心中心法打七杂记--未究竟篇
丽 娟 居士
真辛苦，终于打完一次不究竟的仗，下座的第一件事， 先在佛前谢佛菩萨、护法神、及心密的众金刚上师 垂护加披，早在修法的前三天，以及每日清晨上座前，我都焚香禀告祈佑，除了希望顺利完成外，也希望在我精神、体力不济时，能被打气鼓励。本来预计打七，第七天我锻羽而退，只打一座六小时，尚缺两座。(注：未经打禅二、禅三、禅四的心中心法打禅经历，直接挑战禅七，是有点难度，但已完成九成多了，也算不错了。)
唉！是不究竟的一仗，但实在太辛苦啊！第二件事，就是泡壶热茶，牛饮两大杯慰劳自己。七天来，为了避免中途尿急，几乎浅尝滴水，镜中对影，是一张干燥脱皮的惨状，最后一座，尤其口干舌燥，(11：44 AM-5：44PM)， 当时甚至有散印下座的妄想，还好，尚有点理性，不至太脱轨。
话说打七因缘，其实只是好奇心作祟，看过台北法尔网站，曾有一位罗姓师兄二次打七，心中只想东施效颦，体会个中滋味，原来、没有三两三，是不能上梁山的！在此，我双手合十，向罗师兄赞叹随喜。
2005年张老师来美指导禅修，也为美国同修灌顶心中心密法，当时参加灌顶仪式的美国同修有十八位，因缘殊胜，大家几乎除了感动，更用行动表示，有五、六位已修满千座，现继续第二轮次，精神毅力非属凡辈。当时我在灌顶后，兴致盎然，也加入修法行列，但在一百八十多座后，兴致失落，因两小时的煎熬，对我而言，实在苦痛万分。我毅然弃修，改修念佛法门，当然，是禅净双修，我没放弃打座，也尽量维持一座两小时，暗中与其他师兄、师姐较劲，岂可输人又输阵？(注：三、四年已过，每个人修心中心法，大多是每天修一座两小时交差了事，所以没有看到一个真成就者。因之，鼓励未上班、有时间的同学，能多多打心中心法禅七，始会有所成就的。)
2008年圣诞至元旦间，我自行禁足十天，精进念佛、打座、礼佛，我知道，修行之路非一蹴可及，根基稳扎，是为将来造好因，不至碰到恶缘，道心退转，蹒跚难行，更何况，今生我有一善知识，他每周个别教法，引我入心地法门，教诲我凡事要返照自性，摄心守一，更要求我随时念佛，达至佛我合一的境地，我想，我跟随善知识，一门深入勤修，十载、二十载应会有点小成就吧！心中心法，好像离我愈来愈远。这三年中，张老师多次劝我重修心密，我心坚固，不为所动，我坚持走净土念佛，岂可改志？(注：念佛法门仅是靠佛力加被，心中心法是除自力外再加佛力，自力是双盘打坐与手印结得紧密实，此两股力道就会互相上下拉扯、支撑，如此将使身体的经络能扩张、增进，修法者要能达一定身体的气通，此情况成立，佛力才会临门一脚，此人就有可能得大成就，即打破黑漆桶啦。)
2008年十月，回台参加印度朝圣，老师再次劝我重新修法，我不解的问他：「我现在专修念佛法门， 老师不是说过，只要一门深入，还是可以成就道业的吗？」， 老师说：「当然可以，但那只是自利而已，你如想行菩萨道，普渡众生，修心中心法是比较究竟迅捷的一门，因为修法时，藉结手印，念咒语，观自性，三密加持，与佛菩萨感应道交，因缘成熟时，佛力垂护加持，终有开悟的时机。心密是无相密，它不像其它法门，传法的地域、时间、对象有一定界线，它能用无为法让法界所有众生蒙其利，是大乘的利器，更能自利利他。」是的，也许我禅、净、密三修的因缘成熟了，当下我决定修法，印度朝圣后的第三天，重新在台北道场接受灌顶，十一月十一日开始修法。(注：去印度朝圣一趟回来，每个人在心地、情境上都会有所进展，修行上也会有转机，不会打坐的会打坐，不想学悉昙者会开始学悉昙。您印度之行可能是个转机，让您心意能改变，不执着现有的因缘，随着因缘转为成就菩提道而修。佛说依法不依人，依了义不依不了义，自己能随缘就是脱离执着的过去，不再依人而修，这也是知见上的进步。)
这次重修，我个人心境已转，不再视为苦事。再者，两小时的双盘，虽然非座座如意，但座中进步，堪慰我心。因此，我自己加座，一日二座，一日三座，后来又将时间拉长，一座三时，或日中一座，一座四小时，四小时的长座期间对我而言，也不再产生困扰。我念头中，打七的愿力扶摇而上，趁女儿回台，自己设定时辰，独处清修。
一月八日，正式打七，兼作【八关斋戒】，八关斋戒的八支分受持-----不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，不眠高广大床、不歌舞香饰、不非时食---其中不眠高广大床一项，不符我目前卧眠的king size床铺，只好向朋友借一薄席，席地而卧，不过午食一项，因本人行之二年又余，也难不倒我，但在第一天午膳时，我习惯性地打开电视，观赏综艺节目，当晚打座中，蓦然察觉，日后弃习，守戒自律。反倒是第二、三天清晨一座，（早上四点开始打座），知戒犯戒，我先焚香向佛菩萨告罪：「鉴于第一天清晨第一座，空腹难受，心神散乱，坐无安宁，我须浅尝轻食，方能安心。」于是我破戒进食，大致而言，这是一次不究竟，不如法的斋戒。事后验明，进食后依然心神不定，原来作息时间改变，我的生理时钟不能调适，改成七点打坐，一切反向现像，消失无踪，看来，改变根深宿习，如非有自觉，谈何容易？(注：修行就是在转习气、我法心执，习以为常的日常生活，在清修上是该先做个转变，事实上也不会那么难的，再多熏几次，就能习惯了，阿赖耶识的可熏性是很强的，正面善用此可熏性，也是我们转好、变好的利器。)
心中心法七日禅座中，没作笔记，但有心得，今日披陈，直述一二。
1.心念耳闻，初有体会
一直无法体会心念耳闻的境界，以前念咒语、念佛号，脑中偶而有一现象，它会自出无声之声，相伴念颂，但维持时间不长，这次这现象在座中绵密不断，昏沉时亦不中辍，我上网站找寻原因，果真在张老师问答客题中有如此解说：「当先来说明心念耳闻之意境，此处心念则是第六意识心，不能主动用嘴来念咒(气压延脑嘴巴已不能再动了)，此时念起咒语，唯是因意根所生，能主动由内心(意根)自己带引着念咒，当然此声音是心声，所以是无有其声音。此时，修法者能用耳根来闻其心声。当然您意根没脱黏，若意根也脱黏，就不能再用心念来念咒了，这时连心念咒的能力也没有了，这就是动静二相了然不生的境界了。再下去可能就会开悟(大小悟因人而异)，现起心念心闻之意境了。」，虽然当前境界尚在初机，但我已迈向正道，以后如何达到心念心闻的境界，就是我未来的课业。
2.成事败事，心所趋之
一日三座，一座四小时，真真不好玩。最初一、二座，双腿有劲，尚能支撑近两小时双盘，接下来几座，每况愈下，只能撑上一小时二十分，虽然早先张老师曾耳提面命，两座间必须作运动，活络筋骨，才能久坐不累，我没把心思放在作运动上，结果在第三天时，我的挫折磨损我的傲气，退转心乍现，想就此打住，幸好想归想，却不敢付之行动。(注：心里有患得患失时，就是会造成修行上进步的障碍与阻力。古德所云：平常心就是道，确实也是如此。慎思！慎思！)
第五天时，按耐不住，烦恼日增，尤其想到最后一天，一日三座，一座六小时，如何安住此心？于是拨个电话给张老师，征求意见？他在电话中笑说：「量力而为，那是妳自定的功课，妳自己看着办，况且这次未成，下次再来一次嘛！」，妈呀！还敢下次？放下电话，已得免战牌，安下悬心，随即上座，座中心神安定轻松，双盘时间拉长至一时四十五分，第六天甚至双盘至三小时半，（中间放下双腿四次，每次各一分钟）。(注：有人开玩笑说，女生在生小孩时觉得很痛，就发誓说不要再生了，但过了不几年看她还是再生了，谁敢说您不会再打七？)
由此结论，心有牵挂，思绪纷乱，破坏正常的循环系统，反而阻碍真气运行的通道，安心任运，真气运转自会通畅无阻，可惜我利益心、得失心、蒙闭自性真知，一味追求世俗的表相，难怪得道不深。曾经有一法师对我说：「以妳的气机，应可行绕小周天，妳太紧张了，要放轻松。」，为了一句--放轻松，困恼我好几个月，依旧找不出放轻松的要领。我出外吃饭，观赏电视节目，和朋友聊天，这不都是放轻松度日子吗？错啦！错啦！我终于知道，那还是表相，真正的放松，其实就是放下贪，嗔、痴、慢、疑等内在执着性，一个真谛的表达，是如如不动的真心，而非外弛心光的妄心。有一个妄心后，我还得找另一妄心填补它的缺失，补坑补坑，那来轻松？(注：回归自性清净，就是真放松，因自性本无执，不执善恶、对错、得失、有无、…。无有丝毫微尘，即是真放松，能真做到这样，智慧、神通即真现起，也唯有大菩萨、如来佛才有此境界。)
3.似有助力，似无境界
修法前，老师左一句：「也许佛菩萨会加持妳」，右一句：「也许佛菩萨会帮妳解决难题」，升起我无限想象空间，事实上，我觉得我被加持多次，那是一股不可思议的力道，好几次，由身上往腿部下沉，形成强固的真气，覆盖双腿，若似一层保护体，隔开筋脉与神经痛觉的联系，双腿虽知疼痛，但似乎又非我的一部份，所谓痛快，正是此味。
至于见光、见菩萨、非人干扰、…，等等境界，一切全无，每天乖乖入座，出座，时间到了吃饭，睡觉，淡无奇，乏善可陈。(注：没有期待，就无所谓平淡，就是说有些什么异相现起，也是要观其空、无，不值去执取也。)
但在2008年十二月三十、三十一日两座中，脑海现出受蕴意想，刺痛深层情绪，纠缠三年多的一件往事，让我深觉委曲，更有严重被弃离的伤害。第一天我先是无声流泪，第二天我号啕大哭，三十一日下座后，我打电话向老师求救，老师说：「这事本来就很棘手，衣服妳自己穿上它，就得自己脱掉它，别人是爱莫能助」。(注：众生都尝为六亲，人跟人只是因缘巧遇假缘和合，菩萨要能悟道，当知情见不可依，般若智慧才是解脱痛苦的根本。)
2009年新春第一座，我决定卸下这累赘的外衣。座中行止观---止妄观真，终于悟道：「凡所有相皆不可得，空花水月，岂能实拥之？即使它曾发生过，但往事已逝，如梦幻泡影，那能再追寻？更何况那只是深藏在第八识中的种子，事已隔几百年，我为何自叹自怜？愚痴昏昧使然，放下此妄识，才能在修行路上清净无碍。」我即放下，两天后，梦中佛考，我过关，阿弥陀佛！我自想，因我已解决此生难题。所以在无罣碍的前题下，自然无幻相境界发生。(注：见光怪陆离事非真见性，当悟空理才是真见性，能用自性玩神通也是见性，但见性有何用，未得解脱知见故，不如证「法空智」，把一切法空掉，是为「真见性」，才能现「无为常为」之神智境界，此可让无知之外道行者，常在嘴巴上讲「明心见性」者参考。)
4.真气按摩，治疗伤臂
四个月前，被一中医师蛮力扭伤右臂，她的理论是-------将已愈合的伤处，重新破坏结缔组织，让它再次移位愈合，没料到，我的手臂竟变成典型的五十肩，抬不高，扣不到后背，每天在苦痛中惊醒，还得借助左手扶着右手，方能起床。打七前，先找一推拿师按摩，情况稍有进步，这推拿师体贴温柔，总在我能承受痛楚的范围内推力；修心中心法禅七时上座后，发现体内真气也客串按摩师，它的力道却是毫不留情，硬撞猛闯，有时还表演挑筋灌气，痛得我只好半躺半卧，嘴咬手上的盖巾，预防掉落，真是一幅老莱子娱亲的画面。直至第六天，真气大师傅才撒手放人，这时，我的伤臂已修复六、七成，这是此次打七的附加福利。(注：要说有这么强盛的气道，也许是有菩萨垂迹加持身的加持。既然局部的疼痛已愈六、七成，剩下的三成就好办了，您每天要在周遭经络处都加以按摩，不是只有疼痛处要处理而已。)
女儿、先生、儿子陆续在下下礼拜返美，我还有十天可享受个人空间，除了去尔湾宝法寺参加大悲忏、慈悲三昧水忏外，我应该还可再来次精进佛三或禅三吧！ 1-15-2009