修心中心佛法个人修行总报告(65-1)
优婆塞戒子
如隆
一、前言
2005年10月30日在道场中，我的一颗「心」是处在「浆糊」状态，所以老师指出我的缺点，虽是字字珠玑，我却只能记住重点，并于事后补充报告提呈老师鉴照。事隔多天，因重修「心中心法」要写报告之前言，回想老师剀切叮咛的言语，却了不可得，虽是如此，但老师慈悲的身影却有意无意地随时盘桓在心中，此不知为何？(注：您是有点世才辩聪之能，但慧力较不足，不知何事该为，何事不该为，不知要在何时才该弘法利生？所以往后您可能会大好或大坏，这才让我为您忧心。法尔说来是重于实修道场，跟我近廿年同学还不敢自行说法。很久以前，有位同学跟我学佛没多久后，一些知见根本还不成熟，却自行要弘法，长期下来，不能化解众生苦恼、病痛，最后为鬼神所缠，落得后来一谈到佛法就害怕，连家里佛像也不敢供奉了，远离宗教，把个人搞得神经兮兮的。所以您不要尚玄谈、空谈，您要安心于空寂、于出世法中，这样才能走更高、更远的路。目前这班我较挂心的就是您，其它人进来时虽是外道、鬼神道，但还能受法尔熏陶而改变知见，严守正法戒律，严守分寸，潜默自修。我就怕您误用邪聪，马上想为人师，误导众生还以为是在行菩萨道。一个修行人没有廿、卅年的持戒、净心、苦修是不行的，少打早日为人师之妄想，不然以世间法、有为法当做真佛法来说，自说是在转「法轮」，小者误尽苍生，大者自他皆误入邪道、魔道(着魔地把异能当自修、亲证，把能言善道当自己获得的智慧，不知空体是什么)，那时您与您的徒众们，可能堕入地狱有份，不得不在此告诫于您。希望您能潜寂自修，好好闭关修满千日，少接触外缘。想教后人，一定要从实修上去印证佛法，就是有朝一日，有幸心眼能真打开，也要有廿年的潜默将养，届时菩萨自会安排您出来弘法，弘法要被动点。不要从耍嘴皮子或把经论以自解式地去谈佛法，因您所认知的经文及思虑都有问题的，这是我恳切之言，愿您好自为之，其它同学则亦共勉之。)
这几天独处时，心中常会觉得自己能安心修法的条件远较一般人好得太多了，为何会一再蹉跎、趑趄不进呢？是个性疏懒？还是怕累？怕脚痛、手痛？还是未有逆境来磨，故而苟且偷安呢？我想以上种种理由都是，甚至还有未列出的理由也是我未能坦然修法的原因。但这些因素都应从2005年10月31日开始，不再成为自己推诿的理由才是，亦即自今而后，当以静心修法为首务，否则时光荏苒不再，受害者永远以自己最为迫切严重。(注：修鬼神法比较快，鬼神附身就有超能力，就能蛊惑众生。所以累劫从来没苦修过，受不了痛苦。希望您能彻底从心里反省起，修行要有成就不是平白就能获得，易获得的都是有问题的，不要太相信您的神力。)
二、修法
2005年10月31日～2005年11月7日
第一轮 第一印 菩提心印(忏悔印)
10月31日同修在下座后跟我说：「奇怪！怎么这一次重修的心情与之前都不一样呢？」我问她怎么不一样？她说：「这次修法心情平静、安定，不会浮浮地，也没有感觉丝毫勉强自己的意味存在。」我说：「这证明我们都是属于欠骂的未法众生，就像蜡烛一样，要点才会亮。」同修点点头。
说真的，这次如果不是老师再次的语重心长，以及班长不厌其烦的劝说，我们夫妻俩还在五湖四海中遨游，过着云深不知处──美其名是「修行」实际上是「休闲」的生活。然后攸忽大限而至，又再新的一期轮回了。
11月1日在打坐中，见到许多佛佗，三十二相庄严，尊尊与法尔禅修中心大殿供奉的如来法相相同，所不同的是我在坐中所见的诸佛如来，是立身、移动、排列的，而且每一尊佛陀手上都托着钵，沿着古老的市集迤逦走向郊外。我意觉后，未离坐即感到自己实在愚蠢到好笑。因为诸佛如来怎可能有那么多尊同时出现？更何况手上还托着钵？这不是很荒诞吗！所以此为自己妄想所现，至无疑义。只是可否请教，这是「独头意识」吗？(注：是魔境，是魔等化成佛要让您着境，要好好记住古德所言：「佛来佛斩，魔来魔斩。」修行就是要这样子，以般若波罗蜜智观它无所有、不可得，遇善境不要有高兴之心，才不会真的着魔。修行人遇魔像、恐怖像容易警惕，遇善相易疏于防范，所以很容易着魔而不知。世尊常言诸魔都可以化成佛、菩萨、父母、亲友等相迷惑人，所以您要「住境不生心」，如如不动就能破一切相。)
11月2日在打坐中，见到许多头上包扎的印度人，很多很多，犹如万头钻动似地。至于他们聚集的地方，则是市集处、村庄处都有；另外在坐中也出现观世音菩萨慈容，但稍后也因自己知道这些都是幻境，所以觉知后，随即舍去，未作攀缘。(注：您心不净，所以幻境都一直出现，还是不要当真。若是潜意识里的东西(种子)是不会动的，您数月的打坐修行，又不是很用功就有此现象，那就要特别小心点，还是那句话：「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」)
在未续修心中心法时，我每日打坐多数是心念「凡所有相，皆是虚妄，着见诸相非相，即见如来。」故坐中所现景象，几乎都能做到「不攀缘」了。(注：很好！以后遇境就是这个样子，佛来佛斩，魔来魔斩，记住。)
11月3日晚间梦见十多位手持刀剑人士，把我围在中间，他们的脸朝外，并向与他们对立的人说：「无论如何我们都要拥护他(指着我)，纵使牺牲生命也一样。」我仔细看他们的脸，几乎个个受伤，流着血，我不忍心地向他们说：「不要这样啦！听他们的话没关系啦！」可是他们坚持不肯放弃，一直与对方对峙着。对方似乎不是要这十几个人的性命，只是要他们同意不再拥护我而已，但这十几位人士就是不肯答应，双方僵持着，后来我醒来，也不知此为何意？(注：潜意识的种子起现行，梦本来是真真假假，可不用在意。看来此梦境可以稍为知道您以前那世应是得罪很多人，也许行外道法为众生化解纠纷，导至与他人结怨很多。现在学佛法要学修忍辱法，不是逞强斗狠，要能以忍德服人，以戒德服众，这才是真正的佛法。)
11月4日下座时，同修说：「奇怪！手再怎么痛，都可以撑到时间到，下座再散印，可是脚痛就会受不了而换来换去。是不是我们的脚气较不通。」我笑着说：「因为手印散掉，这一座就不算了，而脚双盘、单盘，左脚、右脚换来换去，不管换多少次，只要手印未散去，这一座就有算，所以我们自然不敢把手印散掉。甚至怕手印散掉，在手越痛时就结得越紧，也因为这样，那种不耐烦的心，只好用换脚来宣泄了。我们就是这样子，专挑那可以欺侮的，柿子总挑软的吃。」同修听后会心一笑。(注：学佛法最初的成就在于破身见，克服身体的痛是破身见最好的考验，不要在修法中常换脚，要学习双盘至少一小时以上，改单盘后就不要再换脚，那怕痛死了也不能换脚。您们两位夫妻养尊处优，修法是要改变习气，要能互相勉励、监督，才会进步。)
11月5日此间某乡长竞选总部成立，我本不欲参加，但地方人士诚挚邀请，我也随缘前去致意，乡长候选人及现任乡长见到我都很高兴，我未表示什么，内心也未觉得有何不妥，只是一般世俗应对而已。(注：修行人要远离政治、人情，不要有依附权贵等行为，古德有皇帝召见，他马上示灭的，要有这种正知见。)
晚上睡到中夜，被一阵异香熏醒，一看时间是半夜一点多，醒后异香仍在，我伸出左手往头顶处抓，然后再闻，其香味更浓，再过半分钟后此香才褪去。(注：又犯住境生心之毛病，且更离谱地您还用手去抓头香，已犯严重的着境心态。若不能以无为心去面一切境，您今生不能有大成就，会常执着有为法或与鬼神等相处在一起。天龙八部有一种鬼神是吃香的，带有甚浓香气，来时当然会有香气。菩萨是不会示现的，能示现在您家的也许是护法鬼神等，以后知道了可以当做不知道。)
此香较似上等沈香味，其是外来或是如何而来？我当然无法得知，但因自梦中醒来，仍能续闻半分钟的香味，所以我肯定非梦中幻境。不过虽非梦中幻境，实际上却还是鼻根幻尘，故当下知而离之，未着也。(注：您用手去抓香以确定真实，还说未着境？)
11月6日在修习第一轮第一印中，白天常有声音在心中吶喊；「我一定要好好修法。」我想这大概是自己在激励自己吧！(注：希望您坚持下去好好修法，且要修完三年多、一千日，现在不尚玄谈一些怪力乱神的体验，不要用有为法去试试生活上的点点滴滴。)
2005年11月8日～2005年11月15日
第一轮 第二印 菩提心成就印
11月8日清晨开始修习第二印菩提心成就印，不知是太久未抓手，还是身体比较疲累，居然会感觉手痛、脚痛。晚餐吃了不少冰过的「波罗蜜水果」，吃时觉得香香地，但也感觉到此水果冰太久了，对我来说，吃了恐怕容易上火。果然在晚间打坐时，觉得右肩肩井处气感甚强，我原不知是上火现象，还以为是自己气强，所以坐中一直等待这股气能沿肩井穴上达颈部，再进入脑户穴，但直至下坐，这股「气」一直只在肩井穴凝滞不去，且有痒感。下坐后我用手去摸，才发现肩井穴附近的表面皮肤，居然肿起来，约长三公分、宽两公分，我用药擦涂后，不久就褪肿了。事后想到自己误会是「气」强的一厢情愿，不禁失笑。(注：身体某处有气感就是某处气不通的现象，若真气均匀分布在全身经络，应是不会感觉到某处真气特别强盛。)
11月10日未上座前，想到这两天手都会痛，就跟同修开玩笑说：「你都不会手痛、脚痛呀！」，同修说：「不要在那里五四三好不好，要不然，你就会痛到叫不敢。」
上座后不到三十分钟，手就非常酸，一段时间后酸痛齐来，不耐烦的心又升起来了，大约再过半个钟头，心里突然想：「这么痛，太难捱了，反正我又不用上班，不如现在放弃，今天再找个时间重新打坐就好了。」心里头虽然这样想，但手印、脚盘不知为何，还是紧紧地结住，并未散掉。稍后想，白天还有其它事要做，而晚间是否有时间打坐，又常不可预期，所以早上这一座不能中断，还是继续坐下去吧！(注：习性常常左右一个人的行为，您处于优越生活惯了，较不会有刻苦耐劳的心地出现，好在有护法神把您身体定住，身心才没有达成一致性的行为。)
可是手痛的感觉，随时间经过而更加剧烈，全身都在流汗，两只手也湿湿地，我把手举高过头，痛感稍缓，不过要不了多久又非常痛了，于是再把手放低，也撑一下就一样再痛，我想到老师说要「观空」，因此我「观空」。
可是怎么「观空」？平时看老师的文章，有记载观空的方法，而老师上课的时候也有提过「观空」的方法，我努力回想，却想不出如何「观空」。于是我告诉自己「痛的又不是我！我又不会痛！」就这样地念了四五遍后，发现手痛的感觉仍在，但「心」不再去相应它的痛了，这时候我清清楚楚地看着手痛的来源及发展，但不再被痛感扯住我的心，于是我继续持咒，就这样一直到快要下坐时，我打个妄想说：「这种方法真好！以后如果手痛或脚痛的话，我就用这个方法。」妄想过后，随即痛感与心又搅和在一起了，下坐后我不得不承认，我不但不会观空，就是连「骗心」的方便法门都未能释然。(注：专心持咒是去除疼痛最好的方法，若不行对妄心用呵责、哄骗、疏导等方便方法，但这些都只能短暂奏效而已。观空方法有很多，试用意念将身体包裹着，观想身体没有了、入虚空了，既然身体没有了，痛觉也当失去。最重要的是您的分别心不要再起，若再起分别心时，知道有身当然又会痛了。)
11月11日上座前即知今日手会痛，但想到昨日用「痛的又不是我！我又不会痛！」的方法有效，而且痛正是开发经络气机的现象，结手印应该要让它痛才会有效果，这样想后，就很小心翼翼地把手印结得又紧、又结实。大约半个钟头左右，手真的一直痛起来，连带的是酸。所以我就用昨日的方法，开始念「痛的又不是我！我又不会痛！」，可是这次失灵了。最后是用忍的方式渡过。(注：这是最高段的无为法，忍字功夫才是最真实的，其它有为法都是方便的，都是无常的。)
11月12日对于结第二印以前，手痛已是正常，似乎比较不害怕了，但还是不会观空，所以前二天仍然以熬的方式渡过，很是差劲。第二印手痛的感觉与第一次修法时不同，印象中记得好像同一手印在不同的时段修习时，都会有不同的痛觉、痛感，而且一次比一次强烈、急促，不知为何？(注：气前行遇到障碍的穴道，反射回来的力道强，当然就会产生更激烈的疼痛。)
今天当然手也很痛，本来想前几天用的方法都无效了，那痛就随它去吧！所以刚开始时我就用「「痛的又不是我！我又不会痛！」的方法渡过一些时间，后来就把心抛向虚空，也捱了一段时间，继而想前者只不过暂时骗自己的心而已，后者则是逃避行为，与心的解脱无关，如果持续用这种方法，还是不究竟。于是我开始思惟要用什么方法比较正确？想着，想着，我就静静地看着手痛，我想彻底了解它是怎么痛，然后再好好修理它，看着，看着，我居然感觉「手痛是手痛」，我在「看着的心却是独立在外」，这时手愈来愈痛(我猜想是因为看着它，导致气聚的关系)，可是我都未感觉心有任何不适之处，只是静静地看着手痛，看它从局部性痛到全手掌的热痛、到如擦过多生姜药膏，所引起的火灼般难捱的痛，然后两只手掌发胀，至于手臂、后肩胛也有点热胀的感觉，其间还伴随酸楚现象，酸比痛更难受，但我一直都是静静地看着它痛，一直到下座。(注：好！这是四念处的修持法，真正佛陀开示的法，观觉受时以此种方法就能真正地进步，以上所述知见是正确的。妄心虽可以欺骗，但都是短暂的方便法，是不究竟的。好好用觉观观此疼痛处，当气通时就不痛了。)
今天是我第一次体验到「痛，好像与我可以分开。」亦即「痛感」与「痛觉」是分开的。甚至「痛」可以再从「觉」中抽离。
11月13日到道场参与联谊，与会者只十来位。大家谈及修行「心中心法」的心得，以及续修或未修的理由。我感觉得到大家对心中心法确具向心力，但力道多半不足。诚如班长转述老师的话：「末法众生，总要人从背后推一把，才肯前进。」我一听此话，心中又生起惭愧意，因为我就是那个典型而被动的末法众生。
会中班长提及有人建议本班每月至道场与早期师兄姐共修。班长认为此建议不可行，因为来往交通时间费时，恐参与共修者会愈来愈少。我亦作如是想。
本班学员的共修，维持在分道场，我个人觉得非常合适，但如本班的同学中，如果能够持续修心中心法达三百座或四百座以上时，其向道之心，应已较为稳固，届时建议由班长邀集这些同学，在每个月的固定一日，前往道场，拜谒老师并亲近前期师兄姐们，理由是：一来有问题可请益老师并禀受老师机缘教化，二来可从法尔道场及前期师兄姐身上熏习法尔风范，坚固道心及获致正知见，不知此意见是否可行。(注：大家忽略了皈依三宝后，心中时时要有佛，忆想着佛，这样就不会退转了。)
11月14日，仍如前几天一样，在同一时间起床、做动功、上座。手痛依旧，心则有时释然，有时兴烦。释然时是没有妄想，是处在「痛感」与「痛觉」分开的状态；兴烦是妄念兴起未能察知，发展为妄想后，「觉」与「痛」就揪在一起。
下午班长的同修打电话来，告知十一月二十七日共修时，要带「修法纪录表」。我说：「重修以来，只写报告未作记录，怎办？」班长的同修说：「回忆呀！」，看来，也真只好如此了，幸好的是报告有写，记录只是记录第几轮、第几印及该座起讫时间而已，回忆起来非常容易。
放下电话后，我直觉老师是不是要在11月27日班上共修时宣布：「未继续修法者，以后不能参与共修。」的决定呢？(注：未继续修法者是因缘不具足，也可以说资粮不够，德性稍差一点，若与修法不断者在一起，怕他们带不动几多愁？所以不能拖累他们，到底同学的定力还不是超强的。)
11月15日，今天是第一轮第二印的最后一座。由于重修的第二印，每一座都感到手痛，其痛楚与痛感、痛觉，我在坐中都有所体会，所以在这里作总结第二印对于「痛的体验」的心得如下，期盼教示。痛可以解除、解脱吗？我们要的是那一种？
一、解除法
手痛的时候，如果不堪忍受，直接散印，就解除了，但如果这样的话，岂非太逊了，所以要解除手痛的方法，我体认有：
１结跏趺坐：双脚结跏趺坐(双盘)的时候，气会往下沈，手痛的感觉会缓解，如果再配合转移心境(例如专心持咒或作安那般那守意法)，就会忘记手的存在，而解除手痛。(注：理论正确，手结手印、足用双盘，两股力道拉扯平衡最好，但脚的双盘如何能熬得久是个问题。)
２加速持咒：痛感起来时，赶紧将咒语速度加快，这样会因专心在咒语上，而忘却手的痛感。(注：这也是个好方法、正确方法，若能坚持在整座中，应是可以日日进步的。)
３用另类对治的方法：例如「痛不是我，我又不会痛！」或「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」或「痛死算了！」等等，可增加痛的承受力。(注：是方便法，忍受力不足者可以用之。)
４将心抛向虚空，因心未与色身痛感相应，所以觉心不苦。(注：这也是方便法，延迟色身突破的时间。)
５用「心系缘法」，将念咒的心，系缘在丹田、尾闾、命门、身柱、大椎、脑户穴、眉间、膻中穴、中脘、丹田，依顺序巡回系缘，也能释放对痛的注意力。(注：这也是方便法，但可以整理气脉的走向，早点让气脉走入正常轨道。)
６利用宝瓶气的方法也可舒缓一些痛感。(注：尤其是脚通时，是可以用此方便法，非常有效)
但这些方法都不究竟，因为「心如猿猴，攀缘不止」，以上所说的各种方法，我都是在使用一段时间(半坐或半小时或十多分钟不等)后就破功。另外如果有人能「入定」，我相信手脚一定不会痛，但要「入定」谈何容易，况且入的如果是「枯定」那与「心中心法」又相违了。因此入世间禅定，是可以解除痛。尤其二禅以上身触已无，自然无痛受。但这也困难，因为要到「未到地定」都遥不可及了，何况初禅以上？(注：世间禅入二禅始可破身见，大乘佛禅若是真气发起，不再有淫欲行为，平时保任得好，真气发动时会有意想不到的现象发生。)
二、解脱法(注：身空、心空、性空、法空做到，心空法了才能解脱，用此名称有点不伦不类，这是您喜谈理论，又未知解脱真实的毛病所在。)
必须承认，在色身未破之前，「心」与「身」必是相互影响的事实。换句话说：「生理影响心理，心理影响生理，乃至交互影响是必然的。」既然如此，那么就要勇于承担。
怎样勇于承担呢？我的方法是直接面对「痛」。观看着它，无论产生何种难受的剧痛，我都单纯的看着它。请你不要用「诃责它」的方式，你也不用「骗自己的心」，或「安抚自己的心」，说什么痛的不是你，你不会痛或时间只剩下半个钟头了，再忍一下时间就到了．．．等等之类的话，因为这些方法，只会让你消极因应而已。如果在坐中一直用类似消极的方式，则下座后，真有境界来磨时，你也会以同样模式去处理，那「历缘对境」时就不能圆满了。你也不要去观空，或把心放在虚空，想象心中是一片万里晴空，或观想你的色心与虚空融合为一．．等等，因为这将心与痛分开的方法，我认为是逃避的方法，我使用后也不认为合适。(注：所以学四念处是最根本的破身见法门，其它所有的有为法、方便法，都是智能较差者所使用的，也不能说不好，因为他们的定力还不够，不然不能修下去怎么办？您似已能分析这些差别，倒要看看您能从无为法中成就否？)
老师常说：「上座是磨刀，下座要起用。」亦即「坐上修」是为了「历缘对境用的」。故在座中就要使用与平日行住坐卧相同心态的方法来修，打坐的功能才能真正的发挥效果。要解脱，一定要点点滴滴来修，如何让「痛波罗蜜？」我的方法是面对「痛」：承认气机上来，手痛是正常的；承认「契印」是生理与物理作用的行为，在诱发气机特有功效，而痛是必然的；相信「痛」不会死人，反而是有益于色身改造的。也就是说：「建立正知见」是解脱「痛」的第一关。(这个正知见，当然包括「正信」的意志在内)。
第二关就是「安祥的看着痛」。所谓「安祥的看着痛」是不用一法，也不起任何念头，只是「用心」「观痛」，渐渐地，会进入一种「观而无观」的状态。
过程当中，我首先发现「痛感」与「痛觉」二者，是可区分出来的，再深层一些，就体会出「痛感」与「痛觉」可以是互不干碍的。我在体认「痛感」与「痛觉」二者互不干碍时，内心升起一种「安顿」的感觉。(内心不再被痛牵着走)
其次；当「痛感」与「痛觉」分开后，我继续维持「用心观痛」的不动念法，居然发现「痛觉」的「痛」与「觉」也可剥离，也就是说「痛」是痛；「觉」是觉。痛与觉二者是在不同处界的东西，可惜的是我无法形容这种状态，更可憾地是我对这种状态无法保任，总在剎那间得到后，随即失去了它。
另外，有了这种体认后，是否以后所有逆境来，或是单纯的「打坐手痛、脚痛」兴起时，我就真能安祥地度过呢？答案是否定的。为何呢？因为我不是十住、十行、十回向的贤人，我还只是累积学道资粮的凡人而已，所以「心」反反复覆地，不但有波也有浪。话虽说如此，但每一次的体认，可作为下次同种状况的增上缘，我想应该是可以被肯定的。以上学生胡绉一些不成熟的体验，恐有指鹿为马之处而未能自知，同时也一定有很多的错误知见，是恳请老师慈悲教示，以普化学人。(注：色身不破，不能进入深心中去修转妄习，那如何做历缘对境修的工作，要转个习气转不动呀！所以身心两者是一起要成就的，尤其是身要先成就易，心要真成就难。有人说修心不是在修腿(尤其大陆修此法的)，何必盘腿，不盘腿气怎么起来，怎么破身见习气。唯一可能的是，不盘腿要靠护法神功加持，可以把真气灌给您，但谁知道护法神是真菩萨、是假的菩萨，所以靠自力断身见是避免不了的。心密祖师三位老人家修心中心法前，都已有打坐、禅修的底子，所以能很快上路，成就是必然的。初习者若没有禅修、熬腿痛、手痛的能力，其定力是值得怀疑的，哪天修行好像有点境界，有点怪力乱神的能力，难免被五欲、名闻利养等所淹没。看您理论讲得头头是道，像似有那么回事，我正拭目以待地看您如何坚持地修下去，三年多、一千个日子，您要能不断地完成修心中心法的功课，而且到后来还要每日增加到两座、三座，最后每座要能达六小时，因您有的是时间，光能说若做不到，是没有用的，希望您能坚持下去，不忘初心。)
【补记】
「痛感」与「痛觉」不同之处，个人认为是：痛感可以明确的感受到，而且如同波浪一般，起起伏伏，有时感受到更痛，有时不痛，而且痛感会使人起妄想。
至于痛觉是平静的，虽然可以体知痛，但它是安祥平静的。只是像我这种没定力的人，常一下子就被痛感带走，而无法安稳在「觉」的状态中，该如何是好？(注：这是意志力与能不能、要不要精进的问题，色身是要不厌其烦地加以折磨，久而久之才能成就的，才能超越身见，您欠缺的就是这种必死的精进心。)
(待续)