心中心佛密禅四体验记
台中班 优婆塞戒子 连如隆居士
一、前言
由于家居台中，甚少机缘至台北法尔道场亲近老师，所以常利用时间，观看法尔网站上所刊载的文章，藉以汲取老师的智言、法语来熏习道心。
不知是自己根性驽钝，还是佛法深不可及？经我长期努力阅读文章的结果，发现自己在名相上的知解能力日益增强，但在道心方面，却犹如森林中的小草一样，虽与大树、小树一样雨露均沾，却无法与大树、小树一样等量受益，所以这一次法尔道场举办心中心佛密禅四，我与同修都决定前往，看能否因此走入「真修实练」的阶段。
不过我与同修的根基太差，是我二人共同体认的事实，所以虽早已获知禅四修习讯息，我们并未及时采取行动报名，而是各自努力读诵经典，以充资粮。
同修每日念「金刚经」以及「普门品」；我则因散乱心较重，时间又比较允许，所以选择念诵「八十华严」。每天念诵四卷至七卷（每卷需使用约四、五十分钟），经由专注的念诵后，散乱心收摄许多，于是我才利用电子邮件报名，很快地接获法尔信息小组回电，表示已收到报名表，并交由老师审理中，至此我内心觉得这次应该会如愿获准参加才是，所以就计算距离六月十五日还有几日？头发是否会过长，如果会过长，那将显得散慢；而如果太短的话，显又有些酷慢了，于是加以思量推计后，在适当的时间去理了头发，此举无非是害怕与恩师见面时，让恩师有「不良印象」之故，此心情就像旅居在外的游子，欲返乡时，没有衣锦之荣，担心父母失望一般，其情愫差可比拟。
二、梦临深渊，回首不见「来时路」
好像是六月十一日，近中午时分，法尔道场香玲师姐打电话来，问我是否收到「内功丸」？我回说：「没有」。结果她说怎辨？我一听语气有点不对，就紧张地说，您说话太小声了，我听不到您说什么。这时香玲师姐提高音调告诉我，这次禅四打坐，前几日每枝香四小时，后面每枝香八小时（当时我听错为八小时，后来美华师姐来电说是六小时，有两小时的差别，我就这样莫名地内心窃喜起来，好像赚到什么似地。），而且晚上不能睡觉。所以老师交待要吃内功丸，禅修期间不能吃。
我一听愣了，怎么会是这样，禅修不是五会念佛、观音法门、一座两小时吗？不是每日四时才打板，开始盥洗吗？怎么变成不睡觉了？那么我没收到内功丸怎么办？想想一定是今天会送达，于是整颗心都悬挂在宅配货车的来往上。终于货送到了，赶紧依指示服用十颗，同修一回家，我也把这个讯息告诉她，千交待、万交待地请她不要忘记服用，否则禅修就要漏气了。
当天晚上，我梦见自己站在万丈深渊前，往前半步就会掉落下去，于是往后看，想寻来时路回转，却发现已无「来时之路」，而我人就在半尺宽不到的悬崖上孤立，前、后无路，不知所措，然后在茫然中醒来。醒后才知一座四小时、六小时，加上晚上不能睡觉的问题，对我心里的冲击，实在很大。
第二天，我把梦中景象告诉同修，她也显得有点担忧，于是我们共同希望「内功丸」是为我们创造奇迹的仙丹妙药，我们深信唯有此丸方能救度我们，犹如末法时代唯有「心中心法」才能救度众生一般。
我们战战兢兢地依照指示，服用两天后，发现俩人色身方面一如往昔。我猜想我身体本来就有气，而且尚属平衡，所以没有因服用内功丸而改变，而同修身体一向无气，只短期地服用，对她孱弱至极的身体，恐怕也是杯水车薪吧！最后我们下定决心，一切靠自己。
自从接到每座四小时、六小时的讯息，内心震撼不已，但没有要放弃参加的念头，只是想如何加强充实自己的道行资粮。因此在自家佛像前，真诚地向佛菩萨忏悔（佛像是老师从印度请回来的释迦牟尼佛，蒙师慷慨转交于我，感恩老师厚爱！），忏悔自己的业障。可是行忏悔时，又找不出具体事象，只好敬请佛菩萨庇佑我与同修身心安定，能全程参与禅四的课程，不要半途被淘汰就阿弥陀佛了。
三、出发胸怀，老兵不死
原本想开车前往道场，但获知禅修四天不能睡觉的讯息后，担心于回途中，万一在高速公路上不小心打盹，一闪神，我与同修的人生就提早毕业了，基于这个考量，乃临时改搭火车，没想到竟幸运地买到有座位的车票，于是在届期日束装前往台北了。
我家同修，每一次要到台此法尔道场，她都特别开心，此次也不例外，完全忘记这次禅修的困难度。
在台北火车站下车后，她引导我搭捷运，一路往前冲，我有点半跑步地跟着她，结果在中山捷运站下车后，她仍一马当先在前，由捷运站爬楼梯上来时，我终于忍不住地向她说：「你忘记自己是带一个老人出门吗？我都跟不上你了。」她看我喘气唏唏，终于放慢脚步等我了──总算还有情义。
我俩在细雨蒙蒙中，身背着厚重的行李，由中山站走到法尔道场，二十多分钟的路程，我已累坏了，同修却仍兴致勃勃，一路上受她的气氛感染，我年轻时当兵的意志也被重挑起来，一副老兵不死的情怀于焉出现。
四、结界洒净，殊胜不可思议
六月十五日晚间八点，开始洒净，有别于以往的是：没有以杨柳枝净水洒身，而是由老师唱诵非常长的梵咒，唱诵内容我虽听不懂，但随着咒音的起伏、进行，我的一颗心，渐次安宁下来。而当老师诵咒圆满时，我则有涤除尘垢之殊胜感。
结界后修习忏悔印，我将背脊挺直，跟大家一起专心预修「菩提根本印」法，两小时中我好像没有动。
在修法中，女众唱诵的心中心咒非常好听，我完全陶醉在此梵音缭绕中，已忘记自己也应持咒。
就在此心静中，我听见更好听的梵唱，那是由男性唱出的声音，音色美妙，曲韵婉转，犹如仙乐（当时真的体会到「此曲只应天上有，人间那得几回闻？」的境况）。
我一直以为是老师唱出来的，所以我没有分辨梵语咬音及曲调，只是纯然欣赏，因为如果是老师唱的，老师一定不会藏私，会制成ＣＤ片，让我们拿回家大饱耳福。
此梵唱，第二天晚上我又再度听到，真是太美妙了。事后得知好像不是老师唱的，那么是谁唱的呢？尔后还能听到吗？不禁令人怀念又惆怅！
就在第一天晚上听到男性梵唱声时，我看到一位仙女飞来，又看见一尊佛像及一尊菩萨像过来，纳闷的是──我看到的佛像不是镀金的，而是黑色的，连菩萨像也是黑色的，这到底是谁家的佛菩萨像？为什么是黑色的？有黑色的佛、菩萨像吗？想必是自己幻觉所致吧！
晚间疲累躺下时，忽然发现自己，身处在汪洋无垠的净水中，奇怪的是，此净水一则无边无际，二则静止不动。可是我又很清楚，我的色身是被净水圈围住。而更奇异的是，我身处此境，却无衣服、身体染湿之感（净水就像现在所处的空间一样，身在其中，不觉虚空存在），为何如此？愚钝之我，当然不知！
五、食依三白，日食二餐
打坐，色身上的调理，莫过于睡眠与饮食，其中饮食过量，丹田的气无法上达，坐起来就会觉得气塞；而如果饮食太少或不够营养，色身一样难安。
法尔道场为兼顾质、量最有利于禅修者的饮食，乃依《佛心经》中世尊所述选择三白食，并每日只食二餐。（原应过午不食，但因打坐时间配置关系，只限定日食二餐）
所谓三白食者，一为粳米白饭一碗、二为起司二片(奶酪一段)、三者鲜乳一杯。
据说食此热量、营养及份量都是最适当的，我在禅修期间如此使用，除最后一天早上，因修法延至早上十点用餐，导致有饥饿感外，其余时候却真未有肚饿过，于此可见道场的用心。
更好玩的是我一向喝牛奶，肚子就会发胀，所以长期以来我是拒绝鲜乳的，但在禅修期间，我完全没考虑适应不适应的问题，直接就取用了，用后也相安无事。昨天我将此事告诉中部的友人，友人讥笑我是肚子太饿没得选择，所以照吃无事了，我想可能是吧！
不过每餐都一样是三白食，对我好像有点影响。
有一天晚上我梦见家人准备好一张丰富的素菜请我吃，我正高兴要举筷食用时，忽然警觉自己是在梦中，而且是在禅修期间，因此愣了一下，整桌美食就幻灭了。
值得一提的是「过堂」的殊胜。一般来说，除在寺庙禅修外，应无过堂的礼仪（也许是我见识少的关系），而我们这次禅修就有过堂礼仪，使得禅修的庄严度提高甚多。
每次过堂时，都由上演下成法师引领我们恭诵本师释迦牟尼佛名号，过程中常令我回想起初受菩萨戒时的身心轻利景况。
临斋前又举行供养、发愿；结斋时唱诵准提咒，使得用膳殊胜无比，我个人尤其觉得过堂礼仪带给我有庄严、慈悲及安详之感，不知其它同修有否同感。
这次禅修期间，于临斋时，唱到『三德六味』，我很好奇「三德」、「六味」是指什么？于是回来后，查对数据得知「三德」是「轻软、净洁、如法」，「六味」是「苦、醋、甘、辛、咸、淡」，不知对否。(注：对！)
最后一天，我向上演下成法师说：「我回家以后没人引领过堂，我不会吃饭了。」他笑着说：「那请你同修引领好了。」其实我的本意是，回到家就忘记临膳前的发愿了。虽然发愿词只有「愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生」三句，但欲界凡夫的我，就是会忘记，这可能正是生死轮回之因吧，所谓慈心未具，何来悲心呢！
六、座中景况
(一)观想内心不喜之人
此次修法，每座时间较长，倘无福德智慧的人，可能想参加，却因缘不具足无法参加；至于已参加者，如果福德智慧资粮不足者，也可能会半途而废。
福德智慧无非是菩提心的呈现，这又需以慈心、悲心为后盾。是否基于慈悲心的重要，这次禅修，老师特别交代一入座，先观想自己内心不喜欢的人，了解后原谅他，一座选定一个对象，禅修结束后，必能将自己的心量打开。
我第一次观想我讨厌的人，遍寻不着，内心暗自高兴，自己心量够大，所以没有不喜欢的人。可是经过一小时左右，身心进入较为安宁的状态时，内心深处突然冒出一句话来：「每次都是人家为你做好好的，迁就你，当然你没有不喜欢的人。」我仔细回想，确实如此，这辈子不管身处何地，业从何事，都有人自动地为我服务，为我打点，我已处处逢源，处处添人家的麻烦，人家不讨厌我，就阿弥陀佛了，我又有何资格去忖计别人呢？就像我现在已赋闲在家，任何事朋友、女儿、女婿、妻子也都为我设身处地，让我没有罣碍，那我何有不喜之人呢？
我这样叨扰人家，每次都以理所当然地接受人家输给的情义，将来又要如何偿还？看来自今而后凡事还是靠自己比较好，免得变成他人的负担。
(二)色心不二？
由于平时在家打坐，都维持上身挺直的姿势，所以下盘容易有气，不致有脚特别难受之感，何况老师体谅大家是第一次体验，所以未采取严格执行之举，并允许盘腿久后，可改南传坐法，以解除疲累。我试过后确实有效，但必须是在盘坐时，双腿已非常疲累的状态下，改换南传坐法，其解除疼痛的效果才能真正显示出来，而且改南传坐法时间不要太久，一脚约十分钟即可，这样心才能定住，否则一再换脚，心就散乱了，这是我的经验。
脚是有纾解方式，但背痛及手痛就是大考验了，我的处理方式是「观痛的不是我」，如此再三暗示自己，果然痛感消失了，但觉知还在，所以一段时间后，它又重复痛了，这时被痛搞烦了，就很想入定去，但从未入定过，如何入定？何况痛感、痛觉已经把心弄乱了，再想入定那有可能？
入定之策既不可行，我就把手痛丢到地上或虚空，方法是先专注手痛的地方，然后用心将其痛楚（把痛楚当成一种具体的物品）缓缓往上移或往下移，最后让其进入地底或虚空，痛就不见了，此方便法我使用多次都有效，用在背痛的处理也一样。
但如果能安于痛，可以使身、心分离，让你清楚证知「身心是可分离」的。这种身心分离的状态，我曾体会过，但要忍受较长时间的剧痛后才能得证，所以内心脆弱的我，不敢轻易重尝。所谓「知而求觉，觉后能行，行必证知」是圣贤之行，「知而不觉；或觉而不行；或行不求证」是凡夫行，我就是这种凡夫举止者。惭愧！
(三)慈悲的香板
第一次听到打香板的声音，刚好不是我视线能及之处，因此不知那位学人挨板，不过内心还是会莫名性的紧张起来，担心下次就轮到我挨香板了，所以每次听到香板声，我就会提起精神更用心打坐！
就这样一天过去、两天过去，挨香板的人数愈来愈多，我相对地也越来越紧张，坐得直挺挺的都不敢动，如果要动，一定趁老师不在时，迅速地换姿势、换腿，一心只怕挨香板。
到了第三天我终于忍不住我的狐疑了，为何会有那么多人挨香板呢？我看大家多数坐得好好的，而坐不好的也还都用心在坐！为何一直有人挨香板呢？于是我睁开眼睛，仔细看老师打香板的落点，以及被打学员的反应，我才完全明白，原来老师是用香板在驱除学员身体的不适，于此恍然大悟后，不禁感叹老师真是慈悲，连警策用的香板都可慈悲行，那老师又何有不慈悲之处呢？
弄懂打香板的原由后，虽然赞叹老师的慈悲，但私心恐惧香板的意识已经消除，所以从第三天下午开始，老师在时我也敢换腿或稍微动一下了。至此始知自心作贱，神仙难救！
七、小参感念
如果没有参加小参，不知许多师兄姐他们的意志力、以及老师哀愍众生之心无碍无边。
小参刚开始，老师特别提示开悟的情况，并勉励学员要朝向大乘发心，不可得少为足，也要观一切无所有、不可得。接着上演下成法师提示内功丸服用及身心反应，乃至打坐要点、单盘回复双盘的作法等，让我们受益良多。
小参开始后，每位师兄姐都能言善道，在其娓娓道语中，我感受得到他们对法尔道场及老师的完全信任，令人深有同感。
有位师姐为了参加此次禅修，与家人奋战终能成愿，其过程虽未尽描述，但可想象到是难困无比的，而经过此次禅修，她反省到自己的自私，其真心反躬自省，正是学佛人本色。
又有位师姐身罹重病（据说是癌症），老师体谅她身体的负荷，可能无法承受这么严格的禅坐，请她不要参加，结果她伤心难过，执意参加，老师也随顺她，而四天下来，她完成了不可能的任务，不禁令我肃然起敬。
阿香师姐为念好咒音，下过的苦功，由她感性说出，也令我内心戚然不已，想到人家的用心与真诚，自己相对地自私又无用，真是惶恐！
很多的师姐在事后得知禅修内容后，都只想到如何达成任务，而不是想打退堂鼓，每个人陈述其心路历程，总让我无比敬佩，而由此可见学人对老师的敬仰信赖（或许是依赖），已臻至极点！由于当时没有录音下来，现在事后回想，已不及百分之一，所以不能明白过录，期待其它师兄姐的报告能实况转播，让未参加的师兄姐同受激励，是幸！
八、结语
心中心法禅四期间的每一坐，我自打分数都是不及格的，但心灵层次提升方面，则是值得欣慰。
首先对于打坐的时间，从每座二小时，改变为一座三小时、四小时、五小时、六小时，我都欣然接受，内心不会像以往夹杂着打混的心态。反正就是坐，老师说上座我就上座，说下座我就下座，这种有别于禅四前拒绝一座二小时以上的心态，真有天渊之别，故是突破心防的一大利多。
其次；以前只要说晚间不睡觉，要不倒单，我都会以腰有宿疾而予以婉拒，但这次接获禅修期间不能睡觉的讯息，我却没有一丝丝排斥或不悦之心，反而一心只为达成任务而努力，例如念经、祈愿、认真服用内功丸及把日常生活调整为正常化等。
以上都是自我心灵的突破，而这些都是因为法尔道场举办的禅四，我才会如此放心；这些都是因为是老师在主四，我才会如此安然。这种深层意识的对法尔、对老师的信任，实在无法形容，我相信只要亲炙过老师，蒙其开示的学人，都会有同感才是。
感谢老师的谆谆教诲，感谢老师的爱心，以及潜移默化的精神，让我们这些学子得以有导正的机会。
另外；在谢谢的最后，也要感谢法尔道场所有的义工，因为他们的悉心照料、默默付出，参加禅四的学员才能起居完善，谢谢！阿弥陀佛！(完结)