禅修中任运真心的报告(1)
台中班 优婆塞戒子
法铭
台中班 优婆塞戒子 法铭
一、前言
也好一阵子没跟 老师交报告了，说起来真的很惭愧。看到台中班的师兄姊们大家都很用心的在修心中心法，而我目前却还是原地不动停留在原地。最重要的原因就是在于我自己本身，还没克服两小时不换脚的这个毛病，其实在上座时我可以不换脚的，而我的脚其实只要不去动他、不去注意他也不会痛，最主要的就是 老师说我最大的毛病沉不住气，而且也真的很怕就这样硬忍下来隔天脚又肿的不能走路，也不知我哪一世把人家怎么样了，真该好好忏悔！
除此之外我也曾在课堂上跟老师报告过，自己现在认为还不是该上路的时候，这是不是非人来捣乱或是冥冥中的安排我也不知道，总觉得目前我应该看经典，也好喜欢看经典甚至想请一部大藏经回家，因为最近在看经典时，我发现有好多好多的东西我看的懂意思，虽然懂得很初浅但至少知道世尊在讲什么，而在修行与生活上可以让我用自己的意思去运用，我知道 老师对我的期望很高，我不会因为这样就停下来的请 老师放心。
不知过去是否曾受过 世尊的教导，每当一个人静静的时候，如果想到 世尊总是浮出同样的念头，就是 世尊在树下说法而我只能远远望着 世尊，而每次到这里总会感念世尊殷勤慈悲，教导众生之心而想哭，虽然《金刚经》云：过去、现在、未来三心不可得，但那感觉总说不上来。在还未上路修法前我还是会继续将自己一些身心上变化继续跟 老师报告，我希望藉由自己本身禅修的经验与大家分享 老师所说、所教导我们的是真实不虚。对于上次跟 老师报告自己心中起了很奇怪念头自己也觉得有点好笑，怕我说的不够清楚再跟老师报告一次，就是也不知道为什么看完经典后会想到「妙喜世界」心中就会起欢喜心，想去走走看看（就是有点去游览的感觉），还有好想去拜见 宝生如来，对 宝生如来感觉就跟世尊差不多，但自己就反问自己「怎么去啊」，心中得到的答案就是「想去就可以去的」，实际上就不能去啊！真是觉得自己好蠢，希望 老师看了不要哈哈大笑才好。
而最近对于一些有关心感知的一些事情中，不知道是客邪不再像之前那样依身搞我的身体，还是我感知的心比较麻痹了，比较不会去注意，或是好像知道弄我好像也不太有效，虽然身体不舒服，但最后总是会把自己身体弄好，现在他们好像知道我的弱点（容易耐不住性子），会在生活、工作中给我制造一些小麻烦或不如意之事，而我现在把老师教给我的方法拿来用，是真是假都没关系全部都是「我不理你，那不然你是要怎样！」，还有就是心容易向外攀缘的时候，快出去的时候会告诉自己「那跟我没关系不要没事找事」，主要在于让自己的心不要去跟他搅和，也将《金刚经》经偈拿来运用告诫自己，不应住境生妄心，起码要学习做到须陀洹能不入色、声、香、味、触之流，如果这样都做不到那还如何进步，而事情最后该怎么样就让他自己去演变了，最后好像也都不会怎么样，好像之后就跟这个因缘搞搞、那个因缘搅和搅和，最后跑到哪里就不知道了。这样一件一件事情下来有没有进步不知道，但心境平稳程度与平日生活应缘时的定力，确实感觉比以前好多了。
二、近期身心的体验
以下是我最近的心得与问题跟 老师报告一下：
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一)、我发现好像我如果真的遇到比较大的因缘（障碍）时，好比说要去做某件事或是像之前发生车祸时，我身上的气不知为何都会聚集在头部上，虽然心中感觉闷闷的，但在事情发生或要去作当时，脑中是异常的冷静该如何做很清楚，是自己的体性知道该做什么，或是护法菩萨在护持，这就要 老师才知道了。(注：自性有应缘的基本觉知，所以事情要来前数天，自己身体都会有准备应缘的超能力，譬如说少吃或不食，提高灵性以应紧急之缘，届时真的自有灵性去应对各种障难。您会气聚头部也许还有点紧张的生理反应，要学习任何情状都能自在。)
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二)、我觉得冥冥之中，客邪所制造的因缘不管是顺是逆，心中容易产生心境上感情的变化（会觉得有点不对劲），而佛菩萨在制造因缘会让我有一种安定感，自己心中大概会有谱，这是佛菩萨在教导我，自己心中会知道过段时间就会知道是什么事。(注：前者是障碍，后者是考试，如果您能分清楚，两者心地应缘不应有二致。)在6月23日那天我到客户那里工作，在工作中我把一个机器上一个很重要的东西弄坏了，那时候第一个反应是我不应该犯这种错，接下来就是那种气聚集在头部与异常冷静，直觉就是「好像佛菩萨要教我东西」，就是 老 师所教的静待看因缘变化、不要着急，因为如果是客邪所造成的我心中会有不自在的感觉，而这次没有反而是很札实且笃定，虽然当时被公司主管责备，最后发现东西竟然可以修理，而那个零件在公司没有人修过，从这次经验我发现佛菩萨会随因缘，不是只教我们出世间法，连世间法也一并教我们了，当然在事后也顺利完成，客户也没发现东西弄坏了。(注：先有世间智，才会有出世间智，或者两者同时现起，但后者成就较慢。现在只是您未发现世间智，其实要做什么事都自己会动脑，一动脑就会崩出智慧眼来，什么事都能做，什么工医技艺都能学而成就。)
(三)、我觉得自己在修行过程中，好像有一股无形的力量在督促自己往前走，就算自己想休息一下也无法休息很久，当中不是告诉我要修什么法或是怪力乱神之类的，而是会有很多的事情一直来顺逆皆有，好像在压缩自己成长速度，让自己在心境上有着不一样变化与改变，而某种心境住一段时间后，又是另外一种因缘来，体知又不一样了，感觉变化的速度好像蛮快的，变化的过程中的改变真的形容不出来。(注：真正修行是在练心，去除妄习中的贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等，声闻果位是以心清净度来判断，不是依您有什么超能力来给与印证。若是菩萨也应有小乘行者的这些德性，不然非真菩萨，可能是着魔难。)
而在过程之间好像护法菩萨真的在教你，但不知道是不是真的，就像原本自己在吃饭前供养时，原先念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，但最后心中升起一个念头，我不应该只局限于我们这个世界，我的心量应该扩及到十方世界，最后就改成供养十方一切众生，而在吃饭前所念发愿文自己则改为「自皈依佛，当断一切恶，自归依法，当除一切苦，自皈依僧，当行菩萨道，自皈依戒，以戒为师」。 老师，我并不是刻意要改变，与之前在佛堂上香时心境改变的情况一样，就是觉得应该要这样做才对。自己的心量应扩及到十方世界才能包含宇宙万物。而每一个小过程中自己好像真的有学到什么，但是回想起来却是什么都没有。说自己有进步一点吗？好像有又好像没有，有的只是感情作用又淡了一点，遇到外缘心静维持的时间可以久一点，又多一些事物不再跟我有关系。(注：自己被影响心量改变，但也不应执以为真，不然顺者认为是菩萨所教，逆者是魔的阻碍，这种二分法，会让您迷失在顺境中。修行人逆境易觉，顺境难防。您正确的做法应是当下所应缘者，只随当次之缘而作，以后不见得照单全收。佛云阿耨多罗三藐三菩提，此法无实无虚，不应执取定是这样，定不是那样，懂吗？)
(四)、在未上路修「心中心法」这段时间，有好几次在一个人静静的时候我反问自己，我为什么要学心中心法？我心中真的想学心中心法吗？最后自心得到的答案是「我是为利益众生而学心中心法，自己本身并不是那么想学，如果真的为利益众生行菩萨道，过程中犯错沦坠，下地狱也没关系」，如果我真下地狱那我也应在地狱好好忏悔，后来我在《菩萨本缘经》中看到有关与自己心中契合的经句，更加确信自己的想法是正确的。虽然我无法像 世尊与 诸佛菩萨那样过去无量累劫都发了弘大誓愿，但至少我应该为众生做点事。(注：要悟知自性不是仅依一法，无数法都可以悟道，清净自习却只一法─「舍」字诀。但心中心法一咒六印，各有不同功用，治病、驱魔、通经络、往生、神通等都在里面，利益自己或众生，都能获利。以我而言，我利用此法也仅于利益众生，不是依此法成就道业。所以您不见得要依此法悟道，但利益众生却得依它或其它法门。法尔的宗旨：以戒为师、以空为本、以禅为觉、以密为用、以净为归。所以您要利益众生，以密为用，要用密法利众，当然以「佛心密」不是很好吗？)
(五)、现在处于保任阶段应当好好管好自己的心，我知道受外力干扰内心容易受影响， 虽然带了 老师制作的护身符后应该会较好些，但我还是选择不带在身上，像老师一样不用一法去面对诸因缘这样与我的内心比较契合，我也不知道为什么从小我就好喜欢佛菩萨种子字，所以唯一会带的就是下载在手机的种子字，虽然逆境来时心中很难熬，但在面对时只要心中想想 世尊、诸佛菩萨、老师，心中自然会有暖暖的感觉而安定下来。(注：金刚经云：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，您真能无碍地用无为法来应缘，那所得的境界当然会不一样，不怕生病、心乱，就能守住无为，无为中最后都能转一切境，如此自在无碍才是真佛法，佛陀所教化之法。)
(六)、受完戒回来至今已有三个月，我发现我的身体比较不容易生病，不会像之前那样频率来得高。而且即使生病了有时不用修法，只要吃吃药、练练宝瓶气一下，恢复的速度也蛮快的，但目前生病时我大多会刻意让自己去练心练定力，不再像之前会去注意是不是客邪（就把它都当作一般的生病）。(注：此是修练无为法的正法眼藏，难得您也有我的影子，修行者不怕身心的苦难，以后才会有大成就，希望好自为之。)
有时候就在开车时听心中心咒，随着老师的声音一起唱，唱到某个程度气自己上来，打个隔后觉得与修法一样从肚子一直到胸部、喉部整个都是凉凉的，很舒服时精神很好， 老师这样不知道这时是把客邪逼出去，还是唱心中心咒时气也会开始自己运转。(注：两者都有功用，心中心咒能使魔生慈心，赞颂能诱发真气，真气起身体气脉通，就能使障碍物脱离。若您以第一念觉知，可能就是这样、那样，但不管如何就不用再去在意它了。)
(七)、老师！为什么，我不管念什么咒，气就是很快由肚子跑到头部来（甚至连往生咒也一样，差别只是气上来的速度快慢不一样而已），越念越强最后会压到连嘴要念都没法念，是不是只要用到意念去念，气自然而然就会聚集在头部，让我觉得很困扰，而有时候用到心想到佛菩萨的时候，又是忽然一阵气压在头部，等到不再去用意念去想才慢慢消失，真的蛮难过的。。(注：念咒、忆佛都已动了心念，当然此有为法当感召诸佛、菩萨法身相应，气当然会转强、附身。若无事就不要念咒、忆佛，有事要化解或利益众生时，才能来做这些事。气旺入脑当然会使嘴巴不能动，因气压脑部延脑区，不能再指挥舌头(或身体，入二禅境时)一样。
(八)、有一个从小就放在心中的问题想请教 老师的，就是想问 老师在唱炉香赞「香云盖菩萨摩诃萨」是一位菩萨摩诃萨，还是许多菩萨摩诃萨的总称，因为我每次光看到经典中「香云盖菩萨摩诃萨」而已，不用念或唱诵心中自然而然就会有欢喜心、会觉得很舒服与安详，心中会觉得有契合相通的感觉。我怕 老师又骂我打妄想但我还是硬着头皮问了。(注：虚空菩萨摩诃萨无量无边，不是只有一个菩萨，何况无形无相菩萨更多。香云盖菩萨摩诃萨，念出时就成就，加以观想也是成就，动口、动心无两样，有两样即非佛法。若不胡思乱想也许较清净呢！心的一切变化，只能觉而不能执着才是正理，欢喜也好，心静也好，都是要能自在。)
(待续)