修心中心佛法个人修行总报告(65-5)
优婆塞戒子
如隆
四、第二轮(续)
2005年12月31日～2006年1月3日
第二轮 第二印 菩提心成就印
12月31日，早上这座，坐到手痛得很，重修心中心法后修第二印，手都特别痛，显见内部机能甚差，尤其三焦与心脏经络的反应范围较为疼痛，所以这两个部门应该是较弱区域。由于痛很久，心又不定了，就静静地看着痛，发现痛还蛮精彩的。有刺痛、酸痛、拉扯性痛、热痛、胀痛、灼痛、跳痛(闪痛)、抽痛等痛类，而痛的部位则有无名指、中指、手掌、手肘、后背、肩胛之单独发痛或并同疼痛等多样情形。如果慢慢地看，又会发现人的感觉实在很敏锐，分别心也非常强大。
记得老师说「修行」，第一个就是先对外尘(色声香味触)以不住相观之，其意即是要我们去除分别心，而我今天却无聊地去看痛，并赋予痛的名相，是在走倒退路，真糟糕透顶。(注：若能认真以四念处观身、受等觉受，也不失为一很好方法。但因您现在修持心中心法，所以不管何处痛、怎么个痛法，都不要去取其境，这样才是正理。)
晚上有的人去参加跨年晚会，有的在打麻将，附近的公园表演的各项节目热闹滚滚，我无意参加各种活动，一切敬谢不敏，躲在家里再坐一座，可能是刚洗过澡就上座的关系，发现气血较为疏活，尽管外面天有点寒冷，我却坐得满头大汗。晚上这座手痛的感觉依旧，手掌则因流汗而湿湿地，幸好手印结得紧密，故未受影响。
这些日子来，于身心适然时能专心持咒，也能看着念头起落，但如果手、脚或心不适然时，就只能观空或以其它方法来因应了，我想这些方法是不合于心中心法之修持的，但基于自己目前的功力，也只会如此而已，期盼将来能较有智慧与定力来修持心中心法。
1月1日，早上因非清晨打坐，担心有人来找，所以把同修与我打坐的时间错开，由同修先入坐，我后坐。我坐的时间是早上九时四十分起二个钟头。刚坐入平静中，大女婿的车子突然警报器漫天价响，把我的心湖剎那间弄乱了，好不容易再坐定，小女儿与小女婿俩人要回工作场地，与她母亲三人在处理要带回去用的东西，包括青菜、酸菜、水果、食品及一些日常用品，弄得进进出出的，穿梭在我座前，我先是镇静持咒，后来想小女儿她们一星期才回来一次，临走前如果不与她打招呼也不是很好，所以就睁开眼睛与她们说再见，谁知道她们实在是慢性子，说了再见以后还进进出出地，一下子拿这，一下子拿那，琐琐碎碎的事一大堆，搞得我心思越来越无法集中，我只好向我女儿说：「要走就赶快走，我定力不足，妳们这样来来往往的我怎么打坐？」我小女婿听到我的话后，就赶快去发动车子，但我小女儿则仍我行我素，不理会我。我看了这种情形，觉得对小女婿有所歉意。照理说，一个修行人是不应该怕吵的，可是我却因外境而乱心，其掉举情况严重矣。(注：平时学知识不学智能，就不能得空性，不能以般若智观一切相无所有、不可得，所以心不净，常会被外境所转。善说道理者不如一念住空守寂，不为一切外境、内妄想所转。所以般若波罗蜜是累劫修，若今生要修得有成就，当要把此臭皮囊破解掉，这样才能面临妄习而修治它，也才能根本转其习性。)
还有我这么表示后，小女儿固不在意，但小女婿可能自此而后看到我在打坐，就会心生不自然，所以事后我为自己的「率性直言」有所悔意。我的率性直言，所率者是习性，是遍计所执之妄想性，所以说出后每令人反感。
而禅宗之率性直言，是依他起性，是本体空性，在缘来时，起自性之用，故禅宗所指之「率性直言」有教化学人之功，而一般人率性直言，是率各人妄想性，不是真性(不是真性主行)，因此所言不真，容易落在相对待性思惟之情境。(注：禅宗行者「率性直言」是化众而作，非为发脾气而为。行者作后不执着，好坏顺逆因缘果报能照单全收。而凡夫「率性直言」是依自己痛快习气而发作，不是满足己意而伤他人，不然就是俩败俱伤，所以都是在造业。)
很多人常自诩是有个性、是率真之人，所以讲话常不留情面，殊不知其所率之性，是个人的情绪，是前五识落谢的影子或第六识的法尘，或顶多是第七识缘第八识的不实妄念而已。我以前就是此中人，学佛后虽有正知见，但定力不足，仍会出差错有如早上之情事也。(注：光知会得而做不到，与不知者等同。所以修佛法不在多言、善道，而在于能确实无心，这是初步修学功夫。)
晚上再坐一座，同修及大女儿在旁边看电视，我因有早上的前车之鉴，故摄敛心神，专注于咒上，未受他们观看电视的节目干扰，惟不知为何，又坐到满身都是汗，到底是气集头部所致，还是因自己定力不足，故作镇静后所得的生理反应所致，未能自知。
1月2日，老师在《金刚经》演绎中提及：「修密法就要修无上密法，就像心中心法、大随求即身成佛密法等。心中心法没有行相、没有佛境，才是真正与佛心相应，这要有智慧、有福德；而能够学心中心法，你要认真的去学、要用空无的心去学，咒、念归念，手印、结归结，要把色身打破，要转你的习气，断掉粗、细、微细习气后，就会有好的境界。」其中有几个重点：
１心中心法是无上密法。
２心中心法是无相密法。
３心中心法是心地法门，是直接与佛心相应的密法。
４要俱足智慧、福德，才能与佛心相应。
５要用空无的心(无所有、不可得之心)来学心中心法。
６先空身，才能真正修心。
７修心从粗至细至微细的习气，一步一步往深层走，才是真修心。
以上老师教示，我深信不疑，但基于自己福德、智慧资粮不足，所以在修心中心法过程中，经常会使用方便法来因应。不过在这新的一年，我希望能建立安忍、空无的心来修心中心法。
又老师慈悲，特对禅修者内心的发展详细说明如下：「修行，谈到心有好几种层次的进展，妄想→无想入静→觉知现起→妄念现起→真心、妄念混合→真心鉴照妄念→妄念灭→空境现起→主宾立分→究竟觉无着→即心即佛→一真皆真→面境如如不动。」学人就可以时时以此核对或检验自己内心的发展，了解自己目前的位阶在何层次，如此才不会走错路，也较能坚固向道的心。(注：这也方便说到自在脱黏、解缚的修证境界，不是佛法到此为足，往后还有更多的佛法待去学习，若因缘具足，无我慢心，并常为众生离苦得乐挂碍，就能得诸佛加持，得更多的佛法，所以不能有慢心，常常行菩萨道，就会时时长进。)
今早坐一座，身体不像前两次一样热，手痛的时间也减短许多，也许是身体与气机相合一些了吧！下午再坐一座，发现不是很挂念身体的发展状况，所以是更安然了。不过坐中有一段时间，右下背很痛，我还是用有为法将痛引导至下盘，然后自脚部出去，解决了痛感，我想这种作法下次还是少用，免得成习后，难以解脱。
1月3日，临天亮时作梦，梦见老师现忿怒金刚相，质问我为何不认真修心中心法？我答称已有认真修心中心法。老师再问：上课你也不来，为何不来？我解释说：「上课我只缺席一次而已，我有去上课呀！」醒来后，觉得怪怪地，心中心法的课程已经结束了，老师怎说我没去上课呢？还有我已较前认真修法了，怎么会说我不认真呢？是不是修法中妄想念太多？以及受身见束缚太重，所以无法净心而坐，就属于不认真修法呢？如果是的话，那我确实是不认真修法。如果是的话，那自应加强收摄心念，认真修法才行。(注：修心中心法是座上练精气神，等于磨刀，下座后临境用刀，试试看此心是否安祥、无分别，随时随地都能这样做，这才是真正认真用功。所以要心有成就在打坐修法时也要延长时间，不是每天一座，每座二小时就是在认真用功。)
早上坐一座，下午又坐一座，感觉上白天在坐，精神状态较好，脚气也较通，但心还不是很适应，总担心有人打电话来或突来拜访，所以也未能真正无罣碍而坐。事实上担心电话或人来，是多余的，因为在坐中，纵有电话来，也不可能起座来接，而如果有人来访的话，也是在楼下按电铃，我家电铃声与电话声相同，就一概当成不在家不就得了，况且今年来每天我都坐二座，也未曾有坐中电话或外人来访的情形，所以说嘛，担心是多余的，而于此又见自己的习气确实难转，怪不得在梦中，老师会说我未认真修法，良有以也。
2006年1月4日～1月7日
第二轮 第三印 正受菩提印
1月4日，有一位朋友因忧郁症，日子过得很灰色，一直有想结束自己生命的念头，她来看我，提及她因更年期无法适应，看医生治疗也经过半年了，始终无法改善，不知要如何才好？我知道她是虔诚的佛教徒，除每星期日与一些同修共诵《地藏经》以外，每日必拜佛、念佛。所以我就请她在情绪不佳时，勤于拜佛、念佛，以求佛菩萨加被。但她说内心灰色的想法充斥着，拜佛时，一颗心悬吊在虚无缥缈中，只感觉身体上下机械而动，心活不起来；至于念了十多年的「阿弥陀佛」，在这时候却是一句佛号都提不起来，自己愈想愈害怕，如果持续这样，临终时又如何能念佛往生呢？
我听后相当惊讶，为何平日下的工夫这么深，境界来磨时，却无法取用？我们修行打坐的人，是否也会跟她一样？要怎么样才能真修到内心深处？心中心法的手痛、脚痛及一座两小时，乃至四小时、六小时等，是否就是最好的训练？一连串的疑问在当下全涌上心头。(注：修行仅用表面功夫，临弥留时全昏迷，怎能提起正念，只有随业流转去了。所以不管修什么法，今生当要先学习死亡一次，感知临死亡时心是否能不惊恐，所以体会死亡也可说是开悟，悟后起修至临死不乱，那才是真得定。修行不是耍耍嘴皮子，说说偈语什么，就说已证解脱，不要错认境界。)
今早打坐，内心平静，坐中出见一印度人，结跏趺坐，左手大姆指捺左食指内侧指甲处，掌心向上置于肚脐上方，右手同样大姆指捺食指内侧指甲处，置于胸前，掌心向左并微向外，此相剎那即不见，而此印未经学过，故不知其义。(注：不是真实境学习的法，不必在意，也不必去用，以免执着反而会着魔。)
1月5日，宋．朱熹大学士有一阙词为：「半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪能清如许？为有源头活水来。」全词意境甚高，非我所能窥得堂奥者，但前两句我认为与「心」有关，后两句，我自作聪明将它作为「气源」的说明，希望不致落得张冠李戴之谬。(注：您是自作聪明，明明前两句在说色阴魔境境况，您却说在讲心。后两句描述说习气、心境，您却不能认知。心清净始有一真心法境，才有活的因缘感知境界来。但来又如何，知又如何，若懂佛法不应仅是懂脱黏、解缚而已。)
以前我认为，修行有气后，如果气入脑袋瓜(有人说是气入明点，但我个人猜想似乎是气入大脑记忆区)，黑漆桶就会打开，然后就能破本参，但经这段时日的实修后，发觉并非如此。因为个人修成的气到底是真气？浊气？还是魑魅魍魉灌入的气，学人往往无法自行察知。(注：魑魅魍魉之气强而不柔，得之真神亢奋，滞脑不去就会失眠，一周不能安眠，就会进入神经质状况中。诸佛、菩萨加持的气配合修行人的心净程度，柔和仅足以够用为主，让他能渐进地修持。)
如果修得是真气的话，那当然会如上词后二句「问渠哪能清如许？为有源头活水来。」情形，那么要打破黑漆桶，就有可能，但如果修起来的气是浊气的话，那可能就只是头脑空明一些而已，对于人生本体的悟，可说是无甚实益的。
我自己有过类似空明的状态，那是在某种因缘下，剎那间脑际一片空白，好像被人拿重物从头上敲打下去，昏倒了，再醒来时的状态，又似久寐未寤，乍然初醒一般，又似重病初愈一般，那种感觉实在无法形容妥切，但当时正是中午十一点多钟，原先刺眼的太阳，变成温煦柔和，连周遭的草木也祥和宁谧异常，眼目所及的景象尽是鹅黄色般的柔和，整个空间，只感觉自己存在。这种感觉不久虽即消失，但那种状态却是永生难忘。当时这种状态何以很快消失？想必就是浊气触发的缘故，因为如果是引发真气，那么就可保任并加以运用才对。(注：没有所谓的真气、浊气，只有佛菩萨柔和的气与魑魅魍魉的盛旺气，若有能力能化解时，后者的气也可以帮助色身气行。您的状况可能是后者，所以气旺使您入无想，这不是什么空明，不懂不要乱用名词，说念不能起还像一点。有人执取此为修行的善境界，下一次它又会再来，久后，行者将成为它的伴侣，也就是说着魔了。所以遇什么境只要能不即不离，观其无所有、不可得，就不会有下次。若祈望再来一次，可能就真的会着魔了。)
如果有机会引发真气，是否就此天下太平了呢？我想未必。因为吃得太饱，撑住了，气也塞住了；睡得太多了，人昏昏沉沉的，劲都提不起来，何来有气乎？再则如果不节制欲念，真精无法化气，那真气也引发不上来，所以要想有「真气」并能保任，当善调「淫、眠、食」三种欲求，这也是老师在经典演绎中所谆谆告诫的，于此学生因适思此意，故写出以作为提醒自己之用。
早上打坐，右脇处，有成线状般刺痛的感觉，正抽时非常痛，但为时都只是剎那间而已，所以未来得及感受痛，它的觉知已过。我想如果手痛、脚痛也能如此快速抽痛，剎那即逝的话，那再深沈的痛，学人也应能忍受，可是可能吗？这种妄想都可以想得出来，可见我还是很无聊。(注：写报告可以回想来写，但若不是要写报告，事情过后就不要打妄想了。)
下午打坐时，右脇连同前胸靠右侧的部分发痒，可以感觉是深层部分的痒觉，可能是肝经范围吧。这种痒与一般表层皮肤的痒觉并不相同。有时下座后也会发痒，但无法以搔痒方式使它停止，所以很痒的时候就用手掌摩擦或拍打之。(注：再不行时，可以去洗热水澡，深层的痒就会因气血流顺而止住。)
1月6日，连续三天都是睡了两三个钟头就醒来，每次都认为是天亮了，可是时间总在凌晨两点多而已，一直想要再睡着，它就是睡不着，然后躺到时间到才起来运动、打坐。也许是多日少眠的关系，今天两座都坐得不好。不过下午这座，因坐得心不平静，所以就背诵《心经》，念得非常慢，却让我对《心经》有新的体悟，此乃意料之外。
「般若波罗蜜多心经」我已念了五年以上，我一直以它作为消灾解厄的经咒，未深入解会其意。今天在坐中，以非常慢的速度念诵，居然让我体会到《心经》是指示修行人修行的方法及进阶，内心不由得欢喜起来。《心经》内「色不异空」悟得者，是空观成就，了空性得慧眼；「空不异色」悟得者，是能自空起有，了妙有得法眼；「色即是空，空即是色」悟得者，是行中道，了空有不二，得法界圆融。
《心经》中并揭示诸法体性即空，无五阴、六入、十二处、十八界、四圣谛、十二因缘、无四智、一切无所有、不可得，依此般若波罗蜜多，乃能由历经有余依涅盘到无余涅盘，回到本自具有的自性清净涅盘，亦即声闻、缘觉、菩萨、佛的修证，均由此也。另菩萨能远离颠倒梦想(不执一切法)，深行般若波罗蜜，能由自性清净涅盘，至无依处涅盘。
《心经》内有关修道次第，是以无所有、不可得的心态，从修空观、转妙有，入空有不二之圆融，其层阶历历，皎然分明，我念诵多年，居然不识，是真口念未得心解之适例也。(注：全部600卷《大般若经》浓缩成260字的《心经》，若没有看《大般若经》是不知《心经》其义趣。现在您懂得归懂，就要能做得到，过程中不执取一切有为相，少说法、少写文章，多修法摄心，才能找回清净自性，往后才能入陀罗尼门，断除自他二想，证得诸法真如性，获得入受用和合一味事智，成就五识诸神用。)
1月7日，一早，室内温度只有十一度，气冻风寒，我怕坐中受气候影响，故坐前特别加厚衣物，并将外套披在脚上，再外披盖脚巾，本以为万无一失，谁知坐到不知多久，感觉脚部寒气甚重，初不以为意，但一阵阵的寒气侵袭，终让我睁开眼睛，这时发现盖脚巾掉在地上，接着当然就无法安座。这件事让我深深感觉到，纵有万全准备，但诸行总无常，下一刻会发生什么变化，不是愚智如我所能预知的，所以俗话说：「计划赶不上变化」诚有因也。
早上盖脚巾掉落情事而影响打坐品质的前例，使我下午这一座，特别将盖脚巾塞入座垫底下，这样压住就决不会出差错了，但坐中换脚，却因盖脚巾塞得太紧，而换得很不自由，真想不要换脚，但决心不足，最后还是在伸缩不自由中换了脚。(注：双盘改成单盘已很舒适了，您还要再换脚，难怪您一直没有办法去掉身见。肉身不能成就要悟什么「空即是色、色即是空」，这不是缘木求鱼？看来您还得在双脚上下一番功夫，不要再换脚了，拜托！痛一阵子就不必换脚了。)(待续)