修心中心佛法个人修行总报告(54)
承 善 居士
一、第一轮修法之体验
第一印
(一)色身:
1.上座起修头三十至四十分钟，尚能保持身密、口密、意密，且感轻安，但之后，毛病就多了。譬如，颜面各处开始局部微痒，眼角、眼框、内外鼻孔、头顶表皮，亦复如是，到处奇痒。其痒，有如小虫在爬。但是忍一阵子就不痒了。期间常觉双膝双腿微微不舒适，以致禅坐不能如法不能持久，心也不能静定。尤其，禅坐大约一小时以后，双膝双小腿更为麻痛不已，脚趾也偶而刺痛，此刻，心更慌、意更乱，以至心不能定，持咒也不能密诵。此时，只有靠耐心毅力，加上猛念心咒，才勉强撑过其余时间。
2.头几座，偶尔感觉左眼泪水较多，会有少许溢出眼框。
3.身体气感很弱不强，只有忽而于胸口上方，忽而头颅表皮，忽而左肩胛骨，忽而于眉头间或双眼鼻根处，有隐隐约约微弱气胀缩之感。
4.持咒久时，感觉口干舌燥，津液不多。
(二)结印：
1.由于平时有练习，第一印尚能密结，但坐至一小时半以后，结印手指头尖处开始疼痛并有微微气动颤抖，以致双手臂不能维持稳定不动。此时，即以念力克制，不使其再动。
(三)持咒：
1.开始尚可一心、专心密持心咒，也可口念耳闻，或以金刚持咒，但至后来，就会偶有间断不持，或心中心密咒不知不觉中，自动变成六字大明咒，经警觉错误后，始赶紧改回心中心密咒。
2. 于身体轻安时，诵咒速度较慢，能一字一字清楚吐持。但当身体感受不舒适或痛楚时，持咒速度变快。坐至一小时半后，舌头滚滚飞快，持咒也如机枪一般奇快无比。此时虽快，但仍能清楚所念诵。如此飞快，不知是否如法？(注：诵持密咒有很多的层次，但祇要能摄心于咒语中，都是如法的。)
(四)心念：
1.上座起修头三十至四十分钟，尚能专心一意无念，但于一小时之后，在持咒同时，往往会有妄念、杂念及分心情况，坐至一小时半以后，心更不能净定，更是散乱，只是全神贯注于色身之苦感受。此刻，始知老子所云属实：「吾之大患，患其有身也。「
2.体会何者是三心二意、心猿意马之义。
3.禅坐期间，心除受色身感受影响不能入定外，更糟糕的是，心念一直常在时间上打转。譬如：「已经坐了多久？还有多少时间结束？」、「是不是已经坐了三十分钟？或一小时？」、「时间怎么那么长！」、「二小时还真长！」、「二小时快到吗？为什么闹钟还不响？」。看来不把「时间」放下或看空，还真不能入定。(注：没进入轻安状态时，心就会有所挂碍的。)
(五)感想：
1.不禅修，便不知天有多大地有多广，山有多高地有多厚，更不知宇宙之无始无终，无远佛届。学习禅修后，才知自己是如此之卑微渺小，脆弱不堪。
2.不禅修，便不知自己是如此之业障罪重，如此之无知、无耐心、无毅力、无忍心。
3.禅坐要如法，一定要去除对六根、六尘、六识之执着，尤其要先去掉对肉身痛感之感受，以及对时间之不耐感，否则徨论去我执、法执。二执不去，禅修无用，业障难销，开悟难成，生死难了。
4.修行一定要发真心、发菩提心、发大心、发大愿，始有成就开悟得慧可能，始能成为救度众生之大乘行者。修者，应时时返观自照，自己是否发心？
5.第一印是「菩提心印」，修者应知「何者是菩提？何者是菩提心？」。修者，若生不出慈悲心、菩提心，恐修法无益。
6.自学习禅修以来，苦感很重，挫折挫败无数，几度只想以好逸恶劳、贪图享乐之心，渡此一生，放弃缀学。然，思及此生不好好修，来世会更苦更不好修，不如利用余生乖乖继续修多少算多少，来世修起来，一定轻松些。
7.感谢张老师收容我这样不成才、根基浅、智慧薄之学员来修此如来大法，更感谢张老师对众学员之苦口婆心，谆谆善引，慈悲教导，恨铁不成钢。张老师真是一个大菩萨，大修行者。(注：您虽是具有博士学位，但功夫是靠用心、苦心、恒心，用理解的，有时是不管用的。)
第二印
(一)色身:
1.上周禅坐时太过于注意或分心于色身之疼痛感受、呼吸长短、吐纳气息、身体姿势、时间、以及双手结印等问题，以致持咒大多不能专心，不能如法。这周改变要领，开始掌握关键诀窍，就是全神一心专注持咒，而不理会其它问题。如此一来，禅坐比起过去，似有进步。
2.气感较多，偶而感到有头发竖起或有被拨动之感。二边太阳穴也偶有气一阵一阵缩胀之感。下座后，头顶有如戴帽子之瞬间感觉，之后有时也会有头痛之感。但这种感觉很快就消失。
3.禅坐期间，心脏偶而会有非常轻微隐约阵痛之感。眉间也会有阵阵微微之气一胀一缩之感。
4.双膝及双腿比以前较为不痛，但会麻麻，最后就完全痲痹，甚而不觉双腿之存在。
5.禅坐期间，偶而会有轻飘飘，虚虚晃晃，身体微微摇晃，有如浮于云上之感。下身有时感到缩短，而上身会有变长往上伸展之感。
6.偶有「心惊」(不知此用语是否正确？)，也就是身体很容易受到外界之突然声音，以致全身瞬间震动抖晃。(注：静极对声音就非常敏感，有时是微声，却能造成大震撼，也有人因此而破色身的。)
(二)结印：
1.第一印结得比较得心应手。但第二印就比第一印难很多。尤其，我双手无名指无法向前跪弯让二个大拇指向下扣压住。上座前只好用力硬柪，才勉强结上。当然，手指头一上座就麻痛到下座为止。看来平时没事也要多练习无名指之弯扣。但不知如此硬柪、硬压、硬弯扣会不会对无名指之筋骨造成伤害？(注：印紧密实结好后，就要放松自然，让气去贯穿手指头，不是用力紧紧压住，这样可能会受伤。总之，第一轮是较难的，熬出头就好了。)
2.结印久后，偶而会有不知是气还是血一阵一阵流过结印之指头之感觉，同时，双手臂也会轻轻微微抖震。
(三)持咒：
1.用心持咒、一心持咒、专心持咒、不断持咒，是修心中心法之关键密诀，也是修心中心法之唯一不二法门。别无他法。
2.惟一问题就是，如果仅是如此持咒，而不解所持咒语之如来真意，不知如此是否如法？是否有益？(注：此密咒能让诸魔起大慈心故，虽然不懂梵字之义，但其功能并不会失去。)
3.除上座要持咒，下座后，平时也要没事时，多多持咒，最好行住坐卧二六时中，随时持咒。
(四)心念：
1.只要紧密持咒，罣碍杂念较少，也比较不会分心。
2. 体悟念由心生，念由心灭。心如海，念如波。心是体，念是体之用。心海是无形无相，无动无静，无是无非，无善无恶，无生无灭，无去无来，无增无减，无住无往；但念波反之，有形有相，有动有静，有是有非，有善有恶，有生有灭，有去有来，有增有减，有住有往。无心无念，有心有念。心即念，念即心。如要入空，不起心不动念是要诀。(注：先学习入空无念，在学习有念无住，修行都有过程，不能不知。)
第三印
(一) 某日半夜禅坐后，即刻就寝，入眠不多时，突感身体气很旺，很松弛舒畅，进而觉得整个身体(也许不是身体，而是灵体，因为当时并不觉得肉身存在)在虚幻空中漫游，继而有快速漩飞之感。于漩飞之时，可见到许多奇怪、无可形容、始未见过之长条形结构体。当时心中充满喜悦，并情不自禁，以双手拥抱虚空。此境维持数分钟后，即入熟睡至天明。(注：见相不着，不即不离，以后不要动心去拥抱幻相。)
(二) 某日半夜禅坐后，也是就寝入眠不久，突闻巨响(如打板声)，但事后很难辨别此声是出自体内？还是来自体外？突闻巨响同时，身体也明显弹起，并惊震一下子。
(三) 自学禅坐以来，已有半年以上，目前仍处「磨身磨心」阶段，还谈不上「修身修心」之地步，但有信心未来一定可以突破目前磨难之阶段。
(四) 禅坐一小时半以后，往往会因专心持咒，以致无意识，并造成心神或精神有恍恍惚惚之感。
(五) 常觉周遭众生皆苦皆迷，无智慧而不自知。我虽有少许觉知，但也是常有烦恼罣碍，凡事执着放不下，而且积习脾气毛病难改。(注：脾气要能改要待气入脑中，让自心现起妄想之相，才能来调理、来改善。)
(六) 修行是为能彻底解脱放下，并能达到真正「自由自在」之地步。而，我目前感觉罣碍、束缚仍多，生活仍不自由自在，事理仍不明，心灵仍不清静。
第四印
(一) 自从修习心中心法以后，就觉得其它之禅坐(如一般静坐或六字大明咒等)轻松简单多了。
(二) 感觉禅坐有慢慢一天比一天进步，也慢慢较有坐禅之味道。有信心可以持之以恒，不断精进。
(三) 修行，贵在修心与讲究日常生活上之修为、德行、及行持。禅坐是开悟得智慧之方便法门。
(四) 禅坐时，偶有二心，一是可观照之心，另一是会起心动念之凡心。此观照之心，可觉知心起心灭，念起念灭。要能不随心念转，《金刚经》上所指之「应无所住而生其心」是要诀。(注：仅4周即能进色身反应，并有觉知心现起，已至有觉有观之境，正是好用功之处。)
(五) 禅修以来，虽爱心、慈悲心有增，但瞋心、我慢心、以及不能容忍之心也有所相对增加。过去还能不在意他人之奸诈狡猾、愚昧痴迷、或无知无能，但现在反而会在意他人之不是之处，也不太见容于他人之是非曲直。过去比较有包容心，现在反而对人对事之好坏善恶更明显更执着，尤其特别不能容忍他人之奸诈狡猾。显然自己修为功夫还很差还不到家。(注：气让您容忍性失去，失去才是重建的开始，以前的容忍是假的，经过一番折腾后，能无着才是真的。)
(六) 觉得多言多语或赘言赘语是造业造罪，会伤神伤气；不言不语始是真君子，且能保气神。(注：心一死，即入空境，那时一言一语皆痛苦。)
(七) 一门深入持咒，可达「忘我之境」。张老师请开示，此「忘我之境」是否就是《金刚经》上所指「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」？(注：「忘我之境」是坐上修时，气压脑细胞使您失去知觉，浑然无身觉。《金刚经》的离四相是去我执后，即能离人、众生相，若能不着修行次第善境界，即没有寿者相。此两种境界是不同的，前者是于静坐中无身觉，死后生天，天寿尽照样轮回。后者是处世间事中，具解脱知见，往生后能不来受生。)
第五印
(一) 本周修第五印时，干扰很多，先是上座前，常有俗事耽搁，以致较难挪出时间打坐，后又于禅坐时，不断有电话、手机打扰，加上朋友、房东随时到访，以致禅坐经常被打断或被干扰。看来障道不轻。
(二) 本周打坐时常发觉，不上座，房东所饲养之狗不叫很安静，一旦上座，狗就连续二小时叫嚣不断，下座后，狗狗又乖乖不叫嚷。(注：已有数字同学修心中心法后，喜爱的狗都在修法时期内往生了。)
(三) 上座前用肥皂洗手，有助于手之结印，且手印较不会滑脱。
(四) 禅坐间，常有虚恍轻飘之感；除持咒外，也常有进入无意识之状态或失神之状态(这里所谓之无意识或失神，系非昏沈或睡着，而是脑袋瓜无思维、无思虑、无想象、无作用、无意识之状态。请问张老师，这种无意识或失神状态是否就是无心无念之状态？) (注：这样只能讲轻安之相，您尚不知真的无心是什么，佛禅当要先开发出第八意识法尘飞扬，然后让它沉淀，之后的无心无念，或有法无主，这样才是真禅定。)
(五) 某日身体微恙，有点发烧不舒服，但打一座后，烧似乎退了一些。(请问张老师，如果身体生病，或很弱不舒服时，还可以打坐吗？这时还能坚持一座二小时吗？)(注：当然要修法，一来有业障可消业障，二来无业障之扰，修法可以再诱发出真气，当然对于身体复原是有帮助的。能照样完成一座两小时，显示出毅力与决心。)
(六) 最近每日清晨起床时，左肩膀疼痛痲痹无比，左手无名指，亦更复如此，且无法正常屈伸。但经活络泼动之后，即可渐次恢复过来。最近有几次打坐至后半段时，常觉很累体力不支，又很想躺下大睡一觉，请问张老师，这是什么原因或现象？(注：身体有点感冒了，凡有不正常的现象都是因病引起的，要治疗感冒。)(完结)