参加2005年禅三感言
台中先修班 连如隆
心锁欲开，当觅般若金钥，但般若金钥何处可寻得？
一、缘起
2005年1月30日，在台中班上课，刘师兄透露2月底在台北法尔禅修中心举办禅三共修，希望我们能把握良机参加，必可获得殊益，并说与会者在三天共修下来，通常色身上都会比较疲累，但心智上必有所获，也就是说会「法喜充满」啦！
当刘师兄说完后，内人同修即以眼色示意我要参加，我不置与否？因为我参加台中心中心法先修班后，虽然一直法喜充满，色身也一天天地健康，但心里上的压力好像凝滞般久久未能化去，如果这次去参加禅三，三天禅坐下来，也许会「法喜未生」，身心俱疲吧！
当次下课后内人同修马上要我去登记参加禅三，我说还不要啦！等我们过年去上悟下本师父处再商量好吗？同修脱口说我是驼鸟心态，然后默然不言，我则感觉心弦紧紧的。
我何以如此紧张、害怕参加禅三？揆其意不外乎担心二字，担心自己身体受不了，担心禅三下来心智茅塞未开，枉此一会，徒留笑柄。只是这样的担心合理吗？需要吗？内人同修及谢班长、班长同修都一致鼓励我、肯定我必能轻松达成，毋庸远虑。我私心下真感谢他们的看重，只是法尔平日上课讲求的就是真修实练，其专办禅修自不例外，平日我一日如果坐两座，不二日就垮了，那参加禅修从早坐到晚，我如何能堪此大任呢？同修似乎体察我的心意，突然崩出一句说：「果真能整日禅坐，那禅三结束后，要不成就也难呀！」我听她突如其来的一句，仔细思索，觉得也蛮有道理的，因此我向她说，如果禅三期间晚间有睡觉时间(不是不倒单)，中午有休息我就参加，同修很高兴的同意了。后来我去请教阿香师姐，结果确定晚间可睡觉，于是我初步算是决定要参加了，只是心头仍是怪怪的。
2月20日台中班是过年后第一次上课，刘师兄及阿香师姐带来禅三日课表，我大致上看一下，发现一天里顶多结两次手印坐两座而已，其它的则是念佛、修四念处、经行及观音法门，这下子我心总算不再那么害怕了，欢喜参加这次禅修也终告敲定。
若论我内心的害怕，除了我此生至今未逢逆境，已习处安逸以外，尚因法尔是禅坐真修实练出名的道场，既不容许我在禅修期间偷懒、打妄想，而且要安坐二个小时或更久，万一稍有疏神，被老师法眼识出，点名纠正，岂不漏气！所以尽管我参加先修班共修后，身体方面日益健康、气色好转甚多，心智上也有渐次增长现象，但内心的压力却未能真正剔除，这恐是我战战兢兢支吾不决的主因吧。
二、出发报到
2月25日依事先约定，于下午四点前往谢班长府上集合，承谢班长同修热诚招待，临出发前再饱餐一顿，然后在约五点左右出发直驱台北法尔禅修中心，一路上罗妈妈还请吃年糕、苹果，吃得肚子很胀，真担心晚上修忏悔印时无法安坐。
7点30分禅修道场洒净开始，我们一行人准时到达，真感佩谢班长开车的稳定度，也感谢车上罗妈妈、内人同修及谢班长的求法心，仗着他们几位初发心菩萨的清净力，我们一行人才能准时参加洒净，读诵大悲咒，洗涤在道场外沾及的身心污垢，感恩！
洒净圆满后，为使全体共修平安起居，即进行安单香，在全体与会学子持「一切如来心真言」咒语，手结忏悔印，拉开禅修序幕。由于此印及咒是我平日已熟悉所为，故一坐两个钟头，很快就到了。
晚上十点三十分安单，我第一次在法尔道场安单，躺下后只觉脑际一片空白，彻夜均处假寐状态，(不知是心情太紧张还是天气太冷的关系？)时间似乎停顿了，感觉上已休息很久很久，却未听到催促大家起床的打板声，心里面慢慢地急躁起来，但也只能耐心等候，时间在等待中蹒跚而过，又不知过了多久，终于听到打板声了，我一看正是清晨四点，这个时间也是我及内人同修平日起床开始做功课的时间，所以一切自然得很，而这天的禅修也正式开锣。
三、结印、持咒
这一次禅三，是「法尔禅修中心春季祈福消灾禅三」，其含祈福及消灾功德，所以期间内结印、持咒、禅修，目标亦也在此。
所谓祈福应该着重在国土、全体众生的祈求平安，再兼及个人事业、家庭的平顺，所谓消灾似亦含共业与别业在内。虽然主事者未说明内涵，但法尔应系如是。不过在结印入座前，老师都会解释，结印、持咒的功德有消灾、增智慧、长慈悲心，此原已涵盖上意了吧。
禅修期间结印、持咒，共有三印、二咒，其中如来根本契印、忏悔印都是我们平日修法时轮流结定之印，所以未经教授即能上座，但在第二天的时候，由于有师姐请示老师当次禅坐应结何印？老师突然感知道场氛围有变，为使大家心定安修，乃另传一印。此新印与药师印体类似，但功用不同，我们都很仔细看老师示范结印，不过多数人在尝试无法结成后，就跑到老师座前请老师个别教示，我则因本来就坐在老师前面，一开始已看清楚老师所结的印体，所以未再特别趋前请益，想想这也是坐在前面的好处。
传授新印以后，大家安座，一段时间后，老师带领跑香，我看有一位师姐未起立跑香，我内心油然升起佩服之感，想必这位师姐很契合此新印，他日或可将其意会所得分享大家，且翘楚以待吧！
手印、咒语本属密教范畴，倘无上师亲传，个人绝不可轻授他人，纵属至亲好友也在禁止私相授受之列。老师担心我们这些未明因果的人无意犯错，特别嘱付如上，但芸芸学子心思各异，环境、习气迥别，有些人就是会不经意儿戏似地将手印乱传他人，所以老师特别加重语气：「倘有不听话，将手印结示他人者，因果自负。」我听完此话觉得头皮有点紧紧的，虽然至今我都能警觉手印传授的正当性，不会轻易示出，但那天鬼迷心窍无意冒犯，那事情可就大条了，所以自今而后一定要把这件事牢牢记在心坎，随时警惕自己才行。
四、行香、跑香
第一天进佛堂，就看到供桌上一长条状木板，我虽未曾参加过任何团体举办的禅修，但下意识就知道它的名字是「香板」。以前我看很多禅修团体的纪录，知道有些禅师会用此香板打人，念头至此我内心深处居然升起一丝骇意，随后想想我又在庸人自扰，自己吓自己了。
行香、跑香，是禅坐前后的主要活动，目的在活络筋骨，以避免久坐可能滋生的毛病。此次禅修亦不例外，老师都会带领着大家绕佛行、跑香，我是生平第一次参加禅修，所以「经行、跑香」是在第一次开跑时才真正体验到。
经行、跑香时，应该万缘放下，任由身体随大众移动而移动，可是我发现我是妄念一堆，还边跑边看其它师兄、姐的跑像，也看看老师豪迈导行的气派，然后妄念就此起彼落，脑际中热闹缤纷不已，就这样正当自己陶醉在妄想湖中时，突然听到老师说话了：「跑呀！跑呀！跑不动了吗？等一下我的香板打下去，看你跑得动跑不动？」我一听吓死了，赶快加紧脚步跟上，但不一会又落后了，发觉后赶快拔腿紧追，其情恰如在赶市集一般，个人完全体悟不出跑香的禅味。所以当老师打香板，大众停住后，我还差一点撞上前面的师兄，真正尴尬。这是我第一次跑香的记实。
第二次再跑香时，我就比较有经验了，不但能跟得上，也渐能将身心放松，所以走呀、跑呀！就觉得身心两利，虽未至轻安，也稍有禅意，尤其在老师敲二声香板示令大众停止时，因不预期老师的香板何时会敲，所以突闻香板击声，快速移动的身体在剎那间停住，整个思惟也空掉了，其无罣碍心，得未曾有，真是不可思议哦！
在这里还有一个插曲，就是有些师兄姐是在第二天才到道场，未参加前一天的洒净仪轨，所以在跑香或禅坐时，心的呈现较有乱象，所以老师特别在一次禅坐中，拿净水洒向后到的师兄姐。而神奇的是，就这样洒一回后，虚空清净了，整体参加禅修的学子，心也定下来了，可见净水之功效，真非言语所能形容。(注：我们凡夫，心眼未开，所以无法了知道场及整个虚空众生心的动向，因此老师说虚空中心乱的现象，我们只有咋舌的份。不过私底下我也偷偷的发愿，期求早日能得心眼开启，此或孺情可教乎！)
五、观音法门禅修
「修观音法门，即利用闻性，闻外境声尘，至声尘动相不可得，行者当能闻到静音，此静音仍属声尘，至静音了不可得，才能破色蕴，超劫浊，然后继续用功，历经动、静、根、觉、空、灭六结使均一一解除，则证得圆通，破五蕴，超越劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。」以上是老师平日上课时向我们解释观音法门的修行次第，我综合略记，心想本次禅修观音法门也应如此用功。所以当第一次放「大法螺」时，我即用闻性去听，发现声音确实是由自己后脑勺流出，但也仅止于此而已，待第二枝香听「海潮音」时，我照旧为之，但愈听愈觉得头部以上热度在上升，我当时想可能是道场空气不流通所致，但事后我将情形告知刘师兄，刘师兄说，我是用对抗的心在听，才会如此。
观音法门的第三枝香，是放「鸟语流水」的光盘片，我仍将心念守在脑后勺，后改守鼻端，再移守明点，结果发现清凉的感觉自脖子往上延升，最后至下唇打住，也就是下巴整体部分有清凉之感。
观音法门的第四枝香又是「海潮音」，我因知前次听闻的毛病，所以我将心情放轻松去听，果然比较不热了，但随着声尘的流泻，时间一分一分地前进，我仍然渐感热意，我想我又弄错了，怎会如此呢？一时心慌乱起来，顿时觉得脚膝盖好酸好酸，再也忍不住了，就动来动去，最后居然散盘了，这时突然听到老师在讲话，指点同学要如何如何，可惜光驱音量特大，我听不到老师的开示，但隐约中好像有听到老师要学人将心念守在何处的样子，我当时刚好头部愈来愈热，所以我将心念守在涌泉穴，结果一下脸部就退热，且头部慢慢清凉起来了。这样再没多久声音停止了，我也松了口气，事后老师一一点出有人心悸、有人说好可怕！有人胸闷，有人脚动来动去，学人听后直觉得老师真神！在这么吵杂的声音中，对在座那么多学人的心念却仍然了如指掌，可见先前我害怕参加禅修的理由，也非毫无根据。老师还说，有人将此观音法门光盘片拿回家，以听轻音乐的方式来听，实在可惜，我听后一阵脸红，因为我就是其中的一人。
记得《楞严经》观世音菩萨说其修耳根圆通：「．．初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。．．」我自己对照本次修习层次，居然连「入流亡所」都未达到，真是可悲！
六、四念处、内观禅修
修四念处禅修，老师开示要观呼吸长短，用正精进方式，然后用观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我等四念处修证之。
我修习四念处禅修时，将心念守在明点，初时觉得眼前似有光明，身体也处在祥和中，但随着时间的流逝，脚开始疲累酸痛，背后两排膀胱经都不舒服，尤其右下背处疼痛异常、左膏肓处有如针刺，这时我想起老师说要观受是苦，而且如果呼吸已进入似有似无就要调理风大，又想起刘师兄说，这时应该吸一口气，然后用意念将气送入痛处，则痛觉舒缓可以继续坐很久，我依法泡制，但结果并不理想，实在太痛了，很想逃离现场，但现在是共修，冒然起座，实意谓不再努力用功，今后也甭想有所成就了。意念至此，突然心地一横，痛死算了，同时把弯腰挺直，一副气盖山河的样子，结果一下子，背就不再痛了，脚酸也不再构成威胁，正当高兴时，却发现妄念居然如雨后春笋一般一直冒起来，我非常生气，一直用对治的方法想把它压制掉，但压了此念，另念又升起，甚至念中更有念，我搞了老半天，就是降不住它，我不禁兴叹：「身体疼痛尚有法，妄念来侵无救药。」当如何是好？
七、经行
１.大觉经行法门
大觉经行法门，是老师在印度大觉寺观看一位修行人经行后，自行体验而悟的一种经行法门，老师对于全身气脉了知，所以能自他人外部经行动作，了然此一经行法门在人体气机的行向，说起来我们这些学人真是有福。
由于此一法门，老师一年多未复习，所以在解释此经行默守穴位顺序后，又请有气感的学生试行，老师自己也一再体验揣摹，其前后历经三次修正才告定案，老师向来求真、求实及和盘托出无私的教学，在此再次令人升起崇敬之心。
此一经行图，在禅修圆满学人欲告辞前，即由道场师姐绘制完竣交付学人携回，其用心良苦使人也感受到法尔道场的精神及效率确非寻常。
２.南传经行法门
南传经行，我们在上课时即由刘师兄带领过，所以老师稍作解释，我们就能自然经行，且能融入其境，经行中老师再次说明声闻四果各果位的修得境界，以及其与四禅的不同处。由于这些内容我已多次在老师的《佛心经》、《金刚经》中触及，所以在定中再次听闻，更能体会其中要义，我想这可能是融合南传小乘及禅宗的教法吧。
末后，老师突然作狮子吼要大家将心放空，放在虚空，我剎时有身空、心空的感觉，但才一会儿，就不由自主地思辨老师说将心抛到虚空的意思到底为何？然后又将心念置在虚空中，但原先身空、心空的觉受却荡然无存，我想我又做错了。只是为何如此？
八、念佛、止静
念佛有五会念佛、止静，这一法门我们平时就有修习，所以无特别心得。不过念「四句弥佗，赞佛」时，老师悲心与阿弥陀佛悲心相应，由衷而发不禁热泪潸然，当时我私心微感一代导师的心，是那么的寂寞，是否体悟天地悠悠，后继者尚杳然无踪，才会如此悲切不已呢？(此段想必自己胡乱联想的)，此景犹如「千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。」一般，闻者亦会同兴慨然之叹！
您流泪了吗？您是被老师的泣声感染而泪出？还是忆及弥陀宏愿不禁泪眼婆娑？抑或如我一样泰山崩于前不动声色呢？假如您能体悟弥陀如来悲愿而泪如泉涌，是您夙昔已修，是真佛子；如果您是受老师悲音感召同泣，您或也是宿昔善根开启，他日当望为菩萨道中人；而假如您不幸与我一样，只是随业迁流念念有词，那么您与我正是背觉合尘，倘不实时痛定思痛，启动菩提心的话，那远者恐有枉得人身之憾，近者亦置老师苦心孤诣于高阁也，深思！深思！
九、老师生病了
《华严经》善财童子参见解脱长者会中，善财童子发自真心说：「我今得与善知识会。是我获得广大善利。何以故。善知识者。难可得见。难可得闻。难可出现。难得奉事。难得亲近。难得承接。难可逢值。难得共居。难令喜悦。难得随逐。我今会遇为得善利。」我们的张老师正如善财童子所赞叹的善知识，惟学人未觉。
在禅修第二天中午，我下楼用膳，听到阿香师姐向刘师兄说：「老师生病了！」我心叮咚跳了一下，心想怎么可能？刚刚在楼上老师在带领我们五会念佛时，并未显异样呀！继而一想，老师生病那一次我体知出来了？好像不曾有过，何况老师都是为众生而病，就像维摩诘居士一样，粗心的我何能体察圣意呢？不过私底下还是祈求老师能身康体健，能为众生病也能为众生健康，诚祷也！
十、结语
禅三共修结束前，老师点名要我写报告，我感到非常荣幸，因为我从不愿参加到决定参加并全程参加，其中心念变动，自己也想留下纪录，作为尔后修行的参考，何况写出报告更能将自己体知是否有误作一检讨，若因此得蒙恩师点拨一二，更胜出自个儿摸索数年呀！
这次禅三个人在四念处禅修，感悟最深。初知腿痛、脚痛及背痛时，是用观受是苦的心念面对，但未消多久就撑不下去了，当时的状况，如果是在家中自修，必然会起身不坐，以逃避的心里，解除色身的痛楚，但因在共修，这种心念自知无法实现，所以就继续观痛，发现观痛的与被观的痛处，其实是可以分开来的，而且诸法无我，痛本是空，再加上心的无常，纵痛也有过去的时候，一连串如此思惟，痛已不是痛了。倒是色身不痛后，妄想心念千头万绪，要如何观破？至今尚为疑情。
唐三藏玄奘大师在十三岁那年因年龄太小无法出家在试场徘徊，被主考官发现问其志愿时说出：「欲远绍如来，近光遗法。」主考官因而破格拔擢得以成圣千古绝唱。
禅三回来的第二天，无意间看到上一段话，深感大师远绍如来的气魄是何其高超！而其近光遗法的志愿，又何其宏伟！我虽知自己德行薄弱，根器驽钝无法远绍如来，但在此末法时代，也愿尽己棉薄之力，以发扬光大佛法，进而以生生世世在人间行菩萨道为己志。
后记：
凡老师的学生，应知老师的般若金钥已递出了，但得以启用者，必是契机契理者。
谁是契机契理者？是您还是我？让我们共同努力吧！(完结)