心中心法打七杂记 (85)
丽
娟 居士
松口气，刚完成七日禅修。老师要我交篇心得报告，挑灯再战吧！距离上次打七，已隔两个多月，苦楚记忆，历历犹新，这次决定再打七时，是挑战心使然，也应证老师上次眉批【有人开玩笑说，女生在生小孩时觉得很痛，就发誓说不要再生了，但过了不几年看她还是再生了，谁敢说您不会再打七？ 】，但是内心还是忧心忡忡，忧心受煎熬，何苦来哉？忧心最后一天行程，能否过关？尤其打七行前，障碍当头，每打完座，左小腿酸疲不堪，隔日睡醒，相安无事，一上座下座，酸楚又起，一连四天，现象迭起不休，非常不舒服，我窃自认为是考验，成事与否，端视一念，因此，我劝诱自己，既然要走修行路，何足畏惧？于是一头又栽进去了。以现在来看，所幸作此决定，虽然打七后，我依旧如昔，毫无进步，但功不唐捐，也许那日我资粮俱足，自与今日有别。(注：要成佛还是累劫修菩萨道，要今生能有成就，也是累次无数次地禅修，要能自我挑战，以目前您的境界，比上不足，比下有余，况修行路是无止境的遥远之路，除非哪世真是成如来佛了，才不用再修行，而专事于度众生了。所以一有机缘就向自己挑战，也是向前迈向一步。)
菩萨佑护发心佛弟子，因此七日座中，酸楚全无，真是难得。而此次打七，鉴于上次经验，自然比较懂得分配作息时间，调度饮食能量，安抚得失心态，一切修法以摄心为要，尤其要好好管教咱家老六，让它对外少串门子，少惹事生非， 有此方向，掌握大刚，枝节末微，恣意放下，所以座中盘腿坐姿，随缘应变，不拘规矩，有双盘、单盘，第六七天时，也散盘而座，最后一座，甚至腰、腿不济，起身经行半小时再上座，我想今日是自行打七，容我妄肆妄行，如是共修，那敢如此造次？
以我目前状况，我尚不敢参加打七共修，但日后会再自行打七，好像已上瘾头，欲罢不能。依上师规定，七日中，必须一日三座四小时(共12小时)，最后一天，三座六小时(共18小时)，我自知脚部经络未通，能力有限，无法连坐18小时，因此自行调整座数，第三天四座四小时(共16小时)，第六天两座六小时，一座四小时(共16小时)，第七天一座四小时，一座六小时(共10小时)，那知，还是煎熬难过，由座中，个人体会到，通常第一小时最轻松自在，第2-5小时最能摄心，而第六小时简直是度分如时，毫无乐趣可言，当然因人而异，这是我的个人能力不足所致，如入禅定者，应久坐而不厌烦。(注：常坐、久坐都是练出来的，南北传佛教真行者，其道理都是一样，只要常坐、久坐，习障自然于中化掉，道业于坐中无形中成就。)
上次打七，因有伤臂困恼，座中身心交战，很难体会出内在变化，此次伤臂困恼不再，座中有些现象，于此披稿，报告一、二。
1. 幻听幻相 交错而出
第二天第二座，耳边突然发出朋友叫唤我名，因以前也常发生此幻听状况，因此不以为意，以前甚至有次还发出【放下】两字。看过台北网站，才知原来老师也提过，这是护法神训斥，断我辈杂念。在修行中，我知道护法神随侧监管，如有邪知邪行，怠惰倦行，还会被惩罚，所以我始终战战兢兢，守戒自爱，如有邪念，当下忏悔，莫造新殃。座中还出现一场景，有一公司老板，在此次金融风爆中，裁员过度，现急须一契约雇员，工期约至一年左右，此幻相生灭极快，座中无特别联想。迨第三座时，此念又起，引我重视，当然我知道【凡所有相皆是虚幻】这道理，但我终究还是把它运用到现实生活中。女儿的男友，去年十二月公司倒闭，他目前赋闲待业，暂住我处，这孩子善良、守戒严谨，我一直想度化他向佛道，鼓励他，日颂心经，积存福德，但他道心未现，时而间歇，因此我特将此现象分享与他，也许此相非真，但如能先以利诱勾牵，让他提振希望，支撑颂经意愿，从此走向佛道，也未尝不是美事一桩。我非常赞同老师所言，当一个人致心向佛，会改变自己及周遭亲人遭遇，不仅造福自己，也福利家人，我小儿子已应证多次不可思议事件，让他直呼神妙，所以每当有事发生时，他会自提颂佛号，自到佛前顶礼，(请注意！是有事发生时) ，但他受过佛菩萨庇护，也因此种下向佛种子，那日因缘成熟，自会对佛道有信心，我对这群未来菩萨也有信心。
第六天第一座，再现幻相，老师拿起佛桌上，上金黄色漆的大檀香木，告诉我【xx，这块檀木很庄严，送给妳吧！】，我随口说【好啊！】，这是第一念，马上又升起第二念【拿了它，那我岂不是又犯贪戒？】，随即又有第三念，【怎与印度行的旧事，大致雷同？】，事后我求证老师，是否出此考题？老师否认出题，他认为是佛考或护法神考，其实这考题是有典故的，去年印度行，秘师父与道场结缘多束供佛线香，我见物心喜，向老师要求以市价割让一束，老师当场不置可行，我知难而退，但事后老师私下提醒我，这犯贪戒，要谨慎切记，断此毒根，我牢记铭心，不忘师训，因此面对这考题，不禁让我会心一笑。(注：修行中小贪念不除，弘法利生时会引来大灾难。我们修行过程中不能严守戒律，贪念随时现，修行人大贪不犯，小贪不断，常常这样管心不严时，一要弘法时，就会认为理所当然的要人的供养，譬如说要盖寺庙，要做什么事，不讲因缘，只想要人出钱、出力。当更有名闻利养机缘现起时，最易被贪念击败，毁犯禁戒，这也是毘那夜迦能毁修行人之利器，佛心经中如是说。)
2. 真气运行 奇特奥妙
一年多来，一上座念佛念咒，无论双盘、单盘、散盘，气机旋即入脑运转，有时发热其中，有时作漩涡转，有时如一股气柱，将脑部压缩成一团，宛如真空包装后的大脑，似乎感觉不能动弹，其实运动自如，不受影响，只是感官误觉，这根气柱，往下移动，喉至上胃，体内中道，也常被真空压缩，我常觉得我被气柱封定了，有时气往上移动，后脑勺突兀壳及下方，(是否玉枕穴？) ，紧绷有刺痛感，这些现象从不同时出现，总是让人捉摸不定。请教过上恒下德法师，他建议我念佛念咒时，字字分明，念头一出，当下即空，不必刻意要用意听清楚。此次禅座中，我如法运用，在第四天第三座，因身心放松，真气自动在脑中规律旋转，咒语也跟着绵绵涌出，我心跟念，很轻松，中间又甚少杂念干扰，这座四小时飞逝如烟，法喜充满，不知此是否【净念相继】？能至有时专注在咒语上，明知杂念进进出出，但既不迎送，也不留客，那种感觉还是很没负担。(注：严格讲来，自性念佛、自性持咒才能达净念相继境界，因无有杂念可入，此是因自性念佛、自性持咒，所以六七识无缘插入，只有第六识反观自性念佛、持咒的份，不能左右其念佛、持咒。若是第六识强行插入意念进入，自性念佛、持咒声即灭，所以第六意识要转自性真如功用，其力道也是蛮强的。所以您若能用心、用嘴念佛、持咒，此心是属第六意识，这样是不能与自性念佛、持咒同时并进的，还不是大势至菩萨所说的【净念相继】境界。)
但有时却是被气锁困，一句咒语，必须分3-4口气才能完成，念得又零零落落，我稍停片刻，停念咒语, 这时心念一转，【怎可中止念咒？】马上又提起咒语，这时咒语念法又恢复水准，此境界，烦劳老师明示，解我疑惑。(注：这只是气压延脑，让嘴巴不能受指挥而持咒，唯识学说动身发语独为最，是指第六意识心，所以这还不是真实境界，此时不宜停止持咒，只要当气通达时就能再持咒，所以还是要勉强自己再持咒，这样身体气机才会继续扩展下去。若修持到真的自性现起时，它要远尘离垢，住于真实法觉知中，就会有脱黏法尘的现象现起，此时自性进入真空寂静之状态中，这时是不可能再有机会持咒了，只能依此觉知守住此空寂，一直待到气机退失为止。又因此时持咒也是一种多余的心法，所以自性依空即能无执取一切境，显然这是自性要先证入空寂，当行者证得真空理地后，始能再救此心回凡。若不这样一番寒澈骨，哪得梅花扑鼻香。所以您第六意识心能持咒，还是要持，持到让自性真的现起，这时真的念不出咒语，才是真悟自性。)
两次打七，发生同一现象，日中第一座，多次心神不定，坐座不安，非关作息时辰吧？因有时同一时段上座，却有安宁与不定两种反应，也许跟气机强弱有密切关系吧？(注：您的知见算是对了，初习者是以气得定，气旺助初机禅者妄心不动而已，此非真实定，有定也仅是世间禅定，待慢慢修习佛法，根本去除心病、习气后，才能无气机亦能有定，此时当然是以空慧得定。)
3. 嗔心伏藏 潜出作怪
虽知杂念，细分【妄想】与【妄念】两类，但不明确分别属性，此次禅修，很多覆藏多年的陈年往事，在座中自然涌现，依我所知，这是妄念吧？其中一件十七年来的往日情见，引发嗔心拨弄，其实我也自知我平日对此事、对此人没真的宽容放下，只是石头压草，罔视存在，这次根芽冒头，毒性侵心，若不能趁机断除，心不能清净，所以当它出现时，我不再逃避，直视祸源，并教化自己，【莫论他非，他非即我非，唯有放大心量，才能容纳异己，含抱虚空】，当下是嗔心沉落，教化成功，但是否真放下？来日种子再现，自会揭晓。我非常喜欢这种挑战，当习气包袱，一一卸下，内心也轻松不少，烦恼苦伤各各远离靠边闪的滋味，真好！(注：熏习厚重的种子，再诱发现起时，当然正是斩草除根之时，但此业缘远不会灭，有缘时或气扫到时，还是会再起现行，只是您到底能真的释怀，还是短暂理智明确能克服而已，且待下回自己分晓。)
凡人说杂，有菁有莠，据听说，上篇文章登载后，有两位美国师兄姐，开始启修，能抛砖引玉，产生共鸣，是我荣幸。4-8-2009(注：这正是法尔网站愿意刊登同学学佛经历之文章，此能给初学、后学做个榜样，激励有善根者发起行动力。当然写报告者是辛苦了点，但真是功德无量，此外也可为自己留下一些往后可待回忆的点滴事迹。)(完结)