修心中心佛法个人修行总报告(51)
优婆塞戒子 张智城
一、第一轮修法心得
第一印 菩提心印
2003年3月23日上午在法尔禅修中心领受上悟下本法师的心中心法灌顶后，下午在老师指导下开始修第一印第一座，因上座前老师讲法约二小时，故上座时心理稍有恐惧，担心这二小时脚是否撑的住（或许中餐时多吃了点，先前听法时脚稍有麻木的感觉），好在佛祖庇佑亦或许是中心磁场很强的关系，二小时在念咒声中不知不觉的过去了。
第二天，抱着强烈的精进求道心，于凌晨三点半即起床盥洗随即上座，先念十持心接着念祈祷文等，上座十分钟左右身体开始不对劲了，头涨痛难耐好像要爆炸一样，感觉血压在不断升高，愈坐愈难过，当时我想算了放弃吧！修行真难啊！才修第一印第二座就发生这种状况，抱着沮丧心情躺回去再睡，在床上翻来覆去，久久无法成眠，心想这一年来断绝玩乐、节制饮食所追求的是甚么？就这么轻易的放弃值得吗？一个想了脱生死大事的人，就这么容易被色身打败，真惭愧啊！自己业障如此深重还不赶紧向佛忏悔，于是起床拜佛忏悔。
上午在办公室内心一直生起惭愧心，久久不能自已，办公都无心情。下午请了半天假回家，稍事午休后即活动筋骨调整身心上座。这一座非常顺利，二小时不知不觉就过去了，这时才知道无常的可怕，也验证了佛家所说的一切唯心造。
第三座于第三天凌晨四时起床入坐，感觉身心愉悦，已无前座之不适现象。当天因为是斋戒日过午不食，下班后感觉气机甚旺应好好把握，于是再上座继续修第四座，至此总算把那种意境及精进心找回来了。
第五座至第八座情况皆很良好，虽然禅坐期间偶有妄想，但都能很快警觉而专心持咒。
此次修行第一印，学生有几点感想及疑惑，尚祈老师指点。
感想方面：
(1)修行是一个决心及恒心的考验，在修行当中一定会有一些魔障出现，最低限度自己的心魔就很难战胜，想想我们的心整天放逸、放纵，在打妄想只图享受，希望吃的好、玩的乐，要让自己的身心坐在那儿二小时不动，真是须要大恒心及决心，不过学生经过这次禅座学习到，坐禅与慢跑、长泳心境是一样的，刚开始阶段一定很难过，若熬不过就放弃了，若能熬过此段难过期，就会渐入佳境而有如倒吃甘蔗般。(注：这就是为什么法尔禅修中心要举办两轮的共修，来使根基不足又想学习佛地---心中心法者，能在中心磁场旺盛的共修情形下，熬过最困难的手痛、脚痛的第一阶段，然后回家自修就能水到渠成。)
(2)禅坐期间只管打坐、持咒，对于气动现象不要太在意，因为禅坐时气机会自然发动不须刻意注意及引导，如此心念必易收摄且气易自然畅通无阻，对禅坐助益甚大。
疑惑方面：
(1)从第三座开始，不知何故一直会流眼泪，此现象是否正常？是否身体某部位有状况。(注：这是气已达到眼睛的部位，但因气还不够强，所以不能把眼球中的经络打通，才会有流眼泪的样子。若能气旺的话，气会在双眼球上像漩涡式地往里钻进去，这样气走一趟后，就不会再有眼睛部位的问题。目前可以用上下眼帘紧闭压迫的方式来稍加解决。)
(2)初学阶段是否每印只坐八座？若心境及气机良好是否可多坐？(注：当然可以多坐，八座是最少的标准，有时间的人每印坐13、14座都可以的。)
(3)持咒时口诵耳闻，所缘境是否可专注于丹田，因为学生感觉如此可专注而无妄念。(注：既然是口念耳闻，就不用再系缘于丹田，只要系缘于咒语即是正法，其它都是方便之法，不能说不对，但既然念咒就要专注于耳闻咒语上。另可以一口气念一定次数咒语后再换气，这样就可以让宝瓶气发挥功用，气机自然就会更具足的。)
第二印 菩提心成就印
老师传第二印法时，曾说以前有位学员心得报告只写痛、痛、痛无任何心得，当时我听了觉得有这么严重呀！在上第一座时我才体会到什么叫痛彻心扉，手指痛的状况真是用分、秒撕裂来形容，坐时脚无状况，手却难以煎熬，二小时真是度日如年。下午第二座内心更恐惧，一上坐就忙着应付手，谁知此时脚也不听话了，先是麻后是痛，二小时就在手忙脚痛中煎熬而过，真是苦不堪言，心想修行真苦呀！
星期一早上起床时，一想到手痛无法结印时就吓倒了，赶快给自己找一个退缩的下台阶，先休息一下再说吧！上班时想到元音老上师曾说修行靠的是定力、毅力、与恒心，若一遇逆境就退转，那真不是修行人。白天处理完公事后就偷偷的躲着练习结手印，下班时感觉手印结的很顺手了，手也没有第二坐时那么痛了，趁着今天是斋戒日气旺赶快好好修吧！果然第三座顺利无比，二小时下来手虽有稍痛感觉但已无大碍。
修第五座时，后背尾闾感觉涨涨的，像是气机在动，那时双脚也正麻涨不已。想到老师曾说修第二印时后背腰部的气机会通，因此专心念咒不理会背部气机一事，过了不久感觉气在往下降，脚忽然间不麻了，后面的时间坐的真舒服。经由此顺、逆境之无常，使我领悟到佛法中常说的：「若遇顺境，提高警觉，趋向终点。若遇逆境，提高警觉，不要堕落」。(注：顺逆境中都是在修行，顺境练气磨刀，逆境时练心转境，因最后解脱靠心的自在，故修心才重要呀！)
六座以后坐的都很舒服，但没有甚么特别感应。希望在尔后修行的日子里，能禀持恒心一往精进不达目的（见性）决不终止。在此特别感谢老师慈悲及细心的照顾、指导，使我们在学习的路上能有此丰硕之成果。
第三印 正授菩提印
结手印已进入第三印，也是目前学心中心法感觉最难的一印。老师在教手印时，我怎么学都无法像其它同学一样，可以将无名指扣过食指成九十度，无论我如何努力，无名指只能搭在食指上，两手中指无法靠拢。第一座努力坐满二小时而手却痛楚万分，两手稍有红肿，而坐第二座时手指更是疼痛难耐，红肿的状况更严重，回家后用热水敷并擦药酒，痛才稍为减轻。
第二天早上起来上坐手指无法搬动，那时内心受的挫折真非笔墨所能形容，心里很不甘愿，但自己无名指摆明了是又短又粗，就是无法扳到食指上。白天用一天的时间在扳手指，虽然疼痛但在晚上无名指已可扳在食指上而中指亦可相碰了。想到自己曾说过：「遇到逆境，提高警觉，不要堕落」，无形中又鼓舞着自己精进心，修行绝不可因色身之小挫折而退缩。晚间继续第三座，手虽然痛但已可克服。
第四座以后手指虽然仍无法结的很完美，但无名指已不会脱落，可以顺利坐完每坐两小时。坐第三印各座时妄念仍不断生起，有时警觉性强可立即警觉而不随念乱转，但有时警觉性不够会随妄念乱跑，但学生禀持老师所指导的方法，不去管它仍然专心持咒，久之此法甚为有效。愿尔后在修行当中能时时提高警觉，多反观自己本性，使自己早日见性，修行有所成就。
第四印 如来母印
修第四印如来母印，所结之手印不似前面二、三印那么难结，在手印方面障碍一除，坐起来感觉非常轻松、舒适。
第一座或许在中心的因素，妄念不多，蛮容易进入状况的，二小时一下子就到了。结束后老师指导经行，教我们后脊命门气机发动诀窍，我从第一印起后脊气机就开始在动，经行时脚尖挺起脊椎前顷，感觉命门一直麻涨、麻涨的很舒服，晚上睡觉时也感觉后背一直有股气在动。
坐第四座时感觉气起来的更明显，但我知道这是一个过程不须过于理会，修持第四印时仍常有妄念生起。记得元音老上师所著的「佛法修证心要」一书中提到妄念起时要觉知并用一「断」字诀，惟学生不知在禅坐中，若妄念生起，是否用继续念咒方式消除妄念，亦或是觉知道妄念立即用「断」字方式暂停一、二秒，妄念停顿后再继续持咒，请老师指导。(注：妄想念有两种，一种是挂碍今天、昨天或不能放下的大事，此种系因第六意识的妄执性所起，可以用断的方法来去除或压抑。另一种是修得更有进境时，气已进入脑中，诱发出第七意识对于第八意识中法尘的执着所现起的妄想，此种妄想是很寞生或久远的，也就不容易来压抑或断除，若能断除就有果位了，像这种只能随它去，自己专心持咒就可以的。)
第五印 如来善集陀罗尼印
本周进度是修学心中心法第五印--如来善集陀罗尼印，自第四印以后，因手的问题已克服（第三印无名指至今仍无法结成九十度扣在食指上），各座坐起来均感觉蛮舒服的。目前唯一的问题是时间不够调配，早上因子女上班、上学因素一次无法坐满二小时，是以改成禅坐功课，晚上因有太极拳课程，打坐时间只有挑在下班时或晚上九点半以后。
说实在的学禅坐一年多来，因个人在观念上始终抱持着只管打坐不祈求任何境界或现象，遇到气动时也顺其自然，所以看到别人写心得有很多问题，我实在不知从何问起。修习第一座后，老师特别教我们练习握手腕运动，我觉得这运动对结手印及通气甚有帮助，因此每天在实施经行（个人每天均有快走习惯）时顺便练习手腕运动。
修习心中心法至今已进入第五印，妄念仍时常升起，或许是修习此一大法易将第八识种子翻开，是以上座一阵子后，从前往事很容易陆续显现；愿自己在尔后禅修中能时时提高警觉，注意妄念之起而不随妄念流转，真正作到无念境地。(注：要经过一次大翻种子后，让心平浪静时才是真降服心的攀缘习气的境界。)
第六印 如来语印
本周开始修习第六印--如来语印，在共修时老师曾提到，禅坐中若有妄念可观想心中心咒之梵文，或可参考徐师兄所用的念咒加数字之世间方便法。在修第三座时试着运用净土法门之百念法--将咒语由一默数到百后再重复，结果后面这几座之妄想减少了许多，念咒时也可专心持咒，提高了警觉性。(注：八万四千法门都是佛法，只要能顺时使用，用后不执着就是好的方法。)
学习心中心法连先修班算上，至今也快十个月了，想想在修行成果上好像进步的很缓慢，真是惭愧！虽然表面上禅坐的时间长了、耐力也增加了，但下座后的一言一行仍然还很不如法，坏习性仍很多。记得上元下音老上师在《心经抉隐》一书中曾说过：「座上做功夫随便你怎么认真，都是助行而不是正行，都是助修而不是正修，正修还是要靠座下面境用功。」下座用功才是真正的用功，上座犹如磨刀，下座是用刀。座时静止状态好像都很好，一下座遇到逆境就一切都不对劲了；说实在的修法到现在脾气仍然没改进，内心的懈怠性及坏习性仍常流露，近日深思改进之道，宜每日牢记自己不如法的地方，时时警觉，时时改进，期能二六时中观照自性，使行、住、坐、卧皆能如法并时时精进。
二、心得总结
我们修法的目的，是为了打开本来见到本性，心中心法是密法的心髓部。「心中心法」的六个手印分别具有发心、消业、得定、开慧、降魔、除障等各种功用。因此，学习本法不需历经加行及生起、圆满等次第的修持，而可以直接进入大圆满次第。「心中心法」更妙在能够融万法于一炉。
俗话说：「师父领进门，修行在自己。」老师已将心中心法六个手印教授完毕，也可以说是个人修行的真正开始。记得在学第二印时，无名指怎么样都扣不进，也无法用大姆指按住。在第一天修习当中，真是颓废极了！想告诉自己停止吧，佛法有八万四千多个法门，随便修个法门都不会像现在如此痛苦。但是上班的时候在公文处理，扪心自问：一个手印就把你打败了，尔后的修行路上，还真不知道有多少挫折呢？若就此停顿，是否可惜呢？想到古人说的：熟能生巧，忍痛练习看看。到了第二天晚间，无名指已经可以扣进，大姆指也可以按住了。真是应验了：天下无难事，只怕有心人。(注：智者对一切事情的困难都会想办法解决，愚者面境就退缩、逃避，各人的智慧是不同的，但愿大家都能产生无上智慧，不被困境所迷倒。)
事上磨练即所谓悟后起修。六个手印在跌跌撞撞痛苦中熬过了，第七周补修第一印菩提心印时，老师指导我们重结各手印；那时我才体会到，前面修法时所结的手印，还是有些不如法的。当依照老师指导的手印结法补修完后，告诉自己：修行是自己的事，是对自己负责任，若不能踏踏实实的苦修，还不如不修算了。
心中心的修法又是非空非有。说空，它有个咒印在；说有，咒与印无意义可讲，没有思想可动。教你一心持咒，推着你前进，心空到一定时候自然就根尘脱落，就见到本来了。(注：这也就是佛陀在《佛心经》中所言，末法时期众生皆被魔所埋没了，唯有心中心法能就救诸苦际的道理。)(完结)