修心中心佛法个人修行总报告(42-1)
优婆塞戒子
徐福耀
一、前言
从无接触过「禅」、也从未学过「坐」，祇因为以前的学生来访，侃侃而谈其禅修种种法益与身心的变化，当下警觉这非是学生来访而是善知识的劝诫。于是上网查閲，意外发现「法尔禅修中心」、元音老上人、佛心中心法等等资料。尤其 老师的大名，多年前即由慈云、慧炬杂志恭闻得知，一股求法之心油然而起。于是婉谢周末一切俗务尘劳，报名参加九十一年度的「心中心法先修班」，每周日由彰化到台北上课，为时半年多。后又蒙 老师慈悲、通融得以参加灌顶大典。
二、到目前修法的总报告
蒙 老师不弃，得以亲近 老师，也有一年了，谨将修学所会与感恩分项简报如下：
（一）于法门的体会：
由于初学，毫无禅修基础，又无福德果报，先天不足，后天失调，深怕落于盲修瞎练，走错路。故于 老师讲授、指导后，另拟适合自已初学的偏方。
1. 心念耳闻金刚持：
谨依据 老师开示金刚持的法门，自己将心念耳闻暂区分四个考核区，来衡量自己是进步还是退步。一则警戒，一则有个标的。老师讲授的更深入的部份，则待有基础后，随顺进阶修学。
(1)用口唇微开，舌微动，微出声念咒，用耳朵专注的听闻。
(2)口唇微合，舌齿微动，咒音以喉微振发无声之声，用耳朵专心的听。
(3)口唇微合，舌微动，咒音用心默念，用耳朵专注的听。
(4)唇齿舌不动，咒音用心默念用耳聆听。
第一个阶段，用得越多，表示当座妄想杂思多，就是没有进步，反之表示当座坐得较沉较静，可以向老师报喜。如此，每座之后，均有一个标准可以让自己检测。刚开始，因认为甫上座，心较静，妄想较少，故先采取不出声持咒(就是第一、第二阶段对调)，可是静维持不久且由无声转有声，易养成依赖耳根的习性。经 老师两度指点、纠正后，发现先采出声持咒，较易将咒音打入心意识中，出现心闻心念的机率高，而由动转静，心也较易照顾。但出声与无声持咒的时间比，则随顺当座身心情况，掌握拿捏。
2.手印：
老师传法时，均会先开示、简介各印，并提示修佛心中心法，应以开智慧为优先，其余则因缘成熟再谈。但为恐有不恭敬之处，谨依老师与老上师之开示，将六手印各整理简列分项为功用、结法、持法与禁忌，上座前，先阅览该印各分项，行礼如仪后再持咒。
自己结印有问题的各印，如目前正修习中的第二轮第二印，若手指不够柔软，不易用食指勾下无名指，除了泡热水外，自己另构思加批注克服，例举如下：
结印时，先将右无名指尾节，曲按伏于右中指一、二节间左内侧，并注意无名指一、二节间应成直角，次将左手中指先屈伏于掌中，再将左手无名指搭于右中指上半节和右无名指相靠。再将右中指第一、二节间压搭于左中指第一、二节间，让左右中指右押左相交，从虎口中出头，再用大指压无名指，同时调整两无名指一、二节间成直角。二食指于二无名指背上头相柱，二小指相并直竖，其印即成。此时两手掌可稍加旋转、或用小指稍推压无名指，调整手印松紧。
3.持咒：
出声持咒，可以拉回不定的心，但绝对要微出声，否则喉痛音哑，晚上难入眠。以前 老师也提示说开始用不出声是不对的，但声音不可像演讲那样大声。
4.坐法：
由于民国九十年七月间曾因机车事故，脚踝、膝盖脱臼与撞伤，尚未痊愈，不能走远久站，更因从未学坐，难能如法盘腿和久坐。然善知识难遇，不愿放弃修学。思虑再三，决定如下措施：(先修班中即实施)
(1).每周二次，请针灸师针灸导气，到国术馆推拿舒展筋骨。
(2).蒲团垫至适当高度，成斜坡向前倾。(此点曾被 老师警示太高了)
(3).坐前坐后一定做腰腿的热身运动。尤其下坐前，一定用双手由上而下猛拍大小腿、膝关节、踝骨与脚掌，并和坐前一样必定用手转动脚掌，让踝骨处确实运动。
(4).坐中，痛时则忍着等麻感的到来，因麻后即不痛。但若因坐垫处罝不当则不敢强忍。 老师亦曾开示「痛是因气不通，气要通就要忍，否则动一下，现在不痛了，以后还是会痛，坐不长久。」
在先修班时，即透过上四项的努力，原本可以在通融的情况下，坐到一百廿分钟，高高兴兴的参加考试。当天知道表现「失常」，那知，俟收到成绩单时，竟然祇有平常练习的一半。思及考试当天下午，曾信口开河请求老师通融，后又曾去电请示可否参加灌顶，真是愧疚得无以名状，谨至佛前忏悔。当天打坐，诵六字大明咒时，不觉泪湿衣襟，绝望至顶。挣扎良久，不敢申请补考。一夜睡前想起上课种种，突忆起老师曾开示「要当菩萨，就要用智慧解决自己的问题」「不要遇到困难就落跑」。当下决定「把修行交给自己，把成败交给菩萨」，第二天中午向 老师申请补考获准，当天下午即北上，第三天补考，坐足120分钟。老师慈悲，通融过关。
(二)宝瓶气与安般守意数息(气色改善，可能跟此有关。)
1.宝瓶气：晨起做三次至五次，能很快的消融蒙蒙睡意。坐中胸闷、妄想多时，一面无声持咒，一面做宝瓶气，暨可舒解又能使心稍沉下来。
2.安般守意数息法：对治心不专注，尤其有效，一个深吸，持一句咒，吸至顶时，该句咒亦完。闭气稍停。呼时亦同。最后都要稍停。做时常会觉得腹部坚实有力。有时胸闷或背痛，亦可将持印之双掌，吸时上举至最高处，呼时向下放至心窝处止。
3.计数法：从一数到一百或从一百倒数，用自然呼吸法，每持一句咒前先连想一个数目字，不断不错，对治妄想效果良好，较容易把心拉回来。但要把心专注在咒音而不要被数字篡夺。曾上座后，从一数到六百，绵绵不断，睁眼偷窥时间，刚好一个小时。
(三)于色身的觉受
1.从无觉受到「气」的上下冲动，但坐中、坐后，腰背不再酸痛。
2.坐得越久越不痛，下坐后，双脚的恢复较快。但若脚无发麻的过程，则另当别论。
3.每坐常是大汗淋漓，似有运动的效果，容貌气色比以前好很多。
4.对米饭的欲求减少，较不觉饿，渐有以水果代替饭食的倾向。
5.睡眠减少 (但有时精神却不是很好，自忖可能是持咒太大声伤气所致。)
(四)于心的感触：
1.「梦里明明有，醒来空空无」，上座后，杂思妄想总是不忘来参一脚，越要清静，越是不可求，有时竟会生自己的闷气。下坐后，若要把方才的杂思妄想，回忆一下却又无从找起，就是那么调皮捣蛋。若不理不睬，来则觉，去则由他，随顺因缘的态度，心里的负担少了，反而舒坦多了。
2.「随缘消旧业，更莫造新殃」： 若不省视自己的习气，一句恶言或一息怒气，都会让当天的打坐，纷扰不堪，所谓心不平、气不和，绝难如如安坐。有时，连佛堂上香供佛都会心怯发冷。何况，其它的染污贪着。老师亦曾警示，有某师兄因看了不宜看的录像带，连供奉的舍利子都会无翼而飞。参加共修后，在家絶少看电视，近一年来总数应不超过六十分钟，后来亦将报纸停掉，期能外检内省兼用，以清净心来修学佛心中心法。
(五)于道心的警惕：
因自思无初学基础，若遇挫折困顿或因交通问题，更易生退堕心，则有违当初求法与学佛的发心，尤以考试事件深以为戒。因此，除了感叹老师与义工师兄姐们无私的付出自励外，于挫折中、于座中亦时时告诫自己莫忘初发心，或上网阅览前期师兄姐们的奋鬦史，将他们违逆苦受的历练，做为自己的法药。所以，共修以来，虽连色身都尚未能突破、家中连遭大事，亦能无损于求法的道心。
(六)感恩
感恩 上悟下本师父的灌顶传法，使修法有了传承依据和加持力。
感恩 老师一年来，有教无类的辛苦教学、亲自带众共修与关怀大家的身心健康。
感恩 义工师兄姐们的周延准备和指导。
感恩 师兄姐们，由于共修和协助，使我这个未学、末学得以顺利的亲近善知识。祝福大家早日有成。
三、各印修法报告
第一印菩提心印
第一座
在中心灌顶后第一次坐修心中心法，坐中色身苦的感受，坐法的挂意亦然存在，祇是思及此身不在此生修，欲待何时修此身？是日已过，命亦随减。时间不等人，大法不能空过。而且上悟下本师父才在上午开示中说：开悟是很简单的，很自然的。能从观察呼吸中，知道什么是真，什么是假，就开悟了。弟子不懂开悟简单的道理，祇记得(转识为智)这个术语。也想起《楞严经》中有一尊者入城托鉢中途遭毒刺所伤，以身根修行的法门。所以先把坐姿的挂意放下，在念咒中，知道念是知，知道痛也是知，前知后知从何而来？知念者没有在念，知痛者自己不痛，与念与痛全不相关，现前此念与痛全是假。但念能摄心，痛却扰心。何不先借念摄心摒痛免扰心。想起老师以前所教的观呼吸法，当下将金刚持改成纯默念，呼吸加长，吸时默一句咒，把咒从鼻吸到丹田，呼时再默念一句咒，把咒从丹田由鼻孔呼出，如此把心留在咒的出出入入，不知不觉中，心安静多了。返家已近十二点，上佛堂销假后，未再做功课。
第二座
晨六时起，软身，扳腿，卅分正式上座，仍沿用昨日方法，前段时间金刚持，后段时间配合腹式呼吸法，但吸时把咒引导至脚趾，呼时再拉回，由鼻孔出去。色身的感受比昨天好多了。可是也警觉到所念咒音时有不对或跳字或重复，经放慢速度，大有改善。也许这祇是过渡的办法，必得回到专注于心念耳闻的阶段，才是正途。否则以假作假，白忙一场。(注：初期修法，色身的痛乱心，故无法求菩萨护法神加持，也祇有准您用方便法，正常的方法是一心专心持咒，不能有其它的用功方法的。)
第三座
比起昨日而言，本座心浮杂念多，无法用腹式呼吸法的方式持咒，祇好用出声念、默念、金刚念交互运用念咒，速度时快时慢，把心拉到咒声中，期能起过滤作用，似乎有点效果。座中曾觉得有【什么】靠近，全身自然发麻，但不觉得冷。以前念六字大明咒时，又冷又麻，是从头顶泼撒下来，时间很长。这次是全身发出，热热干干的感觉，时间短。当时，学生一面继续念咒，一面观想头顶上有一尊菩萨，直到麻感消失。下座后，又恭诵地藏菩萨灭定真言回向。(注：修法中任何境界不用担心害怕，如心经所言，依般若波罗蜜多故，心无罫碍，无罣碍故无有恐怖！)
第四座
杂念就如同闻味而来的蚂蚁，无声无息的爬满脑袋，来不歇，去不息。虽然提高警觉心，时时要一心安住在咒声中，杂念总会寻伺某个松懈处，悄然登台自导自演，来个反客为主。祇好将念咒速度加快加急，声声相连，想让杂念找不到空隙。有时，气接不上了，再降下速度。快多慢少，事后觉得还满有效的。但却发现人有很多【心】…念咒心，警觉心，妄想心，----。(注：是很多个心，共有八个心王，唯识学如是说。)
广钦老和尚的【老实念佛】也许就是叫人先把心老实下来再念佛。下坐后，人很清爽，本来打坐后总有的腰酸背痛，竟然没有了。在这种天气中打坐还会流汗，对学生来说是有点稀奇。
第五座
有了早上被杂想作弄的经验，上座后，即用快速出声念咒，把注意力全放在咒音的流转上，速度快但咒音清清楚楚，果然妄想减少了，时间也过得比较快。当然有时会发现注意力祇在唇、舌之间，祇注意有在念，咒音的听闻反而被遗忘。不过减少杂想确实有效。祇是下座后，头茫茫然地，喉头微热痛，喉间似有痰，咳之不去，不怎么舒服。(注：快速出声念咒，是伤气的，当然喉咙会痛，不要对妄念那么痛恨欲灭绝它不可，和平共存，有朝一日您会发现心清净了。)
第六座
先配合呼吸默念，再金刚念，出声念，交互运用，认真的用耳朵去听，希望能把心安住在咒音中。在快速念咒后，突改成默念，有一段时间心比较静，比较专一。
座中觉得累想困，所以一面观想佛陀安坐在头顶，一面观想咒音从头顶百会穴流至两眉间、人中、喉头、心口、肚脐、会阴、命门、天柱、百会，依次而上下。观至肚脐时，听到耳内（ㄅㄛ）的一声，全身即发麻，一阵一阵的。后来，不再观想，祇念咒时，耳内亦（ㄅㄛ）了两三次，身子发麻。本座中因出声念时间长，下座后比较累。喉头有粘痰的感觉。用餐时，突然想起坐中杂想扰人，正像是暗夜中的蚊子，不知何时、何方向来，何必澈夜竖着耳朵，举着手等它呢？下一座来就来，去就去，不理它了。
第七座
可能前座出声念过急，夜里没睡好，胸燥耳鸣，精神很差，本来早上要坐的祇好改至下午。本座还是先呼吸默念相互配合，次用金刚念，再出声念，最后回归金刚念。杂想不减，警觉一下，但不理它反而可以专注在咒音的执持上，之所以出声念是为了提振精神。座中有一、二次觉得身子静、沉的感觉，时间很短，尚无真去感觉它，都是在金刚念的时候发生的。(注：依正规的顺序修法，应是金刚持(口念)耳闻、心念耳闻、心念心闻等三层次。一般刚开始修法者宜用金刚持咒，因口念是第六意识心驱使，较易熏入八识心田中。)
第八座
本座从六点卅分起至五十分流鼻水，祇好暂停修法来处理，七时再重来，一开始即用金刚念，训练心念耳闻，速度由慢而快，偶尔微出声，以确定心念之咒音无误，杂想虽依然频频，但觉察得比较快，因它升起时，影响心念或耳闻的正确性。可能方法较适当，前一个小时过得很快，最后半小时左右因为色身的障碍，祇好再出声念咒或宝瓶气，转移注意力。真个如谁说的：吾之患在有身。这是第八座了，惭愧！………。
第二印 菩提成就印
第一座、第二座 03/30
两座均在中心共修，气氛很好。手印不太好结，压指的力道可能强了些，觉得手印绷得很紧，(后来 老师开示时提到，印要结实，但二只手掌要稍放松)。在家自修时，用金刚念法，均微出声，藉耳根摄受身心，共修时怕自己的声调或速度可能别人不同，而扰到其它师兄，心有顾忌，可以说坐得很不好，第二座时，老师交待可以大声点念，没关系。学生还是怕影响同学，曾打了个妄想，期盼老师先出声带念，或播放老师念咒的录音带，学生就可以顺理成章的出声念下去了。不知道 老师有没有以前曾录下念咒的带子可借学生带回家和 老师一起共修？(注：是没有正式录音，自己念熟了，就能朗朗上口，有时也会有护法菩萨帮您念出正确的音。)
第三座 (6:55-8:55) 03/31
起初尚好，后来不知何故，总是心有点躁乱，想起老师教导大家要出微声念咒，当下即大声念，稍有改善而已，第二印的感受和第一印不大相同，总觉得此印修起来，较不得力。也许就如老师说的还要再多利用时间拜佛、拜忏，消业障。本座修完后，整个人就像生气不足，很累。下一座想多做宝瓶气，看看会不会有改善，或者饮食上要改善。
第四座 (15:40-17:45) 03/31
一开始即放声念咒，速度很快，心较平静，座中热汗直流，总算没有早上那一座的缺点，原因可能是：
(一)上座前一小时，先做运动。
(二)上座前半小时，舌下含一小片人参。
(三)上座前告诉自己，第二印是消业障的，苦是消灾、是福报。座中并偷空念忏悔偈。总之，这一座增加了信心和期盼业障消除，早日入于心中心法。
第五座 (06:25-08:28) 04/01
这一座右手中指和无名指的刺痛，成为考验学生能否专心念咒的测试题，由于感受很尖锐，就依老师教导的快速持咒法，把注意力全拉到咒音上。有时也用宝瓶气，偶尔也想想医院中的病苦众生相，将心比心一番。学生知道痛是假的，但当下却无法承担，总要分心应付。还好的是虽然受到影响，心情不觉得躁烦，能够一路坐下去。
第六座 (07:00-09:00) 04/02
上座后，以金刚念法持咒，由出声到微声，满好的。祇是有时候，前音诵出，后音竟然像被橡皮筋拉住，欲出不出的，(注：心念有点要与体性脱黏的样子时，就像是这个样子。)心一急，就改成快速开口念。后来心浮浮的，又像有个什么结，闷闷的，躁躁的。总之，本座坐得不安稳，有点愧疚。惟一奇怪的是，今天手指竟然痛也不痛的，和上座截然不同。
第七座 (14:00-16:12) 04/02
本座一开始即又快又急的念咒，祇感觉时间过得很快，现在想不起有什么特别感受可以报告的。就是一声接一声的念咒，中间也有杂想来串场。当场心比较稳，没有早上心浮、闷的感觉。
第八座
连续几座都出声快速念咒，确实感受到杂想较少，比较专心于咒音的体会。串场的杂想，发觉得较早。心中的感受比较平静。
第九座
虽说清晨空气较好，较宁静。但夜晚没睡好，本座还是和前几天清晨的这一座一样，出声念一段时间后，胸闷、耳鸣，若改成唇动不出声的心念则是疲困、杂想多。感受上觉得注意力较松散，祇好有时一面默念咒一面做宝瓶气，期盼能调节一下精神。
第十座
这一座真是五味杂陈，打嗝、放屁、尿意(上座前忘了先解决)、腿酸疼。打嗝时，就依老师交待的闭气，但总是忘了卷舌头。腿酸疼不知是否和这几段时间少运动有关？打坐至今，可能还没抓到要领，进步缓慢。
第十一座
虽然昨夜又没睡好，今天这一座却坐得还好。除了心较平静外，其它尚没有特别觉受。打嗝前，似有什么卡在喉下，欲上不上的，闭着气等它，欲又消失无踪。不理它时，反而「呃」的一声就上来了。(注：当气足时打嗝自然发生，当气不足时胃闷时，就要卷舌头帮助它通过。)
请教老师问题--
问题1：上座念咒，下座观照。谨 请问如何观，才能有益心中心法的修行？
观照不是祇有心中心法行者才有的观照法门，只要修到初禅境界者就有能观的觉知，以它来观行者自己的妄想习气心病等的起灭。问题2：老师上周开示在飞机上、车上也可以修法，谨请问手印是不是用衣物遮住，把印放在腹部或腿上？或是不结印？
手印当然还是要结且放在正常部位，咒语还是照念，既然知道要出门远行，那黄布巾随时要带着，以便修法时用上，盖住手印。问题3：出声念咒后，有几项事后发生的问题，谨请教老师，当如何调理？：
(1)口干、眼涩、耳鸣、胸口紧。
口干是您出大声念的关系，若用金刚持较不会口干。要化解口干当要弹动舌头，就能生出口水来。眼涩时是气到眼睛，可用上下眼帘紧压眼球，帮助气通过眼睛即可。耳鸣时用意观想双耳，让气直贯通双耳经络， 即能化解耳鸣。胸口紧可随它去发展，若长期不能通，可意守督脉神道穴处，当神道穴脉通时，胸口紧则会消失。(2)心烦亢奋，晚上不易入眠，影响第二天第一座。
心烦是自心不净，修行就是要让它净。晚上不易入眠是气入脑？还是神经有点衰弱，要对症下药。问题4：出声念是耳朵在听，但较能专心。心念耳闻是用心在听，反而易散心，谨请问老师应该如何拿捏，较能把握心念耳闻的法益？
上面已谈过，是您自己擅自先用心念耳闻，初习金刚持者都要从口念耳闻开始，都摄六根，净念相继。能做到这个时，心念耳闻自然能顺利进入，没有妄想特多，不易控制的情形。祈求事项： 可否谨请 老师再带大家念咒，以校对一下咒音，是否正确？
已在修法时再教咒语数次。(待续)