修心中心佛法个人修行总报告(62-1)
台中班优婆塞戒子
洪哲悟
一、前言
回想前尘往事（此段因缘将终生难忘，有很多迷思待解？）：民国68年9月，退伍第一件事（参加北投农禅寺禅七），打七中，没有什么消息（那时，一直想开悟）。之后，又等待准备了一年（69年7月），再参加第二次禅七，禅七中，目睹有学员开悟并受上圣下严法师的印证赞许，当时我一点消息也没有。之后，心情非常沮丧，「什么是禅？」一直在我恼中回绕不停。后因久病不愈，经哥哥引荐至水里慈云寺上心下源禅师（师承临济宗）处暂住。有一日，师父看我身虚，心也不安稳，要我和哥哥与师父三人到寺外丛林一起整理杂草，一段时间后，汗流夹背。经过一段时间休息后，哥哥忽然说要先下山回家，并要我自己暂住寺理，哥哥话一说完，掉头就走。当时我内心感觉顿失依靠，（因当时我对师父和寺庙环境还很陌生）内心感觉非常的惶恐不安。
师父见状，带我到禅堂坐下，之后，他坐在我对面（约二公尺的安全距离），聊了一些事情（聊什么已记不清，因当时好像猛打妄想）。之后，他要我正视着他，刚开始我不敢正视他的双眼（因为他的眼神很锐利，令我感觉很害怕），经过几次来来回回看了之后，又退缩回来。不久，渐渐的，内心已不再害怕，眼睛一直看着他的脸，后来一直盯着他的眼睛，两人互瞪。顿时，我信心大增，身体坐姿，由原来的弯屈，改为挺直（因对面的师父坐姿始终挺直，感觉威风十足）。
然后，他要我把眼神收回集中到脑后勺的一点。我依他的指示把看师父的眼光收回，将注意力集中在后脑勺一点。突然间，他下了一个指令：（把那一点拿掉），当时我不加思索，照他下的指令把那一点拿掉。接着他很认真严肃肯定的说了四个字：『那就是禅。』。晴天霹雳！晴天霹雳！！晴天霹雳！！！我如受雷击！这四个字，让我全身震撼，全身感到麻木，全身僵硬不能动弹，身体由下到上麻了上来。，被他这一言，重重深深一掌击中要害（之前，我一直参的话头是：什么是禅？）。顿时，我当场情绪失控，有如被雷击，感觉天崩地裂，口中喃喃自语：「这就是禅！这就是禅！！」一个回神，禁不住，如丧考妣，一时禁不住嚎啕大哭，感觉哭了好久好久，当时，身心确实起了很大的变化。事后几天，感觉脑袋瓜乱糟糟的，一堆前尘往事，一直在脑海中闹个不停。但思维方式、人生观，整个大改变。
下山后，一直捧着这个大西瓜，常常有想和别人华山论剑的企图，有一次在鹿谷被李元松先生（当时，我并没有发现他的法不对）杀得痛哭流涕。事后，深入痛切反省，记起，在山上时，上心下源师父曾叮咛我：『接下来，就是要破本参了。』我当时听成：『破本参了！』现在想起来，觉得自己真是猪头！！捧着这个大西瓜，一转眼，已轻玩了一、二十年！（故事结束！但许多的迷思待解？虽然，经过这数十年风霜岁月，今我已经自我证实，这不是破本参，但是这种情境又是怎样一回事？以前，我对这件事有不同的自我解释，但都无法自圆其说，最近的解释是：当时可能是气通过脑袋瓜，妄想杂念暂时止息，一时烦恼没起，身心短暂分离，心结忽然打开所至。这是怎么一回事？当时这么激烈的反应，算是小悟？还是根本没悟？看了这么多经典，不懂还是不懂！！我一直想弄个清楚明白！每次想到这件事，有死不瞑目的感觉。）」。(注：开悟的人应有无量智慧，能知正见或不是正见，一入禅境就能起灵觉，也能知是非、善恶。若这些都没有，没真的悟得妄心。禅者是心的灵动现象，也就是心的感知、应缘一切境，再由禅心现起，让您自体去觉知，能觉就是禅境，若没达此境，不能言开悟。而有禅境没有定，就入散乱。有禅有定是真解脱，不为一切境所黏，未解脱时烦恼习气待去除，所以才要入禅修。没有灵知灵觉心，何有禅境可言，未达禅境，谈修行都是多余的，所以要能破本参，才有实际禅境可言。不认真修行，光要有禅味，不是本末倒置，不明因果吗？)
二、心中心法修法报告
(一)第一轮
（第一轮第一印菩提心印，立大志，发大愿，上求佛道，下法众生）
开山第一座（94.05.09，0400-0600如意坐）
于0530肚子痛苦难忍，下坐如厕，此座破功（事后，告诉自己，不要迷信，只是巧合，不可气馁） 0540-0615继续修完第一印。早上，上班时，动了请假回家修一座的念头。(注：道心已发，有罣碍于修行上了。)
第一轮第一印第一座（94.0509，1355-1600如意坐）
请假，外出2.5小时回家重修开山第一座，这可能是第一次为了修法请假回家，心里感觉怪怪的。因为驱车回家匆忙，对境生心定力不足。上座时妄想杂念很多，用金刚持，出微声念咒，认真听自己的念咒声，发现灌顶后对自已的念咒声确实比较清楚，被妄想杂念带着跑的次数也减少了，也发现对妄想杂念起时警觉性也高了。只可惜，上回灵严山受戒脚伤一直未愈，（其实，对脚伤未一直未用心治疗），于1530时，脚踝起痛，伸直左腿片刻，再放回原位，继续修法。事后发现最近常常借故腿伤未愈打坐时频频换脚，习性作怪实在不可不察，在此叮咛自己应常警觉。(注：习气不转成不了道业，往后的用功无非是与心的战斗。)
第一轮第一印第二座（94.05.09，1900-2105跏趺坐一小时后换如意坐）
金刚持，喉出微声，念咒一段后，心不静，改用出声认真念咒，尽量不被痛带走，让情绪烦恼不那么敏感，似乎有一点点体会痛只是痛的感觉。下坐后，对刚才的痛，感触已经没有以前那么深刻，有好像记不起来的感觉，整晚情绪平平。（有一件事，忽然想起，我在此真诚发露忏悔，以前打坐时如痛过头起烦恼时，事后常有脸臭臭的，无故寻仇觅恨，怪东怪西，此是对痛压抑不如法投射所至，愿至诚忏悔，改掉此习性。）(注：修本法结手印时，不能有瞋心法起，否则世界浩瀚，可不得了了。下座后也不能因座中情况不佳，而怪东怪西迁怒别人。)
第一轮第一印第三座（94.05.10，0415-0620，如意坐一小时、金刚坐一小时）
因怕睡过头，半夜醒了好几次，修法时精神不继，昏沉念咒（可能是昨天一天三座不习惯吧），手印很低但未散印，一路昏沉至0530忽然清醒了，认真持咒至0620下座，赶快叫儿子起床（平时是0615叫儿子起床）开车上学、上班去。今晨对发愿文中：「愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。」中「不求余果」四字颇有感触。因以前我福德因缘资粮实在缺缺，一直苦无亲近善知识的因缘（印像中，纵使有，也对诸多佛法、名相有听没有懂，或执着、误解），且无正知、正见，只是在四禅八定（以前对四禅和四果总是混淆不明），文字游戏中转来转去。三十年后得闻法尔正法，幸遇恩师并真诚受教，末法时代正法难闻，个中滋味，少人能体会！无人能体会！！想到此，内心无限心酸、哽咽，真想嚎啕大哭一场，为了学佛，我真的受尽了千辛万苦。真的很不顺！(注：世间一切事都是因缘法，您在过去20年中寻寻觅觅，不能有一入处，也是因缘法，果尚未熟故。您的习气善于研究、批判，却少于自我修证，所以白白浪费20年。现在开始年龄是大，但尚未晚，不能又在名相上执着，而要真落实于实修上，届时以境界、心地清净度来印证佛法。)
第一轮第一印第四座（94.05.10，1855-2100如意坐后换金刚坐）
以金刚持唇动无声持咒，认真听无生之咒，顿觉心终于静了下来，作意持咒时变得比以前软且轻松，妄想杂念有是有，但干扰不大（对六、七意识的现像好像有一点点懂了，以前看《唯识论》看来看去，问来问去就是不懂）。座中心里有欢喜的觉受。于2000时（钟响）脚伤处觉的怪怪的，不知不觉又换了腿（如意坐改成金刚坐），其时当时并没有痛到需换腿，究其原因应开该是当时沾黏于喜受，起了贪着，一遇有干扰即起痴心对应的习性。对「若法无所有、不可得，即是般若波罗密。」这句话，于理上纵使自觉耳熟能详，但于事上历缘对境，真的还是一筹末展，尤其是对喜受心所的习。偷心不死，学法无益，懊恼更无实益。为今之计，我想只有认真修下去，并于日常生活中加强磨练。（事后发现，这些现像多是因为还没有「念起即觉，不压不随」的功夫所至。），今后，还有得磨。(注：未到初禅，觉观工夫不起，谈不上「念起即觉」。至于「不压不随」是对真心所现之念而言，所以才要以「不压不随」法门应之。祖师大德的话语，要能知其所述之境界，不依自己未到境界，随意做批注。)
第一轮第一印第五座（94.5.11，0415-0620如意坐，金刚持）
持续昨晚的喜受，感觉咒声深入内心深处。于0600（钟响），耽心儿子上学迟到（因昨天下雨，天雨路滑，迟到），一时起了烦恼，改用出声持咒。下座后，发觉儿子赖床叫不起，情绪一急，滴咕几声，发现孩子不悦，马上警觉收敛，转为轻声细语，好声叫他起床。并叮咛太太，儿子天生耳根特别敏感，不习惯大声嚷嚷，在大清早，不要让他起烦恼，结果渡过了一个平安的早晨（平时，这时家中太太大人，习惯高分贝大声嚷嚷，讲东讲西，好吵！好吵！！，今晨出奇的平静，内心好生快乐。），历缘对境修让家人安祥很重要，以此自勉！！(注：已能警觉恶习，并加以改正，修行就是在做此工夫，如是而已，比您搞一些怪力乱神事要高明得多了。)
第一轮第一印第六座（94.0511，1900-210跏趺坐、金刚坐各一小时）
刚上座，感觉左脚脚踝伤处怪怪的，不管它，先口念耳闻只管念咒，并认真听自己的念咒声，不久，左脚踝也不疼了。我想当时应该有掌握到口念耳闻念咒要领（吸一口气，把气含在嘴巴，专心持咒，不徐不急，只有很少的气跑出去）。慢慢的，改用金刚持念咒，不久，心静下来了，嘴唇变得微动，耳朵听没有声音的咒声。（自疑：这能听的是闻性的功用吗？是第八意识心吗？是能知能觉的真心吗？是自证分吗？多年来一直在我心里无解！想来好不快了乐！！！希望有一天能够理懂、事证）。忽然间，脑袋瓜变得比较清楚，头有点凉，咒从里面出，感觉口念耳闻和心念耳闻确实有不同，以前对这两种名相真的不懂，常常百思不得其解，现在发现这两着感受，有很难描述的诸多不同。口念耳闻感觉上比较粗且较用力气，心念耳闻比较细但要抓住咒须要比较专心。现在，对第六意识的性格（主思考分别）。第七意识的性格（主恒审思量）好像略有所悟，但是离肯定清楚明白是还有一段距离。(注：佛理要亲证，比您读破万卷经书来得有用，起码您已知口念、心念之不同处。何以老太婆念佛数十年，没有一好处？因没专心念得入心故！)
第一轮第一印第七座（94.05.12，0415-0620如意座没有换腿）
口念耳闻金刚持，嘴唇微动，出声念，交互使用，0540左脚踝痛，没有换腿的意愿，只管口念耳闻勇猛念咒，有时知道痛但心不在意且咒声平平。有时对痛起烦恼且咒声不顺。心与心所相应，「相应心所五十一，善恶临时别配之」。想来，要调伏第六意识至仅余「舍受」相应，非有大智大勇之气量及细致的善巧方便不可。回想以前，不了解「出声念咒伤气，默念伤血」，有一段时间勇猛精进，默念佛号，只要妄想杂念起，硬用佛号压制（当时对无念有误解，并无心念耳闻的初步体验。）。后来气血大伤，此种不善巧的方法不可不察。另者，今晨发觉我话特别多，（平时上班只答话，不爱戏论或发表意见）。发现后马上告诉自己：收敛！收敛！！闭嘴！闭嘴！！到下午已回复平时的沉默。历缘对境还须要磨练。忽然想起，万一如果遇大逆境来时能闭嘴，收心否？真的没把握！！（因为我在修法中每次脚踝很疼痛时，有把背部往下弯等排斥的习性。起烦恼时，内心常会怨东怨西，抓起前尘往事，寻仇觅恨一翻，来投射这个因疼痛产生的情绪反应，想起来，这种习气毛病还真是不够厚道。惭愧！惭愧！！）。(注：以前习气多多，所以学佛20年没进境，现在能做初步反省，也算是一个进步吧！)
第一轮第一印第八座（94.05.12，1900-2105跏趺坐一小时，金刚坐一小时）
前半小时金刚持，嘴唇微动无声，身根有喜受，持咒清楚，绵绵密密，窗外雨声不停，对我没有什么干扰。半小时过后，左脚脚踝开始疼痛，改用口念耳闻出声念咒，试图把注意力专注在持咒上，一路走来，感觉内心跌跌撞撞的。虽然专心念咒，心有时还是被痛带走并起烦恼，有时痛得心痒痒的（那种感受就像碰到一个讨厌的人不想跟他讲话，但是偏偏又非跟他讲话不行，有一种不耐烦的觉受）。(注：心还不平，就有所谓讨厌、不讨厌的人，此分别心若去，心就更有进步。)今天感触最深的是：对喜受也沾粘，对苦受也起烦恼。平时有太多的习气毛病，多因心太粗糙无法实时察觉，粗粗鲁鲁惯了。心想，修行想要有点样子，真的要在日常生活中历缘对境中好好磨练。至于历缘对境，细节上的善巧方便，更应该好好的请益和探讨，因为做人太硬确时是我的大毛病。(注：修行无他，只有忍辱波罗蜜多，能忍，百事化解，最后当得一柔顺的心。)
第一轮第一印第九座（94.05.13，0410-0615 如意坐，金刚坐）
和第八座大至雷同，只是多了一个心，看着另一个心在念咒、在打妄想。当下，马上警觉，告诉自己：「不要再玩游戏了！！这种名相上有觉有观，真心妄心的文字游戏，已发掉了我太多岁月和精神，老是在那里转来转去，修行求解脱，应该不是这个样子吧？」当下，马上这个心回转到闻性，认真持咒并听自己的持咒声。「一切放下，死心塌地。打坐持咒，心念耳闻。」以此自勉，但觉离死心塌地，还很遥远！(注：能觉、能观用在下坐后，待人接物间，这样就能随时懂得自己还有哪样习气，哪样毛病，然后继续觉观，就能慢慢转习。)
第二印（菩提成就印，消除业障，治疗诸病，为开慧之前奏）
第一轮第二印第一座（94.05.13，1900-2105）
今天是第二印第一座，上班时有点兴奋，期待晚上的新手印，心理很紧张。到了晚上，结果这座修的很糟糕。原因是：（傍晚，带着儿子回中兴新村探望母亲。这是我每星期的固定工作，因婆媳长期不和，我只得两边来回奔波，好不辛苦。其实不能时时在母亲身边嘘寒问暖这件事，一直是我内心的无奈，多年来此情况一直不能改善，这两个女人真的没法度。现在只求一切没事就好。以前，我常常无故半夜惊醒，耽心母亲现在好吗？）。看了妈妈，她还是和往常一样的冷漠，只顾沉迷于电视剧情。我告诉妈妈，我已灌顶，开始修中心中法，法中有六印一咒，非常殊胜。她听了马上说：「修了后，有没有神通？赶快把你哥哥找回来。」，因哥哥自从出家后，这几年因讯全无。我回答她说：「妈妈！不要再迷信了！！我没有神通！」，妈妈听了以后，一脸不悦说：「我看到电视上有人用神通找人。」，我告诉妈妈：「哥哥既然出家了，只要认真如法修行，不会有事的！不要耽心他！佛祖会保佑的。」，无奈，她始终听不进去。回家开车路上，感觉身心疲惫，感伤生命、生活种种，始终葛藤缠绕，真是剪不断理还乱。回想年少时，父亲还在世时，酗酒成性，把家里搞得痛苦万分，活的真的辛苦啊！！父亲过世后，家人经过一段疗伤止痛后，本想，可以过平静的日子。接下来，我结婚以后，又来个婆媳不和，我婚后母亲个性大变，大迷信、好面子、疑神、疑鬼，经常自导自演，十年前搞个负债四百万，最后由我和大姐出面共同承担下来，按月偿返银行本利，好不辛苦。太太大人，经常有事没事就拿这件事情找我算账，寻仇觅恨。唯一庆幸的是，这些年来，尽管风风雨雨，我还是走过了，在苍桑中多了些许历练，学佛之心从未间断，真是寒夜饮冰霜，点滴在心头。(注：人间事不如意者十之八九，过得好的也是为钱财而忙碌，哪有真快乐可言。修行人追逐的寂灭为乐，您修法后倒要认真去体会。)
第一轮第二印第二座（94.05.14，0400-0610，如意坐，金刚坐）
因今天是国代选举日，我担任选务工作主任管理人员，规定0630前至公所领票，心理有点罣碍。刚开始一路平顺，认真金刚持持咒，嘴唇微动，气声无音。0530时，受到要去领票的影响，心感觉浮动，改用口念耳闻，出声念咒，匆匆下座。到公所，大约晚了两三分钟。开车前往投票所途中，警车随跟在后保护选票，开车感觉好不自然，感觉内心浮燥不安，坐位旁的主任监察员突然问我说：「你读的是新闻科系，为什么当初不干记者？」我听了马上脱口而出回说：「干了三个月，因和个性不合，作罢！」当下，马上察觉，明明只干了不到几天，为什么要打诳语说干了三个月，究其原因是，我还是很爱面子，当下感觉不能如实而言，内心很不安。因为今天投票人不踊跃，等无人，工作人员闲来无事，大家聊起天来，平常上班，我很少找人闲聊，今天话匣子被打开，也聊起来了，觉的讲话很累，但还是勉强讲下去。
对话中又发现第二次打诳语，事情是这样的，有人问我说：「你女儿从小就学音乐，到现在十几年了，大概发了不少钱吧？」，我脱口而出回答说：「发掉差不多等于乡下地方一栋透天厝，」其实，乡下一间透天厝大约三到五百万元，我女儿大概只花了两百万元左右，每次我回答这个问题时，总会不自觉的把偿还母亲的债务和支付女儿的学琴费用搞在一起来回答这个问题。探究原因，可能是长期的经济负担，造成压力产生固着幻想，对这个问题老是打同样的诳语。想起来，心理好不自在，对「如实而言」，应列为今后修行重点。晚上，选举开完票，回家后，感觉精神不振，疲惫不堪，暂停一座。(注：不妄语戒是很难守的，您能警觉是在打妄语，还能反醒也是一进步。以前可能认为这是无所谓，反正这样讲也没伤害到任何人，但修行就不能这样，此心不好好斤斤计较，以后是不会有大进境的，有时甚至可能还会着魔呢！)
第一轮第二印第三座（94.05.15，0500-0700如意坐）
今天放假，晚了一小时上座，一切平平。丈母娘最近一直生病，太太大人有空就往娘家照顾，今天去一趟娘家回来，她脸又开始臭臭的，有一肚子气（太太怀疑娘家子孙不孝，只想争财产，老人生病常常乏人照顾。）一进门，又开始发飙了，她满恼子充满了被害妄想，一下子警告女儿要懂得孝道，一下子恐吓儿子不可顶嘴，一下子指责我不可干涉她教训子女，一张嘴巴聒聒叫个不停，骂东骂西，女儿嫌她高分贝讲话让人受不了。儿子告诉她明天他要考试不要吵了。我要她安静下来免得躁郁症越来越严重。结果，所有抗议全部无效。儿子、女儿见状各自往楼上散去。我只能坐在沙发上，百般无奈，什么也不做（以前，遇到这种情况，我的习性是跟着吵）。本来计划，今天是星期日，又难得在家，中午，想带家人到外面聚聚餐。这下没兴兴致了，太太大人罢煮，最后以泡面收场。今天的感想是，一个人如无法控制自己的情绪，真是害人害己，也是个大无奈，人与人的争端由此生。（事后发现，丈母娘家磁场真的太差了，我一分钟也待不下，心里很闷。难怪，太太常常从娘家回来就生气。）(注：有病一定有外缘侵入，没修行者当然脾气会受影响。世尊言断一瞋，许汝证须陀洹果，天上人间还得七次往还，才能成就阿罗汉道。好像断瞋心很容易，其实也是不简单的，慢慢体会。)
第一轮第二印第四座（94.05.15，1700-1910如意座）
此座，因中午闹家庭革命的影响，思绪很乱，我还是上座，口念耳闻，出声念咒，全身湿热感。警觉到，这是恼火攻心，起嗔心的后遗症，简直可以「火烧功德林」，嗔心之危害真大，戒慎！戒慎！佛心经：『修此印时，慎勿生嗔。若生嗔者，十方浩沸。慎之慎之！莫不净用。』。
第一轮第二印第五座（94.05.16，0410-0615）
一切平平。
第一轮第二印第六座（94.05.16，1900-2110如意坐）
今日一切平平，太太大人情绪已平静下来（昨天发了一天的飙），上座时，我感觉安心多了，一路下去，持咒听咒。今天的感受是，修法要越单纯越好，持咒听咒，不做分别判断，念头起来了，如果没有立即察觉，也不要起懊恼，对咒声和妄念要平等对待，且对听咒声要尽量时时清楚明白，咒声太快太慢都不是很善巧，心如果平静了，咒声速度自然柔顺适中，不用刻意调整，口念耳闻如果修的很如法，身心的感受会慢慢不一样，心念耳闻的觉受自然出现，如果对身根的疼痛起相应，心念耳闻的觉受马上消失。修行真的是要一步一脚印，不能蹋等，更需要细微观照。另则，脚痛时虽然令我感觉痛，但是脚痛引起的情绪烦恼，那种痛更使人难受。脚痛时放脚就不痛了，心痛，直入心坎，迟迟不去，葛藤缠绕，剪不断，理还乱。(注：您还没学习到排谴心烦的方法，总之，定力全无，得好好对境磨练。)
第一轮第二印第七座（94.05.17，0405-0610如意座一小时，金刚座一小时）
发现晚上睡眠品质的好坏，对早上修法正不正常，影响很大。但是不管情况如何，时间一到，「按时上座，不急不缓。」至于，以后会怎么样？我已经好久没有想过了，（以前，老是想开悟）。今天的感受是，色身真的很麻烦，难调难御，两个小时不动还真难啊！更难的是，腿痛时，知道痛，当下对自己的念咒声一样清楚明白，且咒声的速度、音调不受痛而改变，我已在修法中列入自我挑战。（以前，我腿痛难忍时，咒声会变急促，音调会变高，有时还带有杀气。现在已有明显改善，相对的，我平时的坏脾气也改了许多，但是否经得起大考验？仍需努力！）。
第一轮第二印第八座（94.05.17，1900-2105）
第一次感觉结手印手指头痛，但不影响，金刚持，心渐平静（白天无事），念起，领悟到「不压不随」的要领，对平等性（第七识的性格），略有所悟。
第一轮第二印第九座（94.0518，0410-0610）
今晨修法，有不同以往，持咒时，渐渐的，感觉舌头动不了，手印变紧，舌头有往里收的感觉，咒声绵绵，持咒比以前省力自然柔顺。今天的感想是，以前，太执着在「口念耳闻、心念耳闻、心念心闻」名相上的分别，使修法没有做到单纯化，患得患失，为免重蹈覆辙。今恭录元音老上人的法语以自励自勉：『一切放下，死心塌地。打坐持咒，心念耳闻。念起即觉，不压不随。按时上座，不急不缓。下座观照，绵绵密密。心量广大，容纳一切。』。
第一轮第二印第十座（94.05.18，1900-2110）
上座，感觉身心非常疲惫，啊！上班族就是这样。座中发声持咒，很累，几次忽然想下座，但是，最后还是修到钟响下座。感想是，修行，起起伏伏，真是无常啊！
第○座（94.05.19，0410-0610）
今晨持续昨日的疲惫，0530，肚子痛到难忍，下座，如厕腹泻。之后，再上座，0610下座。下午，补休假，不上班，打算好好休息休息。
第一轮第二印第十一座（94.05.19，1800-2010）
经过下午充分休息后，精神已恢复，跏趺坐上座，喉出声持咒，咒声字字清楚，发现清楚中有一「察」，可察觉妄念起，免迷失（这个察，是否为第六意识中的明了意识功能？待解！）。今天的感想是，如果，要「念起即觉」，察的功夫要细、要深。另则，这几天感觉心里闷闷的，有事没事想生气，感知外面这些无形众生又在寻仇觅恨，我不予理会（以前，是采逃避，妥协）。晚上，儿子拿出月考成绩单（班上30个同学，他排名第27），我知道后，心理有一点不悦，突然感觉被迫冒了一句：「怎么不考第30名！」。这下完了！儿子听了当场变脸，说：「怎么可以说这种话！！」接下来，眼泪汪汪，好不伤心。我当时好自责，自责自己怎么说这种话来伤儿子的心。整夜抱着自责，睡睡醒醒，很不安稳。体会到心不安的感受。(注：先前体会家里气氛不对，是有道理的，您压不住冒出那句话，也不是您的本意，您是被影响而讲出这种话，正中了非人等的下怀。一回生两回熟，下一次定要谨慎，不要再着了非人等的道儿了。凡夫天天生活在业缘的旋涡中而不能自己，夫妻吵架、打骂，最后离婚了结，其实也有幕后的导演者，可惜众生无明，不能洞察。)
第一轮第二印第十二座（94.05.20，0405-0610）
上座，心闷闷的，出声念咒，听自己咒声。今晨的感受是，咒声中，包容痛，咒中有痛，痛中有咒，互不侵犯排斥，咒声不因为手痛而改变速度、音调。也不因为手痛而起不悦，痛得很自然，感觉咒声和痛两者并不是那么根深柢固。0615下座，腹泻完后。拿着儿子的制服、内衣、袜子到儿子床边，叫醒他，摸摸他的头，为昨晚的不是，对他说了几声：「对不起！」驱车到校中，我们父子俩又恢复了往日的相亲相爱。
第一轮第二印第十三座（94.05.20，0930-1130）
今早补假，0900上座，0920下座，因为修电恼的以前同事来家修电恼（对谈中，发现他身虚，肾脏病又复发了，靠类固醇治疗，当下，我感觉头胀胀的）。0930再上座，全身难耐不安，跏趺坐半小时一到，马上换金刚座，还是持续烦躁不安，几次想下座，持声念咒一直撑到钟声响，下座。感想是，当时同事来时，历缘对境慈悲心不起，不能当下观空，导至身心不安，无心量容纳一切，修法无益。(注：众生的业缘已可以感染到您，您可以发觉自己定力全无，平时疏于修定，所以遇境不能自在。往后此境况会越来越多，遇着要能沉着应战。)
第一轮第二印第十四座（94.05.21，0415-0610）
上座，如意坐（唇动，齿不动，喉出微声，耳能闻）咒声出处，有些许掌握清楚。妄念起时，觉性有进步。一小时后试换跏趺坐（反向操作），一段时间后，左脚踝感觉痛（脚伤应该找个时间，找人好好治疗），用心持咒，刚开始咒声和脚痛两着相安无事。后来咒声在不觉中加快了，我感知已开始对痛起情绪反应了。灵机一动，来个返向操作，把持咒声变慢（因为，我以前的习性是，脚痛时，持咒声会自动加快，用持咒声来压抑痛），咒声刻意变慢后，感觉咒声和痛两个兄弟又相安无事了。今天的感想是，固定的方法，用久了，不改变，养成习性后，有时无益反而是有害。另外，在持咒中发现，这个『想』，如果不起，念咒时，只是念咒，尽管念咒，应该会更如法（今晨，对这个体验还不深入）。下座。(注：这个「想念」还可以控制不想，还属于第六意识的范围，要是入第七意识的妄想心起，量您也阻碍不了，这时才能用老上师所说的：「不压不随」方法，其实您也没办法压它，主要能不随就很好了。)(待续)