B31Forest.gif (27539 bytes) 修心中心佛法个人修行报告(87~1) 
 
                 ( 所加之注:为 张玄祥老师 之解说批语 ) 
                                                                                
德国   法睿居士


一、前言

说起我的学佛因缘,也许人生阅历久了,也许芸芸众生看的多了,我年纪愈增长愈对人生感到怀疑;十七年前来到德国后,常会思考一些问题:为什么这里天气阴沈人也阴沈,为什么人与人距离如此遥远,为什么人生充满痛苦;有一次我问一位印度修行人「为什么我的朋友们都在哭?」她回答説:「是他们先让别人哭的呀!」我才感到因果的可怕(注:诸法都有其因缘,这是佛法的真谛,正如马胜尊者唱给还是外道的舍利弗尊者听的偈语,此偈语是世尊所教导的睛目:「诸法从缘起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说。」)

后来在一次机缘下听到佛法,恍然大悟,原来我的问题早在两千五百年前,佛陀就为「苦」字做了详细的解答;佛陀的开示引起我的学佛兴趣,从此就开始阅读有关学佛的书籍与文章,两年前经由朋友介绍开始接触法尔网站,平日除了充实自己粗浅的佛学知识以外,我也开始茹素和禅坐,希望有机会能有个可依止的法门;今 (2009) 年暑期,大概佛缘成熟吧,我由德国返台向老师求心中心法,认识了张老师,七月十一日也如愿的接受灌顶;法尔禅修中心的张老师「人如其文」,他充满了救渡众生的热忱,授课之余,不是亲自的在为众生解答烦恼,就是伏在于计算机前孜孜不倦,一个字一个字的敲键盘为网友增列文章,连在生病时亦不倦怠,真令人肃容;法尔的师兄姐们认真亲切,他们默默的奉献着,只为延续佛命,使佛的智慧更能广为流传加惠众生;我在此向他们致上最高的敬意。(注:一个得到诸佛菩萨眷顾的人,已理解佛法的真实与伟大,自然能以尽心尽力、鞠躬尽瘁、死而后已的心地来报答佛恩,这可能非局外人能体会得到的,希望您以后也能体会有这样的一天。)

在法尔的这几周做了第一印的练习,而真正的连续实修只有回德国后才开始,以下是修第一轮的心得报告。
 

二、第一轮修法心得

我本身在此两年内就累积一点双盘的基础,一般可坐到一个半小时,最后再以各式撑功〈比如背咒〉很勉强的凑足两小时;现在多了手印,其实还可以接受,因为有时手不痛时,本不察觉到手在那儿〈当然手印塌掉了亦不自知〉;在法尔佛堂的几次打坐,我已经对第一印有些熟悉,手痛脚痛是必然〈业障呀〉,心会不耐是当然〈家课呀〉,所以也没什么回家后可惊天动地的;法尔佛堂的佛像非常庄严,记得我坐不下去时,就向每座佛念十次咒,来回三次最后半小时就撑过去了,现在这招常常救了我最后最痛的五分钟。(注:当然此是气机未通达所造成的,您用的是方便法,最好能以单刀直入法、上智第一法,不动心地观此痛,仅专注调控呼吸,并体知此痛非真我觉,仅是肉体身见的执着而已。)
 

第一印 菩提心印

 1-18/21 4:05-6:05

这一座,我的心思杂念与觉知如脚下的两条船,我好像在知与不知间摇摆着,我注意不去和纷飞的念头搭讪,以免愈扯愈远;手掌关节微痛,腿开始阵动,我了解到必须保持对痛的觉知,而且必须是种长期持续的经验,所以才叫「忍」,一切法得成于忍,我一直在痛与不痛间取平衡点。(注:身见突破才有入二禅境的希望,若不能入二禅境,气机不能遍身及四肢,当然痛觉不去是必然的。下座后可多练宝瓶气,让身体气机能遍满全身,身痛就可能减少,始知身痛不是那么难忍的。)

 1-2 8/22  4:45-7:45

我专心于心念心闻上,始觉是不断灭的,咒好像「浮」在觉上,我开始注意咒字、间断和咒始;手关结和尾指开始疼痛,我一再告诉自己:什么都不是才是觉,所以有了一丝一毫的感情、会痛就不是始觉,那就是着力点放错了。始觉有一点柔软。最后半小时又是个脚痛与心力的大考验。(注:《释摩诃衍论》曰:始觉背凡向圣上上去去为次第转随染本觉背圣向凡下下来来为次第转。」此段说法若以实例来言,始觉是对于法的因缘始起觉知,始觉能在觉知后而不住就能入本觉,是为上上去去为次第转,背凡向圣,这是正面的修行。若始觉后而入疼痛感、妄想念、烦恼法、心病起等等毛病,始觉即不能一直叫始觉,因始觉而不能住觉,由起第二念痛觉、烦恼、妄想、心病等等,即心起而入了妄觉,故说随染本觉背圣向凡下下来来为次第转,这是背觉向尘,由圣入迷,是凡夫境希望此说明能厘清您的始觉、本觉与妄觉之概念。)

1-3 8/23  7:05-9:05

1-4 8/24  4:05-6:05

这座有点昏睡,有股气从下往上涌,最后半小时被闹钟吵醒,改单盘

1-5 8/25 4:05-6:05

早起打坐,听着咒音沉入一片宁静,最后半小时脚痛,犹豫要不要放脚,但还是撑过去了。

1-6 8/26  9:05-11:05

这座打的较顺利,一开始就快速念咒,心念心闻摄住妄心(注:心念心闻不用摄住妄念,因心念心闻自有净念相继之功能妄念是插不进来的,这才叫心念心闻。)把一切放空,只专注于咒音,专注的觉和咒音是分是合?觉是持续的,咒音是断续的,应该是咒「浮」在觉上吧!?是一是异?试验一下:第一句咒专心于咒字,第二句则是快速的通过,是一是异!这样产生种节奏感;若每句每字要专注,念的速度会减缓,专注力也变的僵硬;交换一紧一松,就不会有紧张感,心也渐趋于「观」中。(注:心念心闻时自性念咒之「心咒声」在前,觉知反而跟在后头,此时的觉知不是始觉,也不是本觉,是第六意识的分别心觉知,此觉知只有跟随着咒后面追赶着「心咒声」,当然此是心声,不可能是有声之声也。)

「什么都不是+柔软+愉悦」,我沉浸于其中,有股热流上升,「啪」的打通鼻腔某部位,热流唤起儿时晒太阳时的感觉,愉快、熟悉。

我一再告诉自己着力点〈注意力点〉放对,就不会觉得身痛,这种忍耐力还必须是长期持续的;这一座知身痛但不觉身痛,很奇妙,也许精神较好注意力可全程配合吧!(注:对于身见不执着又有所进展,但主要还是依靠气机大动所赐,这是初入世间禅不得已的必然境界。)

1-7 8/27  4:05-6:05

今天这一座真是考验!一入座就专注于念咒上,一句句念,就像一个小孩在做唯一会做的一件事般,也许以前我果真是个小和尚,只会一句咒,只有一个钵,全心全意只做一事。(注:专注力是小乘修道者的要诀,用于打坐中亦是同理可知,只是打坐者当痛觉太大时,人的专注力又会丧失。)

渐渐的随着注意力的集中,引起手的巨痛,那就试当一下小和尚吧!只会世尊和老师传的一句咒,其它不会、不管亦无所有;就存有此念,不管手的抽痛、剪痛、任何痛,我有痛知,但因我的不在意,觉知与痛知就这样并行着。当然也会一分心踩到地雷,那就是实修「受是苦」的时候。(注:正是堪忍直需忍的时候,当您入知痛而不需要忍时,就可以享受那种痛觉,真是痛得很过瘾,希望您尝试看看。)

疼痛减少后知道这一切是可克服的,也好在前几座的撑功,使这一座如奇的结束。

1-8 8/28  4:05-6:05
 

第二印 菩提心成就印   

2-18/29 07:05-09:05

这一座大概手印压的不实,没什么感觉。

2-28/30 6:50-8:50

我试着把手印压紧,心就随之产生力感,咒快速不断;尽量把觉知定在咒上,以转移对痛的注意;本是「长空不碍白云飞」,若觉知一旦攀缘在妄想上,往往就造成「一行白鹭上青天越去越远」,所以不执取一切自心、一切外相是门大功课。我「好像」定在「空」中,轻松如意,大概是不贪心〈不贪妄想心〉、知足〈知唯咒是足〉,所以能知痛而不做痛解,轻松愉快而不做轻松愉快想,痛与乐都是无所有、不可得、不究竟〈不是我要的〉,一切就只有真觉,而无余果。(注:已道出般若智慧之真谛,希望您对于身体的痛与世间诸事、业障、魔障等等境界时都能如此了知,安住此心。)

2-38/31  4:05-6:05

2-49/01  4:05-6:05

昏睡通过,似睡似觉。

2-59/02  9:30-11:30

一般我都是用心念心闻,今天以金刚持念咒,齿唇不动舌动,果然效果很好;舌头动带动气,气上冲压脑,开始做无念想;觉得身体是「挂」在那里,手有点颤动;心想:觉是连续的话,对咒的觉知应该也是连续的,我把握对咒始的觉知,其它妄想、疼痛一概不取,视为不净、不及格;所以张开眼后,尽是「色」触,有点很累的感觉,更何况接触到的人与事。(注:不要入小乘解,张眼、闭眼,应该都要一视同仁、一样情境,无有分别,才能得真自在。)

习气使然,坐了一个半小时后,心开始不耐,又熬了十五分钟,最后必须大声念咒,手不很痛,但脚外侧筋拉的厉害,差一点放脚。(注:痛处于下坐后要多按摩、推拿,把封闭的穴道打开,这样前处理、后处理有助于打坐中减少痛苦。)

2-69/03 4:05-6:05

半睡、知脚痛、耳鸣。

2-79/04 4:05-6:05

金刚持,有快入定的感觉,身体好像是「挂」在那里。

2-89/05 4:05-6:05

今天先出声念咒,再转为金刚持,然后是心念心闻,觉得自己是「定」在那里;有气上涌,第二个小时,突然灵光一闪出现了个带五方佛冠的菩萨面,尔后气上涌通过颜面,气循环好像好一些。(注:不要住境生心,有见等于无见,善境是自然而能得,恶境自因无执而灭失,这也是般若智慧的利用。)
 

第三印 正受菩提印   

3-19/06 5:00-7:00

开始怕手印结的不正确,结好后就不管它了;这次出奇的能入定,半小时后,觉在清灵中,念咒也听的很清楚,眉心动了一下,这次有「被绑住了」的感觉。右脚比较通畅些;一座下来没有无耐,一气呵成。

3-29/07 4:10-6:10

3-39/08 3:30-5:30

今早早起时间充裕,坐前先做动功,所以这座很顺畅,最后十分钟也能不急忙而通过。

3-49/09 4:15-6:15

念咒觉知和疼痛并行不悖,「好像」右半身发热,我想中风是否就是如此感觉?双盘的右脚被压在下面,最后的半小时几乎都在克服右脚拉筋的疼痛,第三印虽难结,但至此觉得第三印最柔和、我最喜欢。(注:第三印才是正授菩提心印,能产生欢喜心是个好现象。至于第三印的结法,如依密教极密印次序来结,是一点都不难结,结后亦不易散开、滑落,若是依心密上师等所教的结法,是不易固定的,所以从法尔学到的正式结法要能多体验。)

 3-59/10  4:05-6:05

坐了一个小时后,身有热气上冲,最后半小时仍是右脚拉筋疼痛的厉害,最后十分钟点改成单盘,毅力还是不足。

 3-69/11 4:05-6:05

快速念咒如车轮,辘辘前进,手有跳动感,左脚侧有暖流,脚痛挑起忍战;我开始告诉自己,会痛就不是究竟,空性、佛心应是不会痛的,会痛是用功在错点上,一直想把心拉回来,放在空性上放松。但也有说服自己不成的时候,好吧!就去承担这个痛吧!有来就有去,痛不是永久的,不要被痛克服,就这样熬到两小时。(注:各有方便法,不能究竟时就要用种种方便法,虽不究竟但不得不用。)

 3-79/12  7:30-9:30

由昨天的经验,口念心闻一个半小时后,自成了一个固定模式,后来想改成心念心闻却改不过来,所以今天一开始就用心念心闻,不久心就沉静下来了;我又想起小和尚念咒这件事,随即鼓励自己,身就是庙,一切无来亦无去;痛不是真觉,真觉不痛;渐渐的,我彷佛沉入一无重量的中心点,变成一种「伺」的行为吧!打座之人好像不是我,在胎中、在死亡时、在幼时,这种「伺」应无不同吧!我把自己定在这突破时空的「伺」中,无所有不可得。打座后,睁开眼所受所触,周围一切只有一个共通的名字因缘泡沫。(注:悟后能用于平时生活上,日用应缘无不是随意而发,自在无碍,这样才是学佛法的真正好处。)

 3-89/13 3:25-5:25

这一座有气往上冲,气压制大脑,使大脑对痛的觉知降低;色身上的反应:眉心微跳,左脚有气流动,右脚外侧筋舒畅一些。
 

第四印 如来母印

 4-19/14 4:00-6:00

今天修两座

觉得肚痛,果然有气上升至脑,引起头的麻痹感。

 4-29/14 9:45-12:00

我尽量把手压紧,觉得心轮有气上升,在压用力点,整身就开始颤抖,脚掌发痛,九十五分钟后,放脚改单盘,投降。

4-39/15 4:00-6:00

这次手没压紧,坐一小时后有气上升。

4-49/16 4:05-6:05

坐一小时后有气上升,最后半小时与脚筋的拉痛混战;刚开始还可以观空中无痛,最后竟变成有苦就吃,不大大的痛过,好像就过不了这关。(注:穴道不通则痛,通则不痛,全无痛觉即是穴道已通顺。问题在穴道不通时,遇痛则舒解者,如此不通的穴道永远不通,所以要尽量能忍痛,痛到极致,就能打通穴道,当然不要过份而受伤害。一般人无此能耐忍痛,所以不通处日日要重痛一次,若能强忍直至穴道打通,当然是很好。若不能忍则平时要多用宝瓶气来扩充真气,让真气充满身体的范围扩大,有时也可藉此通未通的穴道。)

4-59/17 4:05-6:05

尽量把手指压紧,一小时后手指暴痛,只好快速出声念咒,转至无声时,以呼吸配合念咒转移注意力,最后十分钟还是改单盘。我觉得打第四印容易升起气感,顺之引起的疼痛就更加具烈,放脚情况增加。

4-69/18 3:55-5:55

今天修两座共五小时

今天的第一次上坐,这座最后一小时觉得快沉不住气了, 以一口气四次咒语先出声,渐入心念心闻,头一直要往上仰,果然就进入寂静中;幻念与空觉交错,飘来的大都是昨天看到的、听到的;我深深的体会到平日不可乱看、乱听,很多不经心的人与事,还是被第七识执着住,变成座上大作文章的体材。(注:《法华经》云:「是法住法位,世间相常住。」世间发生过的事,永远都存在着世间,凡夫看来已过者仅是历史,如来之佛眼中看来每件事都是永远住于法位上,因此如来能知世间相常住。您已知自己的阿赖耶识亦一样,只要发生过的都已记忆进去。不学佛法不知善恶因果可怕,学了佛法才知累劫轮回都是无明所造成。)

最后半小时又陷入混战期,我对痛的反应坚决不理,在大痛中才能起大觉;「伺」就在于收集忍辱的种子,「伺」是一种被动的反攻,对痛的反应不理不采,痛对我不起作用,果断因而变成信解力,坚决变成意志力。(注:于修法中善思惟能起某些教导作用,对于心的教育似已达到目的了,希望能永远管用。)

4-79/18  9:30-12:30

今天的第二次上坐,双盘时脚会振动;坐到一个半小时改单盘,因为今天有时间,而单盘亦较不费力,所以就坐久些,加紧手力,手痛但比脚痛能忍受。

4-89/19 7:30-9:30

今天有点领悟:念咒加上空心就产生一种安定力;空心是有一点专注力,但放自然些、轻松些、万缘放下;用在平日念佛号上,可产生内在安定力;今早感到外缘、妄想特多,想到老师、法尔、苦难的众生,莫名其妙的流下泪来,心想这可如何擦拭,赶快升起警觉心,尽量安伏内心,不随外缘升起而外飘。(注:真正的空心是无执的心,连专注力亦用不上才对,所以空性及空心还是要善思惟,然后来实际印证一下。)
 

第五印 如来善集陀罗尼印

5-19/20 6:30-8:30

第五座有柔和感,还是一样,最后半小时陷入与脚痛的混战,想想自己用过的权宜之计:一、念咒加空心。二、放空告诉自己,真觉不痛。三、小和尙念咒。我选择第二项。又熬了十五分钟过去;对这肉团子,我真是用尽连哄带骗的拖延战术;最后以观想法尔佛堂诸佛,对诸佛礼拜通过。

5-29/21 4:10-6:10

还是脚痛,我就做空观,让它痛的愉快;随着注意力的增加,脚开始震动;晚上睡觉时被摇醒,觉得床在摇,以为地震,原来是身体在震动;不管它,翻身继续睡。(注:一般凌晨三、四点气机最旺盛,当气机发动时身体穴道要通过时会产生震动,您已经懂了此道理,所以就可以不理它了,翻个身又可睡觉去了。)

5-39/22 4:05-6:05

觉知在咒字上和觉知逐咒声而去,好像有点差别。今天试验了一下。

打第五座我往往不知手在那里,所以手松了也是后知后觉;脚好像被血液充满,比较顺畅些,但还是很痛;想象咒声来自宇宙,我只是去认知。

5-49/23 4:00-6:00

双盘最后五分钟放脚改单盘,功亏一篑。

5-59/24 4:00-6:00

今天注意力相当集中,但引起的疼痛更大,颈部、腹部有气上升,还是最后五分钟放脚改单盘;是不是怯懦了?整天脚有热感。

5-69/25 4:00-6:00

5-79/26 5:00-7:00

有点昏睡,为了防止手指分离、手指是否相靠,有点分心。

5-89/27 5:00-7:00

以一口气四句咒开始,手印结好我就不管它了;渐渐没有手的感觉,气入脑中也减少对脚的痛知;清晨念咒,有点像以前清晨背英文单字的感觉,就当做准备考试吧!有点压力就会专心一点;左脚内侧有股暖流流下,注意力再集中一点;撑过痛点时,眉心跳了一下,命门穴亦有清凉感。(注:几个重要点都已有气走到,是进入很不错的境况了,继续补修、第二轮修持法,当然会更有进展的。)
 

第六印 如来语印

6-19/28 3:55-5:55

第六印手指对立不能相碰,有点困难,因为专心持咒难免指尖会弯曲、相碰,一分心就不能入定,双胁发痛,气往上也往下,分不清路线,好不容易撑过。(注:第六印如来语印避免手指头相碰的技巧已告诉过您,是否您没注意听好呢?结好手印后将双手手肘弯处往下微压,两手掌心即会微有张力,如此左右各两指头即能分离得好自在,修法中永远不会相碰的。)

6-29/29 4:00-6:00

说是昏睡,仍有觉知,咒声亦不间断过。

6-39/30 4:00-6:00

左眼流清泪,手指相碰不能专心。

6-410/01 3:55-5:55

双盘最后十分钟放脚改单盘

6-510/02 4:00-6:00

手指不能调整到全程不相碰,所以念咒就不能专心;最后十五分钟气走下盘,我尽量想从痛中抽离;色身为一大肉团子,业障应自己去抵消,我采不干预方式;下盘渐有气胀而通的感觉,但还是很痛。

6-610/03 5:55-7:55

左眼又流清泪;照往常经验第一小时较无痛痒,所以我就该压的压,该伸直的手指伸直,希望手痛些;结果,小指、无名指有酸的反应,既而双手变麻木;右脚酸楚渐现,转为疼痛;眼前突然闪起世尊的法相,我内心知道:要大痛了!果然气流下盘,分不出那里痛,反正就是一团痛;我一告诫自己:我只做世尊与老师给的功课,其它都不管;手指碰,想把它们伸直,就动此一念,感到非常痛苦;原因是一分心就有受触〈痛〉、就感召业缘;可想而知,平日我们的心念转的多快而不自觉,后果多可怕呀!(注:流眼泪是否气已走到眼睛所致,若是,则要用眼帘梢微加点压力给它,则气会入眼球中,痒酸痛的情形就可化解了。)

6-710/04 5:40-7:40

每次一印要打完总有依依不舍的感觉;这次把手指结紧加压,试着调个较正确的角度;开始会痛,过来就麻木成一团,而不易察觉;脚也从酸变成一团分不开的痛;我专心于咒上,心放空灵,不即不离,因注意力增加疼痛亦增;我开始观咒的起灭,以转移对痛的执着;顾此失彼,一座打完,手印也走了样。

6-810/05 4:00-6:00

昨天思考的一些问题,今天就在座上留下尘埃,人事物飘飘飘,落定以后,半小时过去了;一阵腹痛,一股气上涌至头顶,头顶痒了几秒钟;这次脚痛在可控制的范围下,看一下钟,别高兴的太早,果真还有半小时;疼痛渐增,但没昨天痛;就观身不净吧!就让这个不净肉团、与生俱来的业受,自己抵灭吧!无所来就无所去,负负得正!今天不如昨天痛,为何心不能降伏?所以不是脚痛问题,而是心力忍耐力的问题。(注:气越强时,心力越管用,气若是微弱时,心力也用不上劲。所以说初机行者以气得定,这是不究竟的,学佛法要以慧得定,最后能定慧等持最好,也就是定()与慧都具足。)

 

三、结语

在这第一轮的实修中,处处印证了佛陀和老师的法教,实际与理论的配合下,让我体会到:心物的无常,身是心物无常下的产物,身是不净的;但也因有此不净之身才能起净念观,才知始觉不可说的无限可能性;万法唯心造,诸法无我,身心却无明的对万法做反应即是受,受就是苦,苦是业累积的果报呈现。而这「反应」即在一念之间,如何当下觉知它,把握住它;还有知苦灭苦,这些都是佛法的实践。(注:小乘行者由四念处入门,大乘行者由气功、练呼吸、丹田入门,前者边修身又修气,后者先修气后修心,两者似不同路径,终点却是一如的。修心中心法座上忍痛,即修身又修心,下座后更要练此心,于日用应缘处能时时不迷失,这就是真正地在做修心养性的功夫。)

如老师为学员所批示的:「佛法是念起不随法,知痛无痛觉法,一是专注无心,一是面境心不乱。」正是目前功课的写照。在修这第一轮当中,双盘变单盘功亏一篑的次数很多〈八次〉,再且最后五分钟总是「连滚带爬」的上岸,缺少修行人该有的庄严,所以说我必须克服的地方还是很多,「疾风知劲草,路遥知马力」修行道路虽长远,但至少已经上路了。(注:持续即是永恒的开始,愿能持续修法不断。)

(待续)  


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