修心中心佛法个人修行总报告(65-4)
优婆塞戒子
如隆
三、第一轮补修
2005年12月18日～2005年12月23日
第一轮 补修 第一印
12月18日气温甚低，寒气汨汨潜入屋内，令人有如身处深山，坐沐岚气袅袅氛围中，既有春寒料峭之感，复觉隆冬霜意袭人。此种气候转变，随着己心愈静，而愈能觉得其细致转折之处。(注：天地同根，万物同体，修行人对于第一句能超越，即不受天气好坏、阴晴等影响，才能得初步脱黏。若行者能懂得第二句，应有菩萨、佛的受用和合一味事智，以自空性融入众生心体中，施于大无畏及解脱智力。)
今早这座，因受气温低迷关系，双膝部分入寒三分，额头也直抽凉意，未能安坐。事实上有前天冷的经验，昨天就已加强防寒设备，诸如加盖一条盖脚巾及加厚所著衣物等，但仅昨天受用，今天就又感到寒气阵阵浸润体肤，心生罣碍了。看来明日打坐应该要再加戴一顶帽子才好。(注：修法时要能护身保暖，不要受风寒为要。)
第一轮 补修 第二印
12月19日，一夜梦境连连，醒来忘却大半，依稀记得其中一景：我与内人同修俩人发心要沿着山下往山上，将途中所有垃圾捡尽，以恢复青山的本来面目。
我们一路捡着，我走得很快，内人同修远远被我抛到后头，我只好回头去找她，发现她不是只有捡垃圾而已，还把行道树加以剪裁一番，怪不得落后我这么多。我向她说：「我们只负责捡垃圾而已，何必修剪枝枒呢？」她不作正答，只是要求我不要光捡垃圾，应该连行道树的枝枒一并修剪，才算是确实做到净山的效果。 随后我醒来，回思其意，未知是她对还是我对？(注：是很有意思的梦，是有所提示，修行不是只求修心成净，还要有四威仪，假设修剪树枝，算是庄严自身，成就四威仪可也。事实令夫人也较您细心得多，希望您两能互补长短。)
今早打坐，临上坐时，特地去看温度计，发现气温已由前二日的十一度(室内)上升至十五度了，因此未增加衣帽即行入座，果自始至终未觉寒意，当然此坐，心定咒平，惜未入空灵。另双盘在七十多分钟时还是改换为单盘。
第一轮 补修 第三印
12月20日，昨晚简师兄造访，说明其已到上悟下本师父处表明其出家意愿，并获上悟下本师父首肯，我特此恭喜简师兄。简师兄灌过顶，也亲由老师教授一至六印完毕，但一时忘记第五印及第六印的结法，昨晚特来请教正确结法，我与同修因知非修法时不能随意结印，况是否可示范予同受过灌顶礼仪的师兄姐看，一直未获老师教示，故只能拿出「六印图示」由他自己重温揣摩了。(注：重法、重规矩也算是修行之一，有所为、有所不为，从微细处可知一个人未来能否成就正法行。修行无他，时时注意自己行为能不逾矩，若有日幸能悟入，则无一忏悔、罪恶之心，自能自在无碍。不然悟入后会被某些微细心病、过失而心乱，终致散乱不止，这是入实修的真正考验处，所以为何初期修行要少犯错，以待悟入后能坦坦荡地面对一切心念而无亏歉感，以上是真实言。)
末后，简师兄说：「是否密教重秘密及传承才不轻易示所学之法？(含手印)」我说：「密教是顶级佛法，已是陀罗尼门位阶，故应尊重法，不应随意示现，更不应未明学人心地是否清净，就权充滥好人随缘教授，否则因缘果报当不爽矣！」(注：所教若非人，果报当要自负，还有现世报的，听师父讲：有一国外出家师父，为一邪道行者灌顶(不知其底细)，之后出门即发生车祸而舍报往生。所以密法重师、重法，若所教非人，此人会用密法坏佛法，果报怎不严重？所以密教古德言，若弟子能殷勤服侍、时时供养，表示谦卑有礼，尊敬三宝、上师，始能灌顶教其密法。若一个心地不好者，学密后用密咒驱护法神做些不净事，怎能让护法神心甘情愿？)
至于我与内人同修，如果我忘记手印结法，或内人同修忘记手印结法，当然我们会互相结示予对方观看，甚至互相参研一番，这种作法想必夫妻共修者多半会如此做，至于是否妥当及有无果报问题，均不在思虑范围。
今早打坐，听到有人「呵」一声，似有叹气味道(因在坐中未能详辨)，接着我就四肢同时通彻一股凉气(身体部分是否有凉气透出，并不清楚。)两手臂部分，是自肩、上臂接合处往手掌处疾走，然后在手掌处消失；至于腿脚部分，则自臗骨处，由上向下迅速释放出一股凉气至脚掌后消失。上述手、脚，凉气的释放是同步进行的。另这股凉气可以感知是连同肌肉、骨头一并被通彻的，不是只发生在表皮部分。
我第一念是认为有非人靠近，所以欲兴念念「凡所有相皆是非相」来因应，但随即想「已经在持心中心咒了，何必另外再持他偈呢？」于是安心继续打坐、持咒，直到下座，心没受影响故未外逸。(后记：事后回想此情，应不是非人造访，因为非人靠近的话，我应该是会产生「畏寒现象」(闽南语)，而且非人靠近的寒气，是从表面皮肤向肌肉深处发展，但早上的凉气明显是整条手臂、整条腿，无内外之分，是连同骨头，无不通凉的现象；况事后心里无害怕的感觉，身体也没有冷感，因此猜测不是非人来访。)(注：善缘、恶缘都能如实面对，修无为法要能这样如如不动心，如此磨练后才能成就，因此还是以般若波罗蜜智观其无所有、不可得。)
中午时分，膻中穴上方(猜是心脏部分)悸动异常，从十一点半到十二点四十分左右，悸动频率高且重，很想躺下来休息，但去年元月间也有一次类似经验，曾经躺下来，但未能减缓悸动，所以这次就任由他去悸跳。下午还有零星的悸动情形，但已不像中午时那么令人难受。(注：气要通过心轮会有此现象，您却不知用宝瓶气来度过，这已是说明好几十次了。当然若不假以修治而能不惊不慌，那也是不错的。)
第一轮 补修 第四印
12月21日，有人跟我说，他一夜被蚊子吵得睡不着，早上打坐也一样被蚊子吵得不能安心。我问他：「是怕被蚊子咬吗？」他回答：「如果是咬还好，偏偏就是不咬，老是在耳朵旁嗡嗡作响，吵死人了。」我听后哈哈大笑说：「一只蚊子就搞不定，如果临终时，苍蝇来脸上爬行，或其它虫类来回逡巡不已，你岂不是瞋心大起，相应到恶道去了吗？」(注：临终一念最重要，修福、修心行于一生，但若毁于临终时一念，是很不值得的。)
其实对于蚊子我有经验，就是与牠共存，牠飞牠的，我们睡我们的，打坐也一样。你不把牠当成一回事，牠也通常懒得理会你，如果牠要吸血，你就任由牠吸，吸饱后自然就不会再吸，这样心宽不受牠的扰乱，我们睡觉、打坐均能自在，不是很好吗？
第一轮 补修 第五印
12月22日，打坐的时候，如果要把双盘换成单盘时，用忍的方式，通常会失败。怎么说呢？例如双盘六十分钟了，想换双盘而未换时，会觉得坐骨及双膝部分，负荷愈来愈重，这时自己向自己说，再忍耐五分钟好了，结果会感觉这五分钟非常漫长。而且一颗心就一直悬在坐骨或双膝．．．等您觉得最难受的地方。使得您无法安坐，内心只是与痛对决而已。以前我是使用上述作法，但现在的我是直接「观痛」，把心放在痛的觉受上，然后看着它，直到痛与觉分开，那就可以安坐较长时间了。(注：是您有点进步才能用四念处观身、受，若从头即能这样做，这种都是非常人。)
以上两种方法，我认为后者为优，但由于自己功力不足，不管使用何法，都深深为自己身体的气所左右，当天「气」较充足时，忍受力或起观力就较强、较顺，倘若当天「气虚」，那再怎么想忍、想观，总是一剎那就被痛打败而仓促地换为单盘了。相当令自己头痛的是，截至目前为止，我的气还是不稳定，有时气强，有时气弱，因此修行的境况也起起落落。(注：根本丹田未全成形，祇是些微气游走身体各处，所以还要认真用功。)
第一轮 补修 第六印
12月23日，修行人可以生气吗？像我们这种初入门的人能算是行者吗？今天早上修习第六印如来语印，临上座时还提醒自己要做到如语、实语等，结果今天却为了每月的例行工作，发了脾气，到底这颗心是怎么了，如此不经事练？
我每个月月底都会固定至一家邮局支局寄发「月刊」一至二千份，十多年来与该邮局人员维持主客关系，彼此无碍。上个月去寄月刊时，承办人员操作计算机甚久，无法成功登录完成手续，我苦等半个多小时，才见完成，据承办人讲是因为更新计算机的缘故，我听后认为事有可原，乃不以为意。没想到今天去寄，仍发生与上个月相同的情况，我等了将近二十分钟，心里面想建议他们，应该要把我们月刊寄发数据建立起来，免得下个月又发生同样的情事，没想到一开口却变了样，反而是说：「你们要建立数据啦！不然我就向总局投诉，．．。」「下个月如果还发生类似情事，我就对你们不客气．．」结果邮务人员一紧张，赶快先行立据，让我以人工方式完成，并加以赔不是。
我离开后，滋生几项疑问？
第一、为何我心里想的是心平气和的建议，脱口而出却成对立的威胁语气？
第二、不管我是否有资格称为修行人，至少我已日日内省吾心，并应用在日常生活上，何以今日如此无明，脾气如此之大？
第三、这样的生气是瞋行吗？瞋行是否应有瞋意才算？如无瞋意，所发的脾气应该不算是瞋行吧？像祖师大德在教化学人、像老师为某事、某人生气，并无瞋意，应不算瞋行？(注：基本上有大成就的人，度众应不会现出生气的样子，如世尊的智慧、神通无量，不必用生气的样子来转众生心。但末法时期的修行人，除自修外还要随缘度众时，当然脾气依缘该发而发，发后是要转其习气、心念，当然发后也要能坦然承受众生反弹回来的怨气，进入两心的角力，最后当能以空无心转其余习，利益此徒众。若您没有此能力，也不是在度众，最好不要随意乱发脾气，这代表内心瞋心根本没去除。)
当然我早上发脾气的行为是瞋行，因为我发觉我很无明，是无明火令我生气，我应该好自为之，否则谚语说：「火烧功德林」当真会应验，届时后悔就来不及了！(后记：下午该邮务支局又派与我熟识的邮务人员打电话来，向我说明原委并道歉，想来现在的公用部门确实是有注重客户反映，只是自己瞋心，还是亟需降伏才好。)
四、第二轮
2005年12月24日～2005年12月30日
第二轮 第一印 菩提心印(忏悔印)
12月24日，今日打坐完，就急着上厕所，解决后身心快然，这是很久以来未有的现象。今天适又修行第一印，可能刺激小肠的蠕动，所以才有此良好反应。我对于第一印特别喜欢修持，也许是自己的菩提心尚在发起阶段，才有此分别心。其实修第一印，我较能安住咒上，即较能置心一处，相对地身也能安住。虽然手痛、脚痛一样发生，可是在与其它各印比较下，我仍然较能定心于咒上。(注：经云，菩提心印是万印之王，当然有其特殊效果的。)
我所说的「定心」是指手痛、脚痛可以适然，不必对治或观痛，直接定心在咒上，当然这是指不是剧痛的状况才有此定力，如果身体发生剧痛，那肯定心还是无法适然的，否则我早就成就了。因为「定心」就是「置心一处」。心中心法要我们持咒，除祈求诸佛菩萨金刚护法神祇慈力加被外，最重要的就是要我们定心一处，但学人多半在手痛、脚痛中当掉，学分只好一次再一次的重修。
事实上手痛、脚痛、背痛，更应专注在咒上，以更快速的念咒力，将「痛」度到彼岸去。但一般学人(尤其是我)却无法安心在咒上，老是在求避痛之道，包括作宝瓶气、换脚、观痛等．．．招数用尽，仍无法切实止痛，心也清净不起来，所以身心变化就极为有限。
六印，每一印都有身体经络反应的特殊效果，所以只要手印结得紧密、确实，纵使内心乱糟糟的，色身还是会起变化，会日益迁移往善境界方向走，慢慢地心也会变化良善，惟效用甚缓。但如果心无法自始至终安于咒上，那心就无法得「清净」，心不清净要想明心见性已是甚难，况乎趣入如来地呢？
我们老师很慈悲，为使学人减少色身妨道，特别设计一套培养真气的方法及动功。只要学人认真照做，那么色身的疼痛就会减少许多，这样要使「心住于一境」就容易多了。可惜的是多数学人入宝山，总是空手而回，这也是老师常讲的「因缘不具足」，徒唤奈何！
12月25日，今日又到道场共修，刘师兄看与会学人的人数，不禁发出「修心中心法，难呀！」之感。早上学人各修自己进度的契印，开始修后不久，我觉得空气很闷，原来是落地窗关着，窗帘也拉上，使得空气无法进入更替，再加上所点燃的香烟，增加一些鼻闷的促因。
香，是用来向佛、菩萨、护法神，表示恭敬心，进而诱发己心庄严的媒介。烧好香不但有益色身，更益激发闻香者的心趣向安祥、平静，甚至引发诸善根，但「香」味对于我们的嗅觉通常只在数分钟而已(嗅觉疲倦作用)，所以点香宜多次点、分次点，以便时时熏习，时时诱发内心的善根。果能因点香、熏香而得心之清净者，则点香之真作用也。唯不管好香、劣香，在点燃处都需要让空气流通，否则鼻子不适应者，就无法安心修法了，我这样说不知对否？(注：若心无分别，自然能适应种种环境、香尘、声尘等，像某些人身体体质过敏，对于食物、药物等常发生过敏，表示此人分别心很强，当然此等人与生俱来的业力也较重的，讲起来总是较神经质哩。)
下午再坐一座，感到手痛(热痛、灼痛)、身热，原来是太阳直射到我身上的关系。也许早上空气闷住，其它师兄姐也有感受到，所以下午就把窗帘拉开，门也开些了。下午洪师兄邀我前往道场，以每日坐五座，共坐五天来修心中心法，我没答应，因为我没胆也不精进，所以我很佩服洪师兄，愿诸佛菩萨慈力加被，让他早日成就，当是我们这些同侪之幸也。
12月26日，同修特地请假三天，回娘家陪八十岁的老母，偌大的房子，只剩我一人空守，此在独居正好用来修心。老丈母娘家住山上，空气新鲜，人烟稀少，是静心修行的好场所，我曾向她人家表示，过一段日子要在该处建座篷房，专心修行，她老人家听进去了，也很关心，前阵子还询问同修说我为何迟迟未回去定居？莫非要等到她百年之后再回去？同修无言以对，转告于我，亦莫能对。回山上修行，类似闭关修行，故必已上路者才可避居修行，否则只是图清静、享清福而已。
老师曾说要得无上菩提者，当历经发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提，一个关卡一个关卡都经过后才能得到无上菩提(如来菩提)。换句话说；修行就是要有以上各个位阶的确实历境。那我衡量自己目前的级数，只是在发心菩提阶段，还要经过「历缘对境修」的伏心菩提，才能到明心菩提，那时候再离群索居而修，自是较妥。可是老人家的好意，有时候也叫人不知何以对之。
12月27日，同修不在家，早上闹钟响时，心想再躺一下就好，没想到半个钟头就这么倏忽过去，浪费掉了。早上这一座，感觉上较为清醒，恐是眠足之赐。约一个月来，心中总是不畅，似有火又非火，所以在不该发脾气时，发了脾气，像对邮局人员恶言之事，现在回想起来，真是不该；另在上个月误解亲戚长辈好意；以及前些日突对同修抱怨家中又脏又乱等事，都是具体事例。
可是昨、今天又有不同，没有要哭的念头，但触境时心就酸酸的、或鼻头就酸酸的，然后泪腺就起作用。像今天四、五位客户打电话来，表示我出版的杂志内容很好，他们已看习惯并使用了十多年，非常方便，希望我不要停刊，他们的勉励、鼓舞的话，一时让我心中酸楚起来；还有看大爱电视台有关人类互相关怀、友爱的画面，我也不禁恸容，甚至新闻报导的温馨情景，一样让我欲掬同情之泪，像这些内心似有火、情见，但自己无从发现，却在稍违己意之尘境，赤裸裸地呈现，或无因由却滋生悲情等情绪，均非以往的我，也非男性本色，更非学佛人之智慧所在，然我近月来皆持有却未觉，是知自己警惕心不够，尚待自励也。(注：是有点受阴魔境的样子要出现，不要被一些世间事勾起情见，遇境一念觉即菩提，即能止住。若是无事而生伤感心，要能察觉是否周围有非人众生产生悲伤心，此伤心能感召给您，当然一觉后也要停止伤感。)
12月28日，早上打坐，一只老鼠闯进家中，爬至我打坐旁边，可能突然发现我的存在，故吱吱叫，叫得非常急切，我被牠一叫也吓了一跳，心里想这只老鼠很奇怪，闯进人家家里，会撞见人是自然现象，我又未赶牠或吓牠，牠居然如此惊叫，好像是我去侵犯牠的领域一般，真是莫明其妙。(待续)