修心中心佛法个人修行总报告(26)
优婆夷戒子 陈传智
优婆夷戒子 陈传智
一、感言
69年是我人生的转戾点，因为高中毕业工作多年後，渴望再升学的愿望终於达成，虽然我仍须半工半读，但我已很满足，尤其是绝对不再读很「没意思」的商科而选择了美术，当时对艺术的热忱，使我深信，就算我一文不名，也是足以陪着我过着丰富的生命。
偶读弘一大师传，被书中大师的风格所感动，但对其出家的动机却百般不解，因为大师出家时，正值艺术生命的颠峰，我实在很难理解，像大师对艺术如此挚爱的人，为什麽能骤然割舍？到底佛家是什麽？有这麽大的力量，这使我迷惘、好奇，很想能解开迷团。
70年因听一场演讲，题目大概是关於艺术与禅，使我第一次深刻的感受到出家法师的学养、智慧、潇 、安详，似乎我找到我的答案，於是我要求皈依，这是与佛结缘的重要因缘。
之後，忙於工作、学业，并未真正学佛，直到七十七年才接触一点佛书，或听演讲；八十年初，稍微能体会没有造做的心是什麽，之後，开始训练日常生活中把心回归原点，并从原点观察自己的习气，当时，我也不知正确与否，只是觉得的确看到自己的无知、业力、造做的心、自我概念，贪、 、痴叁毒等，和体会当下放下的愉悦，於是能观多少算多少，後来才知道，这就是观心法门。
在观心的过程中，渐渐能体会戒、定、慧的内涵，对经典的感受比较懂，尤其《金刚经》中「应无所住而生其心」这无所住的涵义略有体会。或许因观心过程中，身心有些转化带来的信心，以及受到以前坐骨受伤的因素，於是我很少打坐，只是动中修，而且采用此单一方法至今。
刚开始观之後半年多，常发烧的毛病改善了，续观之，遇事那种不坚持己见的感觉，可以轻松放下，慢慢可以看到自己的业力、习气，同时也看到他人受业力推动之痛苦，我不再凡事要讲道理、谴责他人，因为每个人都在业海中沉浮啊！我何尝不是？有一种是非、真假能一笑置之感觉，唯有觉醒才能自救。一切就让它随着因缘流动吧！没有什麽可坚持的，…。(注：能不被习气所黏，此功夫也难能可贵的。所用观心法门甚为正确，若能在更大逆境中，还有保持真心不失，业是业，我是我，才真能自在无碍。)
无始以来，造做的我，但自怀中解垢衣，好好地净化习气吧！至於色身的感受，因此较不在意，而且以为「不管他」就好，所以并不太记得，兹就记忆部分略记如下。睡眠中毛孔张开的舒畅感，白天有时心自己安祥静止下来，一直沉淀沉淀……，只觉得腹中微动一下，似乎所有都静止，只剩下丹田在动……。没事时， 试看妄念多少，才发现，妄念不太粘我了。(注：妄念不太黏，那是无关紧要的心思，若以前熏习过的重习，当面临因缘而起法时，能自在无碍才有点真正清净的样子。)
记得一次参加禅七，散盘坐也好痛，不记得第几天开始，不知怎地，全身血液快速循环，只记得一直奔流，很舒服，涌泉穴猛力跳动，但转到後来，我几乎受不了，心跳快速得快受不了，好似要昏倒。(注：若当时能将呼吸调慢，或甚入似有若无的呼吸，当能控制心跳的速率。)这时头脑很清楚，但我已连续五天睡不着觉，下了座，躺也睡不着，到马路上走走，发觉脚直轻起来，只好赶快回来，进入禅堂，腿不痛了，大概坐了一小时，大家吃饭才下座。这是生平第一次感到打坐腿不痛的舒服。但禅七结束後连续的多天，不知怎地，一直想睡，成天睡，好似睡不够。(注：宿世善根於禅七中现起，少睡少吃是入道之要门。可惜七天过後又恢复凡夫相。)
说来惭愧，观心多年，虽对人事渐不执着，遇境有时也可不干扰心，虽然有些浅定，但似乎再也没有太大的进展，对於自己不能一直很绵密的观照，有时很伤脑筋。「学如行舟，不进则退」，对自己时而信心、轻安、愉悦、法喜，时而未能突破，也带来苦恼。
这几年也曾於行禅中观心，清楚觉知的当下，没有造做的一切，…..，只是生灭呈现另一个不跟着生灭的心，……。观心中，後有自我概念中的轻松，让事物自由来去，….，如此而已。(注：不住一法守真空，就像是这个样子，但无始劫习气还是要想办法净尽，当然能开悟即能究竟净尽。)从小我就多病，这一、二年因身体莫名跑出一些病痛（心跳忽快忽慢、胸闷、打嗝、喉哽、心悸为苦，全身似麻，尤其睡眠中常心悸得醒来，检查结果，说我有尖瓣脱垂和良性心律不整），让我被色身所缚，自觉没有好好观心，对自己如此，实在惭惶。(注：对於病痛无知才是病痛，这是修行人的一般现象，无人指导才会心慌意乱。可用维生素、物理疗法来调理。)
修心中心法之前，因曾修六字大明咒，开始气在手足心中转，我一直不了解「气」这个东西，根本不知道怎麽回事， 知道转得我有时舒畅，可以感受到磁力与天地一同呼吸之感，有时心悸得难过，到底是病？是气？我都迷糊了。(注：若是气引起的，当把呼吸量降至最小，心悸的毛病即能适时调控安住。)修法之後，的确以後座中很少气动的现象，有些不同。修完第四印後，座中气动得较小，但睡眠中感到气如电流般跟着我上上下下、忽大忽小，偶尔也休息几天，它又找上门来，反正不管它。
学佛的路很长远，虽然这条路是我笃定不移的，但自己福德、定慧不足，所幸得遇善知识，解我迷惑，让我重拾信心，祈请老师慈力加被，予以纠正错失。自己更要克服业力，上座虔诚地持咒修法，下座善自护念绵密观照，一步步往前走。
二、各印修习心得
1998.9.6~9.12
第一期同学早就告知第二印手会非常痛，也许因第一印都没痛，并不在意，反正痛也好，不痛也好，势在必行，何必预想。
这星期结第二印，每次都请母亲按下无名指。第二、叁座因连续结手印，下座後左手中指第一节已没有知觉了，几日来，仍未恢复。而右手掌关节像受撞击似的，这星期才 到手痛的滋味！所幸修法时，手虽然很痛，也知道痛，但似乎和我没什麽关系，痛是「它」在痛，不是我在痛，好似隔了一层，心尚能安住在咒语上，这是唯一能自我安慰的！
星期五晚，上座後，因对母亲的高血压不放心，妄念就多。挂 的心，确是修行大忌。星期六晨第八座，到後来口也不动，只剩意识在持咒，慢慢地，意识似不动了，不管它，就这样摆着，……..，到下座。(注：口能持咒是口念耳闻初级境界，此能念的意识是第六意识。用意识持咒，这时是第七意识在持咒，即是第二阶段的心念耳闻境界。当心念也起不来时，仅留一觉知心在，这境界是诸法尘已能脱黏了。问题是真的心不能念咒了吗？还是不想动念而已。若能念而不念，就会住在那种轻安状，但不会再有进步、突破。逢此境界当要分辨清楚，不要搞错了。)
这几日读经忏悔品「自性五分法身香」及无相忏悔，深感念念清明、观照自性、当下觉醒功夫的重要，相信任何一法要成就，都要会归於此 。
1998.9.13~9.19
这星期结印时，手痛时间不常，但大部分是在快下座时，才传来阵阵很深入的剧痛。其实只要心不在痛，就不影响持咒。倒是腿的痛，或因以前受伤的因素，让我心无法完全放松，而有时会浮动，只好把腿垫高後才减轻疼痛，後二座，腿已较听话，周四开始，每逢睡觉都可以感到四肢发胀、发热，全身血液在流动，酥麻的感觉，好似运动完，…….，手足心漩涡似地鼓满了气一直转，此时若夹杂心跳声很响，就不舒服。(注：修大乘心法所蕴育的气，不是只在打坐中才有，睡眠中更易诱起，尤其在清晨3~4点钟时。)
这周有几次可以体会到没有情绪的舒畅和当下自我放松的愉悦，周二下午，从振兴医院出来，大热天等601公车，开车後前去刷卡，按不下去，司机检查一下，发现刷卡机坏了，我直觉上说：「没关系，我投零钱」司机要我下车，因为要维修，我只说：「喔，好」就下车了，下车後还得走回原站。我突然觉得自己好似什麽感觉都没有，主动性不见了，情绪不见了，只有一种平静舒畅。(注：这就是活在当下，遇缘应缘，全无罔习，自然而不勉强，多麽地自在无碍。但当思：境界有时是诸佛、菩萨制造来考验学人的，遇逆境时能无执，不起 心，才能步步高升。)
我认为修行最难的不是经典的探寻、法门的学习，而是道心的坚固不移，和不断地瓦解坚固的「我」，这条长远的路，正等着一步步的走下去。
1998.9.20~9.26
修第叁座时，约一小时半左右，手、脚、腿都胀满了气，全身暖哄哄的很舒服，此时，一向最会痛的腿竟然可以完全不痛；但渐渐地气消失後，又开始酸痛了。我觉得打坐若只是靠「气」的帮忙，那实在是自己做不了主，绝非修行人的心态。後几座那种强烈的气感不见了，当然酸痛又回来了！此时，须靠自己安住的心来看生灭的种种幻相，若能扩而大之，延续至日常生活中一切情境，那才是修行的起点，这就考验自己的本事了，我须於此多用心。(注：有气感好修身，无气感好修心，顺逆境都是修行。初基者以气助心定是有其必然性，但当气衰时，心自能无碍最好。若要让色身气再发起，脚能不痛，是有方便法门的，就是要能善加调理风大，此时宝瓶气的功夫就更重要了。)
晨起，因时间不够，所以不持咒，只是静坐着，……。感觉妄念不起，轻安，……..，然後将如何突破呢？(注：要突破就要延长战线，把打坐时间拉长，把每天的座次增加，若能以心中心法打七更好，如此当能有意想不到的进境。)
持咒中，不知怎地，感到心有些烦，也只好尽量安住，但似乎缺少一种「沉淀的安静。」
修法中，持咒…，妄念起时似飘起又落下，一下子又不见了，妄念有一小部份会延续至二、叁念，但大部分不会一直延续，此时仍持咒着，……，又飘起妄念，有些根本是陈年的往事，根本忘了，或没有意义的人、事、境，观一下又不见了，有时，乾脆不持咒，妄念反而没有了，…..。(注：不持咒当然没有妄念，就像是灶中无火，故妄念就不会起了。不怕妄念起，只怕对妄念起讨厌心，或执妄念去造心业。)
1998.9.27~10.04
第一座，座中有些妄念，…….，虽然很短，虽然很短，但总是在2~3念才知。心已不烦，手印有些松动。
感谢老师的开示，解我许久以来心中的迷惘，对「修行」又拾回信心。在自信中提醒自己以平常心看待一切的坏境界，老老实实持咒和观照，就是最好的修行。
遇到逆缘，心中感觉似要升起情绪，看着「它」那种刚要起念而起不来的感觉，……。一切都消失、平息。(注：这就是在做牧牛的工作。)我可以感觉到自己正在观照中，否则情绪一起，业力习气就跟上来。第四、五座，中间只短暂休息，故意试试会怎样？妄念已少些，最後持咒，变得很快，咒语一直出来，一段时间後，又自己慢下来。
妄念明显减少，而咒语很快，一句还没完，下一句感觉又接上来，手腿胀，可以不作意，一直持咒，手印有些松，头上气胀得很不舒服。
座中有好坏，有妄有净，不要分别妄净，一起分别心即是妄了，以平常心看待，才能安心正确的修行。
1998.10.04~10.10
手印的手指一直相碰，有时须作意一下，将其调整，才又竖起，但这好像不是办法。後来发现，闭着眼，但把「目光」放在结印的手上，则气会将手往上提。
请问老师：「打坐时，一直持咒中，所起的妄念，除了七识外，是否也有属於六识的妄念？」(注：七识妄念是内心的境界，是七识执取八识的法尘或种子而现起的。若是六识来的妄念，则是 对外尘境『色、声、香、味、触』所生起的妄想意识，甚至产生喜、怒、哀、乐等想念分别，这也是六识生起而来的妄想。)
晨醒，窗外雨声不小，躺在床上，用闻性修观音法门，让一切声尘现，……，房门因风大，连连碰撞声震响，但它仍只是闻性上呈现的「碰」「碰」，….生灭而已。
打坐时，会闪一些念头，有些是近期的，很奇怪，已很久，我已经不太copy影像，怎麽这几日，一有境，事後於座中会闪一下，而且不关己事，又没什意义？(注：有意义或无意义，只要发生的事都会存入八识心田中。修行人尽量不去让此等因缘熏习得好重，尤其是不好的恶因缘，每熏一次就更厚重一些，果报更会像有那麽回事。)
清晨叁点多起床，精神清爽，观照力自然很强，想打坐，但看到书，忍不住看一段再说，等一小时後，准备上座，很奇怪，刚刚感到睡得很饱的感觉没有了，此时想睡，就好像累得什麽似的，马上睡得沉，…..，隐约醒来半睡中，可以感到全身在膨胀、收缩…..很舒服。
平常睡眠品质不太好，大概是睡眠中有梦吧！但醒後都不清楚，不记得吧！但这几日，梦中的境虽片段，但醒来後却记得，虽然没什麽意义，但却清晰。虽有梦，但醒来总觉得睡得很舒服。(注：那不是梦，是八识心田中的种子，当气扫到它时，它就会起现行，这种境相不会是连续剧，当境现时 潜意识中也能体知，境相中在告诉 什麽往事，今生、前世都是因缘的种子。)
明明觉得精神很好，也没睡意，打坐时，也没有昏沉的感觉，但不知怎地，呵欠连连（国庆日叁座，叁座皆如此）。
持咒中，闪出一些想都想不起来的境，大概以往曾有的影尘！这些微不足道，连自己都想不起来的东西，都会在不知多久後仍会於打坐中生起，我突然觉得业力很可怕，所谓「菩萨畏因，凡夫畏果」，任何念头都在八识田中储存……。起心动念，无不是业，无不是罪，日後，在身口意上当更谨慎，否则，时时刻刻都在制造污染，怎麽得了！在此更深信因缘果报，起心动念更要落实於观照中。(注：不知则不怕，知後始觉得因果报应的可怕。但修行就是在求有生之年，练习面对以前无明所造的业，如何能做到如如无碍。)
叁、修法中色身与心的感受
第一轮，每修第二印都得请母亲按下无名指，这次可以自己结印。脚变得不是很痛，而是打从骨头里的酸气胀在头上，把头胀得很密实感。觉得很累，坐下来休息，习惯地闭目，但觉似在打坐中，气在脸颊上活动起来。当想保护一个人时，那种心态其实是蛮执着和「紧」的，因为担心自己关心的人受伤害，而不安和挂碍在无形中升起，同时对我创造的执着。到超市买东西，那种「静静地看」的感觉又出现了。夜晚睡眠中，消失一阵子的气又来了，漩涡没有那麽强烈，但是胀得四肢似要撑开…..。
刚看完一段经书，想休息，躺下後，但觉「内在」的力量很强，虽闭着眼，但一直凝聚着，乾脆就躺着观心，且看它到几时吧！将醒未醒时，手脚全身血液有膨胀感，气如电流缓缓进行，不久，就开始心悸，坐起後就缓和了些。今夜修法，妄念特多，想必是今天见到几位多年不见的朋友，沧海桑田，心中有感吧！(注：外在因缘来扰，就现心神不宁，表示心还没真的清净，更要在境中修心。)
身体 了很久，身上并无红肿，只是一下子这儿 一下，那儿 一下，前阵子天热，以为长痱子也抓红了，这阵子，看来不似痱子，尽量克制不理它，还过得去，泡热水澡算了！白天，脸麻麻的，电流感爬到头部，夜晚修法时，又在颊、头、後脑、嘴巴到处跑，徘徊。(注：气是无所不到的，走内脏、肌肉、皮肤、牙齿等，故这是好现象，若不能止 ，真的就去洗热水澡可也。)
清晨2：30醒来，头又「吱吱」叫，心想：乾脆修一座，约3：00，左右传来似竹片拍打的声音，很有节奏感，每3~5秒一次，连续十多下就消失了，半夜叁更，没人啊！就算有人走动，也不该是这种声音，好似从厨房传来，不管它，气流传到後脑，头又吱吱声响着……。
深夜睡着，上半身体内有震动感，白天变成右手臂内的震动，右肩到脖子，似「啪」的一下，迅速震动就消失了。
工作、生活上的管理效率不太好，和自己随性而作的个性有关，兴致一来，有的是一直做下去，有时却会拖延，不够积极，这里面，实在是习气和定力都有问题。(注：当事情一来，体性却不想去做时，也就是不必去做了，或做了也没有意义的。现在要学习反过来配合 的佛性吧！当 跟它相稔後，能依它做该做的事，能依它不做不必做的事，这即是有点见性的样子了。)
四、结语
人类的苦难，来自於天灾、人祸，而後者尤甚。二次台风带给台湾的，不只是怵目惊心的伤亡，而更是经济富裕下的讽刺和人性贪婪的见证和悲哀。叁十年前的台风，在物质较差的年代，穷乡僻壤，本就简陋的房子，也没有这种活埋的惨事，而在今日钢筋水泥的房子，挡不住的不只是土石流，而是人性中最可怕的贪婪。事後所有肇事者、当政的推诿、冷漠，让这个早已扭曲的社会，看到的只是人性的悲哀和不断呈现的共业，而不是希望……。号称数百万宗教人口的台湾，到底宗教给人什麽教化？人才肯老实做人，安分做事。老师，很抱歉，本周在身心上的感受，除了以往报告的之外，实无什麽特殊的状况，不知要如何写，请见谅！(完结)