禅修中任运真心的报告(2)
台中班 优婆塞戒子
法铭
老师好 阿弥陀佛！
我是陈法铭，最近也谈不上有什么心得，每天还是照老师交代的「把自己的心管好」而已，8月中回道场参加诵《金刚经》与禅坐，下午上课中 老师所说的一些话，与我心中所体验的是相同的，让我兴奋了一下。就是「不起作用」这句，目前在控制自己攀缘的心之间，与日常生活人、事、物作战里，认真的将每一次应缘的心管好，尽量不让妄心作祟，以冷静平稳的心去对待，让自己以最自然的心与第一念去面对，虽然不知道将有什么样的效果产生，但当时、事后事情的演变中，虽然仅是将妄心控制好，不加入自己的心念与感情作用。(注：经云：真性主行，无妄想相随。一切法的对应要能做到这样，起码心已明矣！)
当我发现一关接一关用心的去做不去跟它搅和，就会有越来越多的东西已经无法再来影响我，虽然无法控制那颗妄心产生反应，但冒起来而控制不让他作用的速度是越来越快，经历过几次类似情况，到最后不用去控制他妄心就不会再产生反应，与事物直接接触时，心中只是冷冷的看着他自己演变。(注：如如不动就是这个样子，能知而能做得到，法起即觉，当下不起心相应，即能住无为境，随后会产生有为之用，不用心之用，凡事无所不办。反观同班有同学不假修功，一味强要为人师，不知先成就自己，解脱自己，所说、所教都是误人误己，同学应多向您学习。)
有时候尝试着打打妄想，这时候心中会觉得好累或是自己怎会那么无聊，日常生活与人面对面交谈中，如果不是以自己直觉去说，而是刻意要去表达或说明；每次只要这样的情况嘴巴就会打结、不然就是话跳来跳去兜不太起来，而什么话该说、不该说自己内心很清楚。(注：心大死一番，有所言说即不痛快，您仅是显得好累、无聊，实未达真的心清净故，还有努力空间，也就是妄心还未真的降伏。)
控制自己的妄心不让自己的感情作用去搅和，心中真的很清爽。当自己某方面妄心作祟力量较强时，心中就开始胡思乱想，接着产生一连串连锁效应，妄心真正作祟发作时就会让身体有所依止的去行动，紧接着造恶、造因、造业就来，但造完了这些呢！就是 老师一再告诫我们的「一切无所有、不可得」，回到刚开始未造因时的样子，真正留下的就是自己该承受的业缘果报。这是自己观察自己内心变化所感受的体验，因为自己也造了许多恶因缘，而对照十二因缘所说有了初步的认识与体会。(注：一念迷即烦恼，未尽去微细、习气时，稍加放纵，妄心即得活动空间，当然胡思乱想心起，一发不可收拾。现在「执杖牧牛」工作，不能稍微放松。)
目前是依照《金刚经》中的经偈用自己懂得的意思下去运用，虽然《金刚经》中虽然许多章节（品）内容所说不同， 老师敎我守住心的无为，生活中经历一些变化过程，也许是我的心对于周遭变化比较敏感吧！当回头看、诵《金刚经》时，约略懂的这句、这偈是在说什么，而就像 老师平时在上课时对我们所讲的、说的「那个时候还没到，跟你们讲了你也不懂」。我的感受是只要是自己本身所经历的，当自己看到经典或由 老师口中说出时，就很肯定的知道是在说什么，而由于与妄心、周遭客邪、冤亲债主、环境战斗的过程中，随着时间的增长每次看经典就会有不一样的感受与认知，而不是单纯只有名相上文字的认知。(注：您心虽有开，但未全开，全开者其敏感度更大，每个心敏感者才好修行，心不敏感要修什么？也仅止于粗妄习的控制而已。所以大乘禅者为何要开悟自心为先，而接着修心于后，就是这个道理。心眼开者、心已敏感，除智慧具足外，面境能起心、性之用，此时以经典来印证心地，才能知经文的威力，实用在心地上，才是实修的境地。)
最近因为要准备新家规划工作，当然佛堂必须最先准备也最重要，心中正想说怎样会比较好，因为自己看到道场〔如来语印菩萨〕真的很欢喜、想请人刻一尊，而阿香师姐有交代不要自己乱动念头，但要找一般已刻好自己心里又喜欢的可遇不可求。心中想而反正还没决定，就找找电子大藏经里有没有有关造像相关的经典，而很巧让我看到了《佛说大乘造像功德经》，因为以《金刚经》为修行上的运用， 老师也说过其实所有经典都可以和《金刚经》互相呼应，虽然只是表面简单的造像而已，于经典中 世尊所说的每句话，智慧真是无可比拟的！下面是我读完经典后觉得能与大家分享的，所以就大胆将内容节录出来做为对应，如有不对的！恳请 十方诸佛菩萨能原谅我。(注：供养菩萨像是好，供养佛像功德更大，所以要以佛像为主，菩萨像为辅，随着因缘，水到渠成，可以慢慢随缘进展。)
整部经典中因为 世尊上升至忉利天为母说法并教化诸天天人，在下界的人们因许久没见到 世尊而整天愁容满面的，优陀延王公告大众要雕刻 世尊法相，并提供优渥奖赏，但世上并无人能雕刻出佛的三十二相好、八十种随好相，毘首羯磨天的天神得知了下来帮优陀延王雕刻了一尊，但只有螺髻玉毫少分之相可以模拟，也无法雕刻出佛的三十二相、八十种随好相， 世尊当时在忉利天，即便微笑并种种叹美优陀延王功德，遥授阿耨多罗三藐三菩提记。并派遣大目揵连尊者，先下人间告知 世尊即将回到下界来。 世尊将回到下界是一件大事，诸天龙神与人间诸大国王；无不以种种珍宝香华供养迎接。主要内容就在梵天王与帝释天主作为侍者随侍 世尊回到下界后 世尊以此因缘说法而开始。
1、天主。若复有人能于我法未灭。尽来造佛像者。于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而求出离。乃为欲得无上菩提造佛像者。当知此则为三十二相之因。能令其人速致成佛
2、诸佛世尊是常住身。若诸众生有可度者。即为出现教化说法。若所作事毕。更无有能受法化者。如来于此即便不现。无智之人谓佛实灭。如来身者法身常身实不灭度。诸天子。一切诸佛法皆如是。为化众生有现不现。
3、尔时天帝释白佛言。世尊。我今有疑欲有所问。言嫉妒者云何是耶。复作是言。世尊。若有众生见他胜己生如是念。云何令我获彼所得。如是之心。是嫉妒不。佛言不也。此是贪心非为嫉妒。天主其嫉妒者。自求名利不欲他有。于有之人而生憎恚是为嫉妒。
4、世尊。世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故。以诸佛如来人中生故。复于人中成正觉故。人中多有诸阿罗汉而得果故诸大威德辟支佛。复于人间而出现故。如来今者。若不住此下阎浮提。世间之人谓我等诸天。不知如来有大威德。应受诸天如法供养。
5、尔时如来受天供毕。复与大众巡阶而下。至最下级欲践地时。其莲花色比丘尼。即变其身作转轮王。领四种兵七宝前导。从空来下疾至佛所。诸国王等各兴是念。此转轮王从何所来。干时尊者须菩提在自房中见佛下来。即整衣服遥申礼敬。时莲花色比丘尼。舍轮王身还复本形。遽即顶礼佛世尊足。尔时世尊种种呵责彼比丘尼。而谓之曰。汝今知不。须菩提已先礼我。汝得谁教变作轮王。汝得预出家受具足戒已过其分。汝智慧微少谄诈无边。慈悲报恩如露一滴。岂能于我法中而为上首。时莲花色比丘尼。闻佛教诲深生愧耻。即白佛言。世尊。我今自知为过不少。从今以往不敢复更变现神通。
6、尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。诸佛如来是法性身非色相身。若以色相为佛身者。难陀比丘与转轮圣王皆应是佛。
诸佛如来清净圆满法身遍及十方虚空、三十二相好、八十种随好相、智慧不可思议，并不是我们凡夫所能想象与达到，而那些显现一些异能、什么神又什么通的，说自己是什么又是什么来转世、称佛作祖的。五蕴魔相都已渡过了吗？五神通都具足了吗、有几通了？三十二相中连半相都没有？真替他们感到惋惜。圣人是以内心的污垢扫除了多少、清静的程度而来！根本不会搞这些乱七八糟的东西，这些个东西根本跟解脱没关系；是两码子事。就如同 老师说过的，搞得好像轰轰烈烈的；好像真的有这么一回事！但是解脱了吗？答案是「还没！」。(注：上上智者以空、无做为修行目标，试与佛法身相应，所以修行中无稀奇事，仅有舍字诀，舍妄习外，还要舍心地的一切神用，回归到自性清净基本面，心空法了，悟得真空，好跨入学习陀罗尼门阶段，入金刚菩萨之林。)
世尊在《金刚经》教导我们「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。转轮圣王具足三十二相、 难陀比丘神变三十二相，但他们的内心还有无始劫以来善恶业种子并不清净，并无 诸佛如来的无漏智慧与功德， 难陀比丘甚至比不上 须菩提尊者，须菩提尊者未到场迎接 世尊，仅以一颗恭敬之心遥礼 世尊，但已先礼世尊了。现在 世尊虽已入寂静涅盘，而清净法身却是遍及十方虚空的常住身，才是真正的住世。我们都在 世尊与十方诸佛如来的心中。由此我终于了解 老师总是在师兄姊的报告回复中，说最希望看到的是能够清静自习改掉毛病，而不是有什么异常超能力，我自己的感受是唯有清净自性才能与 十方诸佛菩萨法身相应，一关一关克服掉六结使，不再受生轮回、才是回报 诸佛菩萨与 师恩最好方式。虽然台中班师兄姊们大家无法常常回道场上课接受 老师指导，只要大家都能尽力扫除自己习气毛病，我想这应该是 老师最想看到、也最高兴的！(注：修行有次第，心不净遑论其它，所以断习气、微习、微微习、极微微习，是一个真修行者的第一要课，世尊尝言：断一瞋，许汝证须陀洹。断一贪可得阿那含，永断三毒才有阿罗汉果位，得真正解脱三界。世尊在在阐述修行在于心地，行者心地不净，怎能与佛法身相应。)
下面是我最近的状况跟老师报告一下：
1. 在上个月的报告上网后，我发现我好像说了不该说的话，好像有人在修理我，因为原本10日身体气机还很正常，有吃饱睡足、精神好！而11日以后身体开始出现不舒服生病状况，处理日常事情总是有点不太顺，感觉自己好像一直处于战斗对抗的状态，也许是我多虑了，但就是感觉不对劲！(注：是真也好，是假也好，降服邪魔歪道，才能得一「佛心决定相」，若做不到脱黏客邪的纠缠，也可以说还没学习到解脱知见与功夫。您说此境况是好、还是坏。魔者是来成就实修行者，所以您可以用平常心去面对，一切法敌不过行者无为之心地，好好磨练金刚身与金刚心可也。)
2. 对于客邪我觉得该从他们整我的地方去学习，他们也是很有「耐心」的来整我，而让我一次又一次的去跟他们比赛，看谁撑的久！当然一开始都是输比较多（身心真的很难受！），不过在一次又一次的试炼后经验提升了，不要跟他们对抗！好好的跟他们相处、随顺他们一下，反正一个铜板打不响，没人跟他起相应作用，玩不起来自然就离开了；也许 老师说的金刚心就是由此而来吧。(注：解脱是从无数次的战斗中学习到的，不是用理念了解就能圆满的，世尊教我们得金刚心、金刚身，足以克服种种邪魔歪道的纠缠。无数次的对抗中，您终于了解一切法都是多余的，以「无为法」即能克服一切有为之用。世尊尝言：无为空是母、是本，有为法是子、是末，哪有儿子能胜过母亲的，哪有末强过于本者。所以《金刚经》也是在阐述这个道理，除对治客邪的用法外，还扩及自己的所做所为诸善行，都要观空、无所有。)
3. 上个月8月8日那天一大早在上班的途中，觉得整个虚空好乱、心中也好乱、心都快被整个虚空拉走了，而那天并不是斋日、自己正觉得从没这样的感觉，正觉得纳闷时！静静的观察整个周遭后，答案出现了，那天出现了许多的车祸与许多不顺遂事情，当然我并没发生任何事情，只是该好好的反省！ 老师告诫我要克服一切，不要与「天地同根、万物同体」，这件工作我做的并不好，又受到影响了，感觉虚空与心都乱七八糟的，虽然跟 老师讲讲话后就会恢复正常，但这也不是办法；往后我需要多试试其它方式来克服它。(注：有觉即有头在，有头就还会被人砍掉，所以要练到无觉甚或觉而不住，前者是证得地上随顺觉性，后者是得明随顺觉性相。总之，要脱黏定要空一切觉性，或能觉而不住，不能觉知后一个心乱七八糟，这样不如不觉。您还是要好好学空观智，修得空悟后，就能不与「万物同体、天地同根」了。)
4. 老师！最近自己在读经典的过程中，并没起心动念只是很平静而专注的看经典，为什么会感觉心酸酸的、一直自然而然会想流泪。(注：目覩世尊所说之法，又因受阴魔相未度过，伤感总是会有的，能觉而止住，尽量为之，也仅能如此。)
5. 以往遇到障碍或业缘不佳时我会马上诵《金刚经》，感受是好像客邪会有好几天找不到我、自己好像消失了一样，很多原本不顺遂的事情也都变的顺利多了，一些因缘也开始交互在转换。目前好一阵子没有诵《金刚经》了，心中只是想说诵《金刚经》固然很好，但《金刚经》所说的应该是要拿来用的，是用来调伏内心的，并不只是帮我们化解事情而已。目前我就将《金刚经》中的经句记在心中，拿来平常应缘时候使用，虽然这样有些冒险，可能无意间会着了别人的道，不过我还是愿意以这样正面直接作战的方式来试炼自己，如果这样做不对请 老师告诉我。(注：您的知见是对的，不行的人才要诵经化解，修得好点的人拿经文来用，上等智慧者，面境能如如不动，有何法可用？这就是「不住一法守真空，智慧时时映心中。」)
6. 在读大藏经的众多经典中，有关自己为什么心中会有如此的想法与行为，例如：说不上来！就是想拿好的东西来供养 诸佛菩萨，点着酥油灯看着香烟袅袅上升，心中有着无比的喜悦与满足，认为可以供养 诸佛菩萨是件很幸福的事，但从未想过要 诸佛菩萨帮我或是有所祈求之类。从经典中有许多的情形所形容与自己相同，而经由 世尊口中说出那是什么样的缘由与果报，对于自己的一些心境反应也较安心多了，而读大藏经真的是「智慧如海」，有太多太多的东西真的是不可思议。有时知道这段经句是在说什么而自己体验过了，内心真的是欢喜！并不能看 得懂很多经典，目前只能由初浅的开始，照着经典所说去做，也只能说自己智慧不足。(注：自己可以省吃俭用，但供佛定要用最好的，这是佛子真实供养。但真供养佛，还是以行菩萨道，利益群生，续佛慧命为主，这才是真实供养。希望有一天您智慧成熟，身心成就金刚体后，就要真正去行菩萨道，利益群伦，做到能说、能行，遇障碍不退，成一真实不退转菩萨。)
7. 这一年多来在修行的路上，稍有长进些，我想最大的原因（心态）就是 老师跟我「怎么说，我就怎样做」，从来不会怀疑为什么要这样，反正自己也不是很聪明，就像 老师曾说过的「将一个经句用拿着鸡毛当令箭心态好好去做，可以省去好几劫的修行时间」只要呆呆的去做就不会错了！而最后许多事情、现象一一克服后，自己就会了解原因、也越来越有信心，谨以自己经验与师兄姊们及有缘的大众分享。(注：没有一个理论家会成就佛道的，仅有潜默将养、默默修心者，能依经典所言好 好去悟自心，实修的人才是真佛弟子，何况您也不是今生才开始学佛的。希望台中班每个人都能像您一样，好好开发自己的智慧，不要做个理论家。禅宗六祖有无师之智，但还要潜默修行十五年，始把佛法搞通，才正式出来弘法。您要懂的都已批示于来函中，随时阅读，做为心地改善之用。)
(完结)