牧牛记--我心的任运过程(续1)
优婆夷戒子
蒲柔妙
优婆夷戒子 蒲柔妙
一、疏于磨刀，遇境又迷
2003年３月时，我去台北张老师的道场住了几天，碰上了境界来时应起缘来，是那么的迷糊，经老师的责骂后我才清醒。平时，我只顾生活，忙着整理菜园，却把我牧牛记里苦心用功的经过都给忘记了。于是我开始又用功了起来，一方面禁语，一方面思惟自己的过错，以及该如何用功，我想烦恼即菩提，该好好的反省及检讨一番，原来我是把过去所受的伤痛，所过的苦日子都记在心上，因此才会对苦日子感觉很累，退失了精进心，心想：我一定要再度的精进用功，于是在几天的用功后，牧牛记里的境界又重现了。
每次念头起了二、三字就又不见了，因为过去待人接物时，所发生的一些是是非非，我要把它想清楚，因为我认为那是思惟修。可是不知是不是气压住脑细胞还是有其它因素，总是念头起了二、三个字就没有了，我一直要把事情想清楚却一直没办法想，后来我想该放下吧？(注：本自清净，何要无念找念，这样不是徒增困扰？未来 事还未来，过去事何必思量。)经打电话问老师，老师也叫我放下不要想了，因此我也就放下不想了。
在我写过牧牛记那篇报告里提过，我为了要断妄想习气，去掉执着，紧迫着妄心，要致妄心于死地，以致成妄心起心动念不能自由，似被一条牛绳绑得紧紧的，虽不甘心舍掉所贪爱的，所执着的人事物，却被迫得要强舍去，和提过体性所显露的现象，往后因忙碌于整理菜园，把那些境界给失去了，现在再度的用功，那以前所修到的境界又重现了。(注：本无所失，亦无所得，何有得失？只是心未清净，疏于磨刀，所以遇境又迷糊了。)
二、从化城出再入修行境界
这一次境界的重现，妄心不会像上一次那么强，乖顺、听话了许多，不像上次的牧牛记挣扎的那么厉害，只是执着习气的心还是很强，强迫舍去时，心还是很痛，妄心看起来一副狼狈、消极的样子，我还是用老方法告诉我家那头野牛，要乖一点，听话一点，苦海无边回头是岸，牛儿（指妄心）也无法奈何，勉强自己听了真心体性的话。
后来，很奇怪的一次又一次意念起时，一闪就过去了，要抓住它想个清楚，它也不停留，若不让它现起又无法控制，有些像第七意识的妄想，又有些像第八意识的种子，现行时所现的法相，我想把它抓住来想只是因为要找出用功的手段，要了知调心的方法，不应该是妄想才对。(注：根本不知修行真实，不修而修，要修无可修，只要不随境缘流转，就是在修。八识法尘或七识执取八识现起的妄想， 去抓来思想不是很无聊的事吗？还未真悟得空，正是要断一切念，让心大死一番的时候，这种状况与过程要认识清楚。)
三、遇境的磨练
某日我在吃马铃薯粉煎的时候，吃起来觉得油油的，从心里起了一个念头：这马铃薯粉煎的不可以吃得太多，因为怕吃太多油。当时，不可以吃太多这几个字从脑子里飘得很快，很快就闪了过去，最后两个字，都还不是很清楚，念头就不见了。
现在我控制心的情形，就像自己拿条绳子把自己（指妄心）绑得很紧很紧，由不得妄心自由起念，自由行为（不对的行为），妄心有时会乖乖的听话，有时因执着心重，会痛苦的挣扎，有时会觉自己已经无力挣扎了，便告诉自己死心了吧！不要再挣扎了，因此妄心自己就像待宰的羊一样，痛苦的等待着妄心被杀死。有时一次又一次的乖乖的听话，经过了几次已忍不住，受不了了，于是便痛苦的哭了出来，就这样放过了自己的习气了。(注：念起觉而不随，就无所谓念头，习气未净尽时，让其起灭，只要无妄习相随，这样修起来就比较如意，不会像您那么用心。习气还有时会常随境而现，当您觉而无妄习相随，也仅有习气现起而灭，这样久而久之，慢慢就能让习气变淡、变薄、最后当能断除。)
某日早上吃饭时，因吃到刚摘下就煮的杏菜，很清脆、很好吃，口里说出很清脆，心起了很好吃这些念头很快的生起，很快就闪了过去。我曾打电话问老师，老师说是境界黏不上体性。(注：觉好吃还有一味觉分别在，修行中还要将此一觉也灭掉，才不会有分别心在。)
某日我要回忆起刚要走入修行路的心路历程时，我要写下来，可是另一个我就是不让我写，要动笔写也无法动笔写，只好放弃了，就算要想以前的事也都不让我想的，这可能是体性活在当下吧！有时遇上的事情，当时想过了一遍，要再想第二遍时，就无法再想了。(注：妄心不起，才能回归到自性自应缘，也就是真性主行。当真性主行之时，无缘要强打妄想当然不能得逞。不要不应思想时去强起妄想，这样怎能得到寂灭为乐的真实境界。)
这些日子，妄心被修理的很惨，妄心它知道自己已经战败了，不能去满足自己的欲望了，舍不得自己所执着的习气，但却也没办法，一方面怕如果把绑住自己的绳子解开，会去造业，习气不能断，一方面真心体性也实在把我绑得太紧，使我无法解开。因此越绑就越紧，越修理心就越痛，不甘愿的心痛苦的忍不住哭了出来了。(注：您是用阻杀法，是猛利一点，但依您的习气之重，不痛下针砭，怎能彻底改造自己。) 真心体性像铜墙铁壁般任由妄心多强都攻不破，久之，妄心好消极，又是一副狼狈的样子。心想，看起来自己该死心了吧！想已经不能随心所欲了。
有一次，因为妄心无法随心所欲，而执着习气的心又好重，因此，整个心像要爆炸似的，像要疯掉似的，赶紧打电话给老师，连续几通电话，都没接到老师，已经受不了了，要崩溃了，赶紧大声念阿弥陀佛和心经，舒解了一些还是受不了，又再打电话给老师，但又没接上，后来，是佛、菩萨，还是老师知道我的困难，在背后帮我，我感觉有受到加持，舒服了许多，往后，因真心体性守得太紧，妄心攻不破它，也就渐渐的认了，顺服了，就乖乖的放弃自己所执着的习气，并忏悔自己前世玩习气，玩得太多了，才会断的这么痛苦。(注：若懂得一切法都是虚妄不实的，何必心慌意乱。逆境、困境才能测度您解脱的能力，您为何不知「不用一法守真空」，这是第一等法。像您遇极大困境，就要求救，这样不易自我成就。当然真不行，就只得向诸佛、菩萨求救了。其实一念转即能海阔天空，无有一执，自然自在，不知您何时才能自悟到此境界。)
四、试要能认识自性真如
我曾很有智慧的想过，凡人所执着的都好的事，都比不上清净的佛性好，何必贪爱着那些呢？但是凡人就是凡人，就是喜欢世间人的快乐事。想从凡人走往圣者，那是轻易的事，但做起来就不简单。这段时候，我常常吃到好吃的，感觉好吃的念头也生不起来，看到美丽的花也生不起高兴、欣赏的心。现在，我在看讲义时，讲义上的文字一个字一个字在我的脑里动得很慢，有时就停在那里，眼根只见到讲义上的文字，心却动不了，因此也就无法再看下去了，想要强起心动，心念看下去却又是很困难，只好暂时停着，等过些时候再继续看下去。在我的心不能动，静静的停在那里时，心就像是在定中一样，空空的，无有一丝毫念起。(注：此清净自性本要能常保任，见牛不知牛的本来面目，求要它起心动念，破坏它的安祥。)
有一次因为理性真心，像一面墙壁，要把我的妄心给隔离，所以无论我妄心多强，都不能按照自己所执着的习气去做，不能有所行动，妄想心挣扎到后来，也渐渐的死心了，想还是乖乖的听话，死了这条心吧！不要再挣扎了。这种现象一次又一次。有一次挣扎了一段时间，突然有一句很严厉的话，从我的口里冲出来，说：你还想不想，还乖不乖，听话不听话？（此话似乎不是由我自己的心里说出来的），我也很顺从的说：好啦，我会乖乖的听话的，从此我就比较不会再强挣扎了。(注：自言自语，多重心性，若非修行人就可能被看成是神精病。最好能在内心中去处理自言自语的事，像您那么强的习气，今生要能修得清净，当然要很用功，但也不一定要落于嘴巴。若能保持一清净心对于妄习心起灭，境来能知不随，修起来会比较轻松一点。)
有时觉得妄心有点在动，但不大能察觉，有时觉得心念要生起，当时有一个清净的心起了不要理它，但这句话并不完整，因为只起了前面前几个字（不要）心就在空境中了，往后我觉得那执着妄想习气的心不动了，呼吸了了分明，一息接一息，我似乎只有呼吸的本能，像个没有心的人似的只是会呼吸。(注：要多认识此真空实性之状，多亲近它、多认知它，认知它后，往后随它起用，就能神而能化。)但虽说没心却一直想起来写报告，我猜想没心，心不动是第七意识的妄想执着心不起，而想起来写报告是另个第六识心，还有另一个意识，是清净的八识。心一直想起来写报告，身体却不能动，我便打电话问老师，老师答说：是在定中，一直想起来就能起来。(注：佛法的真定是应缘之时能自在无碍，不是住于心不动转之中入定。若要能动身发语，也就要能自在起身动念。)
执着妄想习气的心能不动了，此时我心里为自己所修证到的境界感到喜悦，可是那喜悦的心生起了一点点，又灭了，高兴的心生不起来了。我写报告写到这里，心竟然定住了，身手也不能动了，只觉呼吸一息接一息的。(注：又想住入空寂之中，未清净前之行者，当然遇此过程不能太短，太短定力不足，脚根立不稳，当有大逆境时，又当崩溃，所以还是要继续任运。)
我这次回乡下这段时间，体性显露不少。回乡下后，妄心和真心挣扎了约两个星期了，目前妄心差不多是要完全被降服了，野牛的野性渐渐不见了，这期间不知我吞下了多少泪水，受尽了多少痛苦。这段心跟心的作战真是太辛苦了，这段日子，生活过很没有精神，但修到目前的境界，那感觉辛苦、疼痛的心也生不起来了，这等于是不辛苦了。
人常在定境中倒也感觉满清净、满悠闲的。有些苦尽甘来，但这是勉强说的，对苦、乐的都不执着，心都生不起来了，还谈什么苦尽甘来，只是不须天天在那边吞眼泪罢了！(注：心平就是平等性立，无有善境、逆境，痛苦、快乐感觉，这些都是多余的。)有时候我较为理智些，会想，这世间的诱惑，我想要它，但它是无常，有也会变没有。是虚妄的，要那些做什么？
国历６月７日(农历５月８日)
今天我在用功时觉得我的体性要我舍去自己对一个人深深的爱情，我不强求也不挣扎，只是心像是在割下一块肉的痛，口里呻吟着，忍不住哭了出来，这段时间我已经被体性真心管教的满乖的，心再痛也会听从主人翁的话，不强挣扎了。
目前我对吃的欲望浅薄，吃东西时味觉也比较没有好吃不好吃的心不大生得起来，有时候也不大想吃，想断食，可是吃的东西实在太多了，不吃会坏掉，还是短时间饿饿肚子，利用饿肚子来修行，只好如此了。
今天我在看老师的禅修讲义时看到四大无主，时有位远传禅师时，心就停在（时有位）这三个字上，无法前进看下去，心似乎又定住似的。
５月９日(农５月10日)
今天我还是修到哭了出来，我本以为自己已不执着了，原来只是暂时被理性真心压过而已，妄心被压得受不了，忍不住时，还是会再挣扎的。有时妄心知道真心体性它不会放过它，想着自己的习气，看着自己的习气越离越远，（心痛的有如眼睛亮亮人伤重）。心像要疯掉似的哭了出来。以后有时会理智些想：我为什么舍不得那些垃圾，我不是要把它扫除掉吗？不是一直想要找回那不见了的一颗明珠吗？(注：观心容易修心难，气旺时好像一切都无所有了，好像心已清净了。那知气机不足时，习气照样发作。无知之徒，以气压脑无想以为究竟，就如拿石头压草一样，草还没长出说是心清净了，这是外道错误的认知。)
妄想习气灭掉，我就能看到它的，佛菩萨是人做的，只要敢受苦敢承当苦就可以做到的。以前我那贪玩孩童迷却路，那不是本来的我，做人因为好玩，所以着迷忘返，但苦在后头可知道吗？现在苦，修证到后就不苦了，眼睁睁的看着，所执着的习气离我而去，不要再想它，不要舍不得，人家求都求不到的境界，为什么还要心痛，我付出多少的辛苦才能有今天，把眼睛闭上，把心静下来，好好的休息，不要再难过了。
写完笔记后再去用功时，我已能对着自己的妄心说：你不清净，你走开，事后，我觉得我的心有如一颗明珠，它明亮的发出洁净的光明来。
国６月９日
今天我在用功时起初执着妄想习气的心，有些痛苦，后来执着习气的心又不见了，像没有心的人一样，此是进入定中吧！还是入空境里，过些时执着又起，后来又不动了，就这样连续二、三次后，我的妄心渐渐的不爱自己的习气了，反而喜欢自己的体性，我已经对自己体性样子，渐渐的能适应了。
我想如果我断了情与欲，就不再是凡夫心了，我要发心行菩萨道，利益众生。来世我不结婚，不再有男女之间的情与欲，舍去凡情，有一天能做一位菩萨，不再贪爱这凡间所有的诱惑事。我身边所有每一种物质，菜园里的菜、花、树、水果，只是伴我度过此身、此生而已，我不要为它着迷和贪爱。
五、入色阴魔相境界
最近我在用功时，有一次突然看到外面火龙果的花的影像，后来连火龙果的茎也现出来，但不是很清楚，此该是色阴魔相吧。晚上我在用功时，我的心看到了芒果很大力的摇过来摇过去的，看得很清楚。过一会儿又看见瓦斯炉的火燃烧着，火绿色的看得很清楚。我知道这些都是色阴魔相，所以不执着。(注：异见、异闻…，都是色阴魔相，是善境界但不能执着，一执着就容易着魔。)
国６月１３日(农５月14日)
今天我执着习气的心好像有一点点在动，我便对自己说：不要想了，我已经不要它了，接下来全身舒服快乐起来，有似三禅乐俱禅，想乐受也要舍，才能到四禅舍念清净。
我有时候对目前所修证到的境界觉得太好了，但这种心刚生起又灭了，似要生不起来，是体性没有忧、喜、苦、乐，所以高兴的心才生不起来。但有时候我还是觉得自己很欢喜较轻松自在，这可能是二禅的定生喜乐吧！(注：不要妄想得什么境界，要以般若波罗蜜多的智慧，观一切现象无所有不可得。)
六、似入二禅境界(重要修证体验)
国６月１４日(农５月１５日)
今天我在用功时，有时候第六意识不生起，因此心就定在空境中，我想叫自己起来忙事情，我想着应该起来了，当时只有生起「应该」两个字，心意念就生不起来了，连续三次都是这种情形，心不能动，身体也不能动，如何下坐，结果就自己下坐了。(注：您还没进入真正的二禅境，若真的进去了，是会失去动身的能力，因入二禅阿赖耶不执此身，第六意识想下坐也办不到。)下坐后因为没心想要吃饭，我便叫自己吃饭，吃饭时好像不用心在吃饭，只是嘴巴在吃饭，好大口，好大口的吃着，我便告诉自己吃小口一点，后来每一举一动都要我叫着它，比如说走路，也是要我叫着它走、走，它才会走，我试着不叫它，它就不动了，叫着自己下坐该是第六意识的作意，在我的牧牛记里，老师答注说：行者住真空境中，无作意、受、想、思等遍行，对触（根尘识和合时能住境不生心）现在该是处真空吧！(注：此时您真的体会第六意识是动身发语独为最，没有第六意识驱使，身体就动不了。)
吃饭时还要我叫着它吃饭，而且在吃饭时只是在吃饭，没觉得什么好不好吃的。此现象分明第六意识的分别心已经渐渐的没有了。
我刚才打电话问老师说：我做什么事都要叫它，不叫它就不动，还有下坐时闪神闪神的状况，老师说：我第六意识有点在跟身分离的现象。老师说打坐时，第六意识如果生不作用，就会一直定在那里。
国６月１５日(农５月１６日)
今天我心起了法执，想把我修证到的跟我一位朋友讲，很快我惊觉到自己的习气，想要让他知道我的境界很高了，我想如果我有此心态，魔就会趁虚而入，使我见人就卡，成了我慢魔，我要把心管好，才不会着了魔境。(注：还没有解脱，也没果位可言，怎能说修行境界高？须陀洹无有须陀洹想，阿罗汉无有阿罗汉想，这样才是真正的在修佛法。)
刚有些修证时，二、三天里，我家所有的一些物质，看起来都觉得有些可怕，我想是魔在吓我，扰乱我，我告诉自己，心一定要定，不可乱，魔自然会退了。但还是有一天晚上睡觉时不敢关灯。后来我想有所修证时，要谦虚不可以有我慢心，魔就不会侵入。后来魔境就不再现了。(注：魔由心不净而生，古德云：魔由心生，就是说行者心有不正当的念，就易被魔所著。)
我刚还在吃时，心中好像没在吃饭，好像没有饭这种物质形象在，不知道老师说入真空时一切相皆灭，是不是就是这种现象。(注：此跟真空扯不上关系，真空是缘来应缘不黏，就是悟得心空。此种现象只是第六意识的妄执性慢慢淡薄了。)
这几天我在打坐时，对身体的感觉都快没有了，只是脸上还有硬块，（受伤的硬块），牙龈气不通，被气迫得跳动着。并没有感觉肉体在。在我气比较通顺时，能不打妄想？有时感觉眉间缩得很紧，眼睛越闭越紧，觉得好像是心，又似气一直进去，进到很深、很远的地方去，像似在虚空，此时第六意识不起，心好像可以看到一些境相，可是没有很清楚，我也说不出来，心好像也会跑出一些语句，但我也不清楚，也说不出来，只知道那些语句好像不是我主观意念在打妄想的。(注：入世间二禅境时，前五识已不起作用，所以无身觉是必然的现象，祇有第六意识的念头，觉知清楚，但身体就是动不了。)
国６月１６日(农５月１７日)
今天用功时，我想观察入定跟没入定的状况，今天我对身体的感觉，除了伤痛的地方，可以觉知痛，其它地方还是不大有感觉。
在心方面，因为在给自己打分数，要做笔记，所以观照着身跟心的变化，所以还是有所起念，有所思想的。
在我气不通时，可以感觉到气为了要通过压迫着肉体，肉体因为受到压迫，感觉很沉重，可能是这样，我的身体才不能动，起不来，因而被我错认成入定。在我气脉比较通顺时，有时会微微的闭气，有时是微微的呼吸，有时吸了几口气就停下来不呼吸，不呼吸时，心就在定境中，在不呼吸当中念头就能不生起，或一点点要生起但没有生起来，有时是久久才起了一两个字。(注：经云吸气时乱意起，缘来自于外；呼气时乱意起，缘来自于内心。不呼吸时就能心不动，无乱意起，要入世间禅四禅境，也是舌塞喉咙息止才能入真正定中。)
农历５月１９
我在用功时，因为想要知道如何入定，所以我就一边观察着，当我用功一些时间后，首先发现我的息渐渐的慢了起来（因为在观察要做笔记，所以处在有想中）往后吸气时只吸一点点，心也只起了两个字或停在一个字上不动，渐渐的一个字也消失了。
可能是要进入定中吧！我的心似乎浮起要往虚空边去，我心有些害怕不敢去，因怕这一去是心会离开身体，但我还是好像往虚空边去，只觉虚空离我很近，但些时虚空有些暗一点，没有刚才的明亮，我在定境中时，心念有时会现起，但不是我 主观意念去想的，比如就说：「红菜」，「花生」没头没尾的跑出这些话句来。(注：体性徧满虚空，当身体要开时，就会有觉知认为自己要入虚空去，其实就是体性已要脱离色身，若真的这样下去，会有一神我(灵魂)外出，如此修法会变为外道，有一神我常离身他往。)
农５月１７日
昨日我下坐时，觉得自己好像没有身体，只有灵魂似的，在用功时也觉得自己的魂像待在身体要待不住似，感到魂要向身外出去。在吃饭时觉得没有一个我在吃饭，我直叫着吃饭呀吃土豆呀。刚才我在做笔记时，我没办法写，就叫着写呀写呀，心空空的无法想时就叫着想呀想呀，就这样边写边叫着。
我昨天打电话问老师时，老师他都不答话，只是嗯，我想我现在的境界是不是涉及到遮戒，因为老师身旁有人，所以不敢回话。(注：不肯定您怕您乱起意，错会意，胡思乱想说又修得不错了，我只要知道您在何境界就可了。修行就怕乱自我肯定，未得谓得，未证谓证，大妄语成，要入无间地狱的。)
国６月１７日(农５月１８日)
今天，我跟邻居的一位阿巴桑去检花生，在回家路上，阿巴桑她一直跟我讲话，我多半只应声而不讲话，因为心空空的没办法跟她撘上，没办法起心动念，连要应声都有些困难，有时就了两个字就停，有时真的非说不可，才答话，比如说她问我：要从那条路回去？我才勉强答话；要不然纵然看到路边的景象，看只是看，也说不出话来，心也动不了。这种现象应是心死掉了，不想攀缘吧！(注：空境显露，就像这样，但还要保任好久，才真的有脱黏的能力，恶因缘、大逆境来时，才真的能自在解脱。)
七、悟空的体验
国６月１８日至７月１７日 (农５月１９日至６月１８日)
因为忙者捡花生，停了一个多月没写报告，现在把能记得的写上来。在捡花生的时期，有一次在用功时，看到满地的花生，花生的形状、纹路都看得很清楚。(注：阿赖耶识储存的种子起现行，因天天在检花生、看花生，此影像留在识田中，适当时间就会起现行，当然心中就有花生现起来了。)当时在田里，我看到一只手伸下去捡花生，我错以为是打坐当时伸手要捡的，为怕被幻境所迷失赶紧把眼睛张开，然后又闭上眼睛后，此境又现，我又赶紧把眼睛张开，这时我理智已较清醒了，知道那是在花生田里捡花生时，我的手的动作，不是打坐时看到花生而伸手要去捡。是我怕被幻境迷失，因而太紧张了，这种现象有过几次。后来花生采收完了，我也累倒了。(注：时空变化已不能掌控，还是在色阴魔境中。)
以后有一次，我儿子回来看我，并说：他奶奶说：他爸爸没钱了，不让他继续升学，他要去工作，要读夜间部，我一直以为孩子的爸爸只栽培一个孩子，该会剩很多钱，该可以把孩子栽培的很高，突然知道此事，我的心有些受不了，动起了凡情，想起了往事，生起了嗔心，身体开始难过了起来，知道不该动起了凡情，压制着自己心，不敢动，可是压不住，心意念一再的生起，经过一段时间后才把心给控制下来。(注：我常说修行要历缘对境修，没有让心去面境磨，您怎知是解脱了没。果然没几天好日子，境来心又乱了。)
在我刚修证到不爱讲话时，常常跟人家讲话讲了几个字，话就讲不出来了，因为怕别人会想为什么我讲话时怎么只讲了几句就不讲了，只好把话讲完，但说话时是很痛苦的，有时也会不讲了，只要人家不追问就好，也曾有人追问末后话，我也只好慢慢把话说完，有时只是听人家讲，应话应不出来，我没应话，对方继续说几句，我才开口，要跟人家讲话还 果真难，邻居来坐不跟人家讲话又不好意思。(注：心要大死一番就像这样，古僧大德不是早告诉我们。我也常说要证得空者，住空寂中起心动念是很痛苦的，您已经体会到了。)
以前去捡花生时，常跟邻居一位阿巴桑一起去，阿巴桑老是对我讲她跟她婆婆和小婶子过去的一些不愉快事，我会告诉她说：有缘才会住在一起，过去的事把它给忘了，不要再想了，她一次又一次的讲同样的事，在我修证到不爱讲话时，有一次，阿巴桑跟我和另一位邻居去捡花生，她们两个一直在讲往日婆媳和小婶之间的不愉快事，当时我不插嘴，但当时她们两位讲的话进到我的耳朵里像有千斤重的，很不舒服，可能当时我心清净，对方不清净才会如此吧！(注：自相空，共相亦空。您虽初得自相空，但未得共相空，所以转不了他们的心，入不了他们的体，所以自己会痛苦一番。)
有一次我在打坐用功时，我的念头不清不楚的，我可以感觉自己在起心动念，但不清楚，要很细心才能观察到是在动什么念头，那种念头就像人家在讲话讲得很小声，像有声音又像没有声音似的。我打电话问老师，老师说：那是念头快要没有了，是想阴微细的念头。又曾经因为妄想习气未灭，但只会想，不会依照自己的习气去做。
某日，因为忙着捡花生累倒了，经一个多月的调理身体后，身体渐恢复，心境也又恢复，这两天在用功时，可以感觉心在痛，但看不到自已在起念头，只是痛苦的叫着妈妈、妈咪的，也许是行为被控制了，无法随顺习气，因而妄心在痛苦吧！
农７月初
因为现在的境界都是新修证到的，有些现象我以前在课堂上没听过，现在要靠自己摸索，因此想多看看书，听听录音带，希望能多懂一些。在听录音带时，感觉我又只能听而不能动思想去意解、去思考，有时是录音机里讲一句，我的心随后跟着念一句，无法思其意的。在看讲义时，也只能看，不能动心去思考文字的涵义，感觉心是不想动的，眼睛只见文字的形状，心不能动，所以无法看下去，若强要自己动心读是很困难的，也很 不舒服的。在听录音带时，心是听着录音机的话语，一句一句的听下去，也是不能停下来，思想录音带讲过的话语的意思或是去把听到的话记下来，只能往前一句一句的听下去，而且在听时，好像是耳朵只是在听声音，心很少动。(注：闻性只有闻的功能，但您已能不起分别想，所以六、七识将灭，就祇有听闻的份，耳根与声尘快要分离了，就像《楞严经》中观世音菩萨所言：闻、所闻尽，尽闻不住。再下去就会有，觉、所觉空，空觉圆明。)
因为写笔记时要思想很困难，强想很不舒服，但又不得不记，只好强想或是等者等者，久些时心才慢慢的生起思想念头来，后再把它记下。(注：空、定力、解脱力是这样磨练出来的，到一相当长的时间后，才能真的把解脱能力练就，这是实修的境界，不是一般无知者意解空的境界。)
因为没上课，要把境界里的现象描述出来，实在很困难，很怕写错，那现象，像是听过后，心要空掉似的，心中不留痕迹，不留下影像，我想多听几遍，看能不能吸收到一些，因为听过后心没办法记下，又很想把它听懂，把它记下，只好一遍又一遍的听，心想把它听进去。那种现象，在听时一句一句，一个字一个字听得很清楚，就是听完后，心是空空的。(注：心根已不黏声尘了，您何必强要记取什么东西，听了懂就好了，不必要强学些什么。您现在还处在舍一切境之中，不必要去记些什么语句，心空法了，您现在要学习的是这个。)
听录音带时，在听时能很清楚，但听过一两句，要去重想、重记录音带里面讲过的话，脑筋里空空的，什么也没有，没办法重复去想，只能一句一句的听下去，心像流水般的往前，不往后退走。或停留于某处。在听时，好像没用心在听，只是声音自然流入我的耳朵里，而不是我去攀录音带的声音。我听录音带时，曾试着要去解意，比如听到「乱」字时，我把乱字解为「不定」，解意要动思想，我把「乱」解为不定时，当「不定」两个字生起时，我的身跟心都很难过。此境界不知是不是动念即乖。(注：对！当下即是，动念即乖，勉强动念是会很痛苦的事。您要先学空观智，实证空性，得到真空理地后，才能转回凡、回有相。)(待续)