明，其实起念时也是能了了分明的，而不仅限于一念不生时。后面约一小时有少许昏沉，手印倒掉没有散，要注意！(注：不能让昏沉经常发生，用上述调治法，然而当时持咒心念亦不能放下。)
第二座第四印（6：00——10：00）
昨晚20点服过去10颗内功丸，第一座下座4点钟时又服了4颗内功丸，此座之前1小时有吃早餐。刚上座约一小时昏沉数十次，虽双盘未散，但手印倒下去了，挨了一香板，被打清醒了。真气未发动起来。后来如意跏趺坐约二小时直到下座。效果很好，腿也不痛，可能是内功丸的功效。有时能看到一念不生之前。明天4到6点之间不能吃早餐，老人在心要问答集中有讲：早上打坐最好不要吃东西以免昏沉。(注：食滞会造成血气不通，是不能吃或吃太多、太饱。)
第三座第二印（12：00——16：00）
双盘约3小时，腿是不痛，不过右脚踝向下滑，右脚踝很痛，总体来说盘着很舒服。未能看到一念不生之处。肚子有咕咕叫，好像又坐到食堂准备开饭了，于是开始供养三宝。一阵恍惚发觉不对，是在打坐中而不是真的，便停下。当双盘放下时，手印变得很痛。这下是气聚到上盘的表征。(注：气聚上盘是较不易昏沉，前几座昏沉是否气都下行了？)
12月22日 第三天
第一座第四印（0：00——4：00）
整座多次昏沉，双盘也是一个多小时改单盘，又半个多小时双盘再改单盘。人很难受，手印许多次倒下去了，可能是没有休息好！
第二座第四印（6：00——10：00）
昏沉不断，完全没办法用功，手印倒下去有数十次，还挨了上达下照师一香板。怎么会这样昏沉呢？后来把印举至眉间让气上行至头部，开始觉得整个人发光，头顶处有气涌出。乐受、心细、息细，可能入初禅。持续约有半小时。后印放低后。气又沉下来，还是开始昏沉。这样下去不行，要想办法改善。(注：这样看来您会昏沉，都是因气往下盘走，因您已有气感，应可以都用举手印到眉间方法，若是举手印累了，就要用宝瓶气法，也就是闭气、闷气方法来调理气机，愿您能善利用它。)
第三座第二印（12：00——16：00）
初上座有些昏沉，双盘的腿较酸胀，挨了一香板。后面三小时仔细注意咒的来处，慢慢地念，仔细地体会，能直接抓住咒生起的地方看住，非常欢喜，不禁笑起来（未出声）。注意力非常集中，没有任何事情能把自己从这里拉走，这里便是意根，是第七识，打七打的就是这个。时间很快就到了，敲的木鱼声把我吓了一大跳。我发现如果能看到自己的第七识就能够看到别人的第七识，因为大家有着共同的一个生命。(注：您对于诸识可能还不是搞的很清楚，第七识用于审慎思量，所以称manas识，末那识为梵语之音译，意译为意，此意为思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，前五识外，第六识是分别，末那识即为八识中之第七识。末那识为恒执第八阿赖耶识为「我」之染污识。为与第六意识（mano-vij#2na，意之识，乃依末那之识）有所区别，而特用梵语音译称为「末那识」。您应知不思量时是谁在觉知，摄住此正念又是何？此是本觉自性心，不要怕认识此自性觉知心，问题是您没突破本来，污染法没办法出尽，但不代表您觉知心不真，要称他为本性或自心。所谓意根者通常是指第六分别识，第七识是能执第八识法尘而现于心中，若用第六识分别，则能读知心念是什么，若第六识不起、不专住，应只知有念头，不知其真实义而已。)
12月23日 第四天
第一座第四印（0：00——4：00）
上座时还好没有太昏沉，第七识(注：觉知心？)抓得不太牢。印有时会斜倒在胸前，盖手巾多次要掉下去了。来时带了两条盖手巾，这一座因温度较低，用的毛巾，可能太重了，若用黄丝巾则无此现象。忽然打妄想，我们计算机用的江民杀毒软件，名称应改成江民解毒软件。真正的毒在人们心里，轮回中的人对抗惯了。你用解毒他不习惯，一定要心怀嗔恨地杀毒，倒是繁体版叫做江民防毒软件较为恰当。
第二座第四印（6：00——10：00）
上座时肚子有点饿。双盘不知多久，大腿酸胀，改单盘后可直接叮住念头起处，其它任何东西都不能把自己拉走，这里便是生死的边缘，只要能突破此处，便能又是一番风景！左肺有数分钟随呼吸疼痛，可能在修复二十几年前肺部的伤。接下来感觉身体变得很大，身含十方无尽虚空，整个世界变得极其庄严，喜不自禁！身心内外，如净琉璃，内含宝月，阵阵化空，不觉笑起来。再来听到其它同修的咳嗽声、打嗝声、叹息声等都有是轮回之中的声音，哪里能影响到自己呢？仔细注意在第七识处(?)，注意力很集中。这样过了很久，后来右边有人咳嗽，吓了一大跳，最后敲木鱼的声音又把自己吓了一大跳。背后一位师兄叹息声与呼气声就像在自己耳边一样，变得很响，不太喜欢。可能从生死边缘又退回了，一会儿又来到边缘，就像这样努力，前进！(注：法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识所执中，开立有三位阶，称为末那三位，即：(1)补特伽罗（pudgala，即人，即「我」之异名，乃外道十六知见之一。或单指人之意而言）「我见」相应位─为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(2)法我见相应位─为末那识缘第八异熟识(因果轮回之种子)起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(3)平等性智相应位─乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法空观入见道，又于修道位起法空智果及佛果。以上三位之中，前二位属有漏之位，第三位则属无漏智之位。)
第三座第二印（12：00——16：00）
如意坐上座，前一小时似乎妄想较多，又想到回去时从这么偏的地方坐车能否赶上飞机的事情。后面持咒听咒音，看意根时较模糊，约二小时后能看住意根，且外境一切都是了了分明。用功下手处就是在这里了，这也是打七的重心所在。为了不分心，全程都用如意坐，未用双盘，继续努力！争取座上座下打成一片！(注：意根(mana(mano)-indriya)是分别(第六识)，意根(manas)是思量(第七意识)，是以八识为所缘法。能觉知有无妄念者，是第八识的觉知心，也就是本心(本心系指本性，即自己本来之真如心性)，不是您所谓的意根(manas)。因眼等五识至七之末那识，乃阿赖耶所生法都有转易，总称为转识或七转识；对此，阿赖耶识为七转诸法之因，故称根本识、种子识。八识又有三能变，阿赖耶识名为初能变，末那识为第二能变，前六识为第三能变。所以您要抓的不是末那意根(manas)，那是已入第二能变，既然阿赖耶识名为初能变，您要抓的是不随缘而变的本觉心、本心、自性。六根不净易起外境妄执，七识不净易执八识种子缘，缘生诸法，如是观六、七识，应能知其法起之本缘。)
12月24日 第五天
第一座第四印（0：00——4：00）
如意跏趺坐约四十分钟，改金刚坐，环跳穴有刺痛，妄想很多，一个接一个地编故事，跟着流浪很久。有时了了分明，外界其它同修的种种情况了知得非常清楚。其实这都是佛性的显现。听到“沙沙”声，好像是下雨了，开静下座后看到广场被雨淋湿了。(注：失去觉照，所以会编故事，这已是失觉又放纵，所以妄想随机而起，禅修者一有念起就要警觉，念起能不随才是，不应入妄想境界中。)
第二座第四印（6：00——10：00）
如意跏趺坐约一小时。没有休息好，很难受，腰总是弯下来，手印也总是倒下，难受之极，简直坐不下去了。约过了两小时后精神才好起来，不停地持咒，大腿两边环跳穴都有些痛。有时能一念不生，了了分明。还是要休息好。(注：多多体会宝瓶气、风大调理(闷气)在长期禅修中的功用，您就不会有境况时好、时坏不停地更替着。)
第三座第二印（12：00——16：00）
双盘四小时，腿不是太痛，是标准的双盘，不过右脚踝还是有些痛。热能很快发动起来，把盖腿的毛毯掀开一大片，等两脚板冷下来时，再重新盖上。听咒音很清楚，但未能注意到一念未生之前。有一部分注意力在腿上，单盘和双盘所用的腿上的肌肉好像有所不同。因双盘时大腿两侧不痛，只是前半小时环跳穴有刺痛，过了就好了。痛的时间比从前短了，而且提前了。以前是一个多小时后环跳穴痛的，现在是前半小时。在体育锻炼的理论中，有一种现象：极限提前是一个进步。应该还是在进步的。(注：经络前路通得快了，经常的痛点就会早点来到，早来早过，故说都是进步了。)
12月25日 第六天
第一座第四印（0：00——4：00）
金刚跏趺上座约半小时放下改如意跏蚨坐约四十分钟。因正在照顾第七识，看得清清楚楚，不想因腿分心，改金刚坐。看念头起处，非常清楚。持的咒成为断裂状，不完整了。没法出声持，微动嘴唇，注意力很集中，很快三小时过去了，这是用功正上路的现象。努力！
第二座第四印（6：00——10：00）
可能没休息好，整座非常昏沉，手印不停地倒下，身体也不断动来动去以免睡着。第六识都未能看住，更何况第七识了。还是要先睡好，当时间不够时就不要去经行而保证睡眠足够吧！
第三座第二印（12：00——16：00）
双盘一小时改金刚坐，后双盘两小时。前面似乎有昏沉，有时能看着第七识，有时看不住，退回到持咒看第六意识了。两大腿环跳穴较痛，很快就过去了。妄想就像一片片云，来也好，去也好，都不重要。天空是云活动的背景，而这个背景就是第七识，要把它一把抓住，打掉。(注：能抓住的是第六识心念，不思惟的第七识法尘是没办法抓的，要看则看，不看也罢，专心于咒语上就可以了。)
第七天要坐九座，因这里禅堂安排两个七，是第十四天打九座。所以师父单独为我们七、八个打一个七的人，按男众女众分别安排了两个房间。我们就准备在房间里打坐了，我所在的房间另安排了一位出家师父跟我们一起打九座。
12月26日 第七天
第一座第四印（0：00——4：00）
双盘不到一小时，大腿两侧痛得厉害，便放下成如意坐。妄想较多，时间过得很快，不觉一晃便已到了六小时。
第二座第四印（6：00——10：00）
如意坐六小时，妄想很多，时间也较快过去了。两大腿环跳穴较痛，右手无名指一直有痛到小臂上，约半小时后正常。
第三座第二印（12：00——16：00）
如意坐六小时，妄想较多，感觉时间过得很快，整座很平淡。因为补记，后面都不记得了。感到世间人很可怜，随时都在颠倒之中，属于“社会集体心智障碍”。唯有修习佛陀正法方能越过这种“社会集体心智障碍”。正所谓：
因循苟且，不思死期将至，
虚生浪死，尽做无益之事。
浪掷大好时机，全无顾忌，
倘使空手而回，实在可惜！
既知圣法为您确需，
为何还不专心致志？
最后结语：
从祟明岛到温州打七回来，一直没什么时间看完法尔网站文章。12月23号左右您回信时，我还在温州，还不知道。大概28号左右看到回信，只是看到说是善祥师父批注。我当时还在想：张老师最近太忙了！以前就通知过忙碌时有些信件由弟子回复的。又看到批示时说话的语气有点像您，就又打妄想：您教出来的学生和您很像！最后出通知时才知道，您已于11月4号出家。不过当时心里没什么感觉，觉得很正常很自然的，就好像每天吃饭睡觉一样。(注：您年轻又那么认真用功，希望有一天也能现出家相，来利益更多众生，以此互勉之。)
近一个半月因工厂人手不够且招不到人，我们办公室的人员白天做完自己的事情，每天晚上要继续帮生产线做事。几乎天天加班到晚上十点钟左右，早上还是8点要上班，而且星期天也没有休息。一个多月下来，每天的打坐很少有完整的两小时，都是在中途太累睡着了，醒来时到了第二天，衣服还穿着，人斜靠在床头。我身体是很好的，都快受不了了，其它同事许多人都生病了，大家都叫苦连天，我给他们讲因果轮回的道理。种善因得善果，种恶因得恶果。对平时大家碰到过的一些事情与他们心里的一些困惑进行解答，居然都听进去了。放在以前是不大可能的事。(注：表示智慧增长了，无形的摄受力也能散开来了，这是个好的开始，要继续努力禅修，有机缘可随缘开示初基学人。)
这两天总算把生产在线的事情告一段落，昨天才把温州打七报告输入完了。总结此次打七，发现自己存在许多不足，腿功还远远不足，从前双盘六小时其实盘的姿势不标准。要严格的要求起来，根本就盘不下来了。还有座中有时身体还会动，有时是放腿换腿；有时还会睁开眼睛；有时热了用肘把盖脚毯子弄开一点；有时身体动来动去想把披风弄下去；还会昏沉散印、低头睡过去，从来没有一座是一动不动的。说明自己的心还动得比较厉害，心动身体才会动。功夫上差得太远，还有很多时候跟着妄想跑了。心地上才刚开始学习，对佛法也没能系统地学习过，对同事开解时自己感到有许多地方没有讲透。思维逻辑性不强，有时比较散，想到哪里讲到哪里。不在集体中训练，只靠独自一人闭门造车是不行的。掌握的这一点点佛法，自己独自一人修行也许刚刚够用，如果要能利益别人，可能需要再去佛学院系统地学习。
(注：有实际的身体成就证悟后，才能进入心地法门实修。当然能入佛学院学习，是较有系统的学习，若不能以自己身体、心里证得的为基准的话，虽学些名相、理论，最后都是不解圣意而说，希望您能自体自证，内自所证无人能替代的。最后叮咛您要学习「风大微细调理」方法，才不会每座坐得那么辛苦，时时都在奋战。在家打坐时就可以多多实习「风大微细调理」了，不一定要在修心中心法时学习。)(完结)