B31Forest.gif (27539 bytes) 牧牛记--我心的任运过程(续1) 
                                      优婆夷
戒子  蒲柔妙


一、疏于磨刀,遇境又迷

2003年3月时,我去台北张老师的道场住了几天,碰上了境界来时应起缘来,是那么的迷糊,经老师的责骂后我才清醒。平时,我只顾生活,忙着整理菜园,却把我牧牛记里苦心用功的经过都给忘记了。于是我开始又用功了起来,一方面禁语,一方面思惟自己的过错,以及该如何用功,我想烦恼即菩提,该好好的反省及检讨一番,原来我是把过去所受的伤痛,所过的苦日子都记在心上,因此才会对苦日子感觉很累,退失了精进心,心想:我一定要再度的精进用功,于是在几天的用功后,牧牛记里的境界又重现了。

每次念头起了二、三字就又不见了,因为过去待人接物时,所发生的一些是是非非,我要把它想清楚,因为我认为那是思惟修。可是不知是不是气压住脑细胞还是有其它因素,总是念头起了二、三个字就没有了,我一直要把事情想清楚却一直没办法想,后来我想该放下吧?(注:本自清净,何要无念找念,这样不是徒增困扰?未来 事还未来,过去事何必思量。)经打电话问老师,老师也叫我放下不要想了,因此我也就放下不想了。

在我写过牧牛记那篇报告里提过,我为了要断妄想习气,去掉执着,紧迫着妄心,要致妄心于死地,以致成妄心起心动念不能自由,似被一条牛绳绑得紧紧的,虽不甘心舍掉所贪爱的,所执着的人事物,却被迫得要强舍去,和提过体性所显露的现象,往后因忙碌于整理菜园,把那些境界给失去了,现在再度的用功,那以前所修到的境界又重现了。(注:本无所失,亦无所得,何有得失?只是心未清净,疏于磨刀,所以遇境又迷糊了。)

 

二、从化城出再入修行境界

这一次境界的重现,妄心不会像上一次那么强,乖顺、听话了许多,不像上次的牧牛记挣扎的那么厉害,只是执着习气的心还是很强,强迫舍去时,心还是很痛,妄心看起来一副狼狈、消极的样子,我还是用老方法告诉我家那头野牛,要乖一点,听话一点,苦海无边回头是岸,牛儿(指妄心)也无法奈何,勉强自己听了真心体性的话。

后来,很奇怪的一次又一次意念起时,一闪就过去了,要抓住它想个清楚,它也不停留,若不让它现起又无法控制,有些像第七意识的妄想,又有些像第八意识的种子,现行时所现的法相,我想把它抓住来想只是因为要找出用功的手段,要了知调心的方法,不应该是妄想才对。(注:根本不知修行真实,不修而修,要修无可修,只要不随境缘流转,就是在修。八识法尘或七识执取八识现起的妄想, 去抓来思想不是很无聊的事吗?还未真悟得空,正是要断一切念,让心大死一番的时候,这种状况与过程要认识清楚。)

 

三、遇境的磨练

某日我在吃马铃薯粉煎的时候,吃起来觉得油油的,从心里起了一个念头:这马铃薯粉煎的不可以吃得太多,因为怕吃太多油。当时,不可以吃太多这几个字从脑子里飘得很快,很快就闪了过去,最后两个字,都还不是很清楚,念头就不见了。

现在我控制心的情形,就像自己拿条绳子把自己(指妄心)绑得很紧很紧,由不得妄心自由起念,自由行为(不对的行为),妄心有时会乖乖的听话,有时因执着心重,会痛苦的挣扎,有时会觉自己已经无力挣扎了,便告诉自己死心了吧!不要再挣扎了,因此妄心自己就像待宰的羊一样,痛苦的等待着妄心被杀死。有时一次又一次的乖乖的听话,经过了几次已忍不住,受不了了,于是便痛苦的哭了出来,就这样放过了自己的习气了。(注:念起觉而不随,就无所谓念头,习气未净尽时,让其起灭,只要无妄习相随,这样修起来就比较如意,不会像您那么用心。习气还有时会常随境而现,当您觉而无妄习相随,也仅有习气现起而灭,这样久而久之,慢慢就能让习气变淡、变薄、最后当能断除。)

某日早上吃饭时,因吃到刚摘下就煮的杏菜,很清脆、很好吃,口里说出很清脆,心起了很好吃这些念头很快的生起,很快就闪了过去。我曾打电话问老师,老师说是境界黏不上体性。(注:觉好吃还有一味觉分别在,修行中还要将此一觉也灭掉,才不会有分别心在。)

某日我要回忆起刚要走入修行路的心路历程时,我要写下来,可是另一个我就是不让我写,要动笔写也无法动笔写,只好放弃了,就算要想以前的事也都不让我想的,这可能是体性活在当下吧!有时遇上的事情,当时想过了一遍,要再想第二遍时,就无法再想了。(注:妄心不起,才能回归到自性自应缘,也就是真性主行。当真性主行之时,无缘要强打妄想当然不能得逞。不要不应思想时去强起妄想,这样怎能得到寂灭为乐的真实境界。)

这些日子,妄心被修理的很惨,妄心它知道自己已经战败了,不能去满足自己的欲望了,舍不得自己所执着的习气,但却也没办法,一方面怕如果把绑住自己的绳子解开,会去造业,习气不能断,一方面真心体性也实在把我绑得太紧,使我无法解开。因此越绑就越紧,越修理心就越痛,不甘愿的心痛苦的忍不住哭了出来了。(注:您是用阻杀法,是猛利一点,但依您的习气之重,不痛下针砭,怎能彻底改造自己。) 真心体性像铜墙铁壁般任由妄心多强都攻不破,久之,妄心好消极,又是一副狼狈的样子。心想,看起来自己该死心了吧!想已经不能随心所欲了。

有一次,因为妄心无法随心所欲,而执着习气的心又好重,因此,整个心像要爆炸似的,像要疯掉似的,赶紧打电话给老师,连续几通电话,都没接到老师,已经受不了了,要崩溃了,赶紧大声念阿弥陀佛和心经,舒解了一些还是受不了,又再打电话给老师,但又没接上,后来,是佛、菩萨,还是老师知道我的困难,在背后帮我,我感觉有受到加持,舒服了许多,往后,因真心体性守得太紧,妄心攻不破它,也就渐渐的认了,顺服了,就乖乖的放弃自己所执着的习气,并忏悔自己前世玩习气,玩得太多了,才会断的这么痛苦。(注:若懂得一切法都是虚妄不实的,何必心慌意乱。逆境、困境才能测度您解脱的能力,您为何不知「不用一法守真空」,这是第一等法。像您遇极大困境,就要求救,这样不易自我成就。当然真不行,就只得向诸佛、菩萨求救了。其实一念转即能海阔天空,无有一执,自然自在,不知您何时才能自悟到此境界。)

 

四、试要能认识自性真如

我曾很有智慧的想过,凡人所执着的都好的事,都比不上清净的佛性好,何必贪爱着那些呢?但是凡人就是凡人,就是喜欢世间人的快乐事。想从凡人走往圣者,那是轻易的事,但做起来就不简单。这段时候,我常常吃到好吃的,感觉好吃的念头也生不起来,看到美丽的花也生不起高兴、欣赏的心。现在,我在看讲义时,讲义上的文字一个字一个字在我的脑里动得很慢,有时就停在那里,眼根只见到讲义上的文字,心却动不了,因此也就无法再看下去了,想要强起心动,心念看下去却又是很困难,只好暂时停着,等过些时候再继续看下去。在我的心不能动,静静的停在那里时,心就像是在定中一样,空空的,无有一丝毫念起。(注:此清净自性本要能常保任,见牛不知牛的本来面目,求要它起心动念,破坏它的安祥。)

有一次因为理性真心,像一面墙壁,要把我的妄心给隔离,所以无论我妄心多强,都不能按照自己所执着的习气去做,不能有所行动,妄想心挣扎到后来,也渐渐的死心了,想还是乖乖的听话,死了这条心吧!不要再挣扎了。这种现象一次又一次。有一次挣扎了一段时间,突然有一句很严厉的话,从我的口里冲出来,说:你还想不想,还乖不乖,听话不听话?(此话似乎不是由我自己的心里说出来的),我也很顺从的说:好啦,我会乖乖的听话的,从此我就比较不会再强挣扎了。(注:自言自语,多重心性,若非修行人就可能被看成是神精病。最好能在内心中去处理自言自语的事,像您那么强的习气,今生要能修得清净,当然要很用功,但也不一定要落于嘴巴。若能保持一清净心对于妄习心起灭,境来能知不随,修起来会比较轻松一点。)

有时觉得妄心有点在动,但不大能察觉,有时觉得心念要生起,当时有一个清净的心起了不要理它,但这句话并不完整,因为只起了前面前几个字(不要)心就在空境中了,往后我觉得那执着妄想习气的心不动了,呼吸了了分明,一息接一息,我似乎只有呼吸的本能,像个没有心的人似的只是会呼吸。(注:要多认识此真空实性之状,多亲近它、多认知它,认知它后,往后随它起用,就能神而能化。)但虽说没心却一直想起来写报告,我猜想没心,心不动是第七意识的妄想执着心不起,而想起来写报告是另个第六识心,还有另一个意识,是清净的八识。心一直想起来写报告,身体却不能动,我便打电话问老师,老师答说:是在定中,一直想起来就能起来。(注:佛法的真定是应缘之时能自在无碍,不是住于心不动转之中入定。若要能动身发语,也就要能自在起身动念。)

执着妄想习气的心能不动了,此时我心里为自己所修证到的境界感到喜悦,可是那喜悦的心生起了一点点,又灭了,高兴的心生不起来了。我写报告写到这里,心竟然定住了,身手也不能动了,只觉呼吸一息接一息的。(注:又想住入空寂之中,未清净前之行者,当然遇此过程不能太短,太短定力不足,脚根立不稳,当有大逆境时,又当崩溃,所以还是要继续任运。)

我这次回乡下这段时间,体性显露不少。回乡下后,妄心和真心挣扎了约两个星期了,目前妄心差不多是要完全被降服了,野牛的野性渐渐不见了,这期间不知我吞下了多少泪水,受尽了多少痛苦。这段心跟心的作战真是太辛苦了,这段日子,生活过很没有精神,但修到目前的境界,那感觉辛苦、疼痛的心也生不起来了,这等于是不辛苦了。

人常在定境中倒也感觉满清净、满悠闲的。有些苦尽甘来,但这是勉强说的,对苦、乐的都不执着,心都生不起来了,还谈什么苦尽甘来,只是不须天天在那边吞眼泪罢了!(注:心平就是平等性立,无有善境、逆境,痛苦、快乐感觉,这些都是多余的。)有时候我较为理智些,会想,这世间的诱惑,我想要它,但它是无常,有也会变没有。是虚妄的,要那些做什么?

 

国历6月7日(农历5月8日)

今天我在用功时觉得我的体性要我舍去自己对一个人深深的爱情,我不强求也不挣扎,只是心像是在割下一块肉的痛,口里呻吟着,忍不住哭了出来,这段时间我已经被体性真心管教的满乖的,心再痛也会听从主人翁的话,不强挣扎了。

目前我对吃的欲望浅薄,吃东西时味觉也比较没有好吃不好吃的心不大生得起来,有时候也不大想吃,想断食,可是吃的东西实在太多了,不吃会坏掉,还是短时间饿饿肚子,利用饿肚子来修行,只好如此了。

今天我在看老师的禅修讲义时看到四大无主,时有位远传禅师时,心就停在(时有位)这三个字上,无法前进看下去,心似乎又定住似的。

 

5月9日(农5月10日)

今天我还是修到哭了出来,我本以为自己已不执着了,原来只是暂时被理性真心压过而已,妄心被压得受不了,忍不住时,还是会再挣扎的。有时妄心知道真心体性它不会放过它,想着自己的习气,看着自己的习气越离越远,(心痛的有如眼睛亮亮人伤重)。心像要疯掉似的哭了出来。以后有时会理智些想:我为什么舍不得那些垃圾,我不是要把它扫除掉吗?不是一直想要找回那不见了的一颗明珠吗?(注:观心容易修心难,气旺时好像一切都无所有了,好像心已清净了。那知气机不足时,习气照样发作。无知之徒,以气压脑无想以为究竟,就如拿石头压草一样,草还没长出说是心清净了,这是外道错误的认知。)

妄想习气灭掉,我就能看到它的,佛菩萨是人做的,只要敢受苦敢承当苦就可以做到的。以前我那贪玩孩童迷却路,那不是本来的我,做人因为好玩,所以着迷忘返,但苦在后头可知道吗?现在苦,修证到后就不苦了,眼睁睁的看着,所执着的习气离我而去,不要再想它,不要舍不得,人家求都求不到的境界,为什么还要心痛,我付出多少的辛苦才能有今天,把眼睛闭上,把心静下来,好好的休息,不要再难过了。

写完笔记后再去用功时,我已能对着自己的妄心说:你不清净,你走开,事后,我觉得我的心有如一颗明珠,它明亮的发出洁净的光明来。

 

国6月9日 

今天我在用功时起初执着妄想习气的心,有些痛苦,后来执着习气的心又不见了,像没有心的人一样,此是进入定中吧!还是入空境里,过些时执着又起,后来又不动了,就这样连续二、三次后,我的妄心渐渐的不爱自己的习气了,反而喜欢自己的体性,我已经对自己体性样子,渐渐的能适应了。

我想如果我断了情与欲,就不再是凡夫心了,我要发心行菩萨道,利益众生。来世我不结婚,不再有男女之间的情与欲,舍去凡情,有一天能做一位菩萨,不再贪爱这凡间所有的诱惑事。我身边所有每一种物质,菜园里的菜、花、树、水果,只是伴我度过此身、此生而已,我不要为它着迷和贪爱。

 

五、入色阴魔相境界

最近我在用功时,有一次突然看到外面火龙果的花的影像,后来连火龙果的茎也现出来,但不是很清楚,此该是色阴魔相吧。晚上我在用功时,我的心看到了芒果很大力的摇过来摇过去的,看得很清楚。过一会儿又看见瓦斯炉的火燃烧着,火绿色的看得很清楚。我知道这些都是色阴魔相,所以不执着。(注:异见、异闻…,都是色阴魔相,是善境界但不能执着,一执着就容易着魔。)

 

国6月13日(农5月14日)

今天我执着习气的心好像有一点点在动,我便对自己说:不要想了,我已经不要它了,接下来全身舒服快乐起来,有似三禅乐俱禅,想乐受也要舍,才能到四禅舍念清净。

我有时候对目前所修证到的境界觉得太好了,但这种心刚生起又灭了,似要生不起来,是体性没有忧、喜、苦、乐,所以高兴的心才生不起来。但有时候我还是觉得自己很欢喜较轻松自在,这可能是二禅的定生喜乐吧!(注:不要妄想得什么境界,要以般若波罗蜜多的智慧,观一切现象无所有不可得。)

 

六、似入二禅境界(重要修证体验)

国6月14日(农5月15日)

今天我在用功时,有时候第六意识不生起,因此心就定在空境中,我想叫自己起来忙事情,我想着应该起来了,当时只有生起「应该」两个字,心意念就生不起来了,连续三次都是这种情形,心不能动,身体也不能动,如何下坐,结果就自己下坐了。(注:您还没进入真正的二禅境,若真的进去了,是会失去动身的能力,因入二禅阿赖耶不执此身,第六意识想下坐也办不到。)下坐后因为没心想要吃饭,我便叫自己吃饭,吃饭时好像不用心在吃饭,只是嘴巴在吃饭,好大口,好大口的吃着,我便告诉自己吃小口一点,后来每一举一动都要我叫着它,比如说走路,也是要我叫着它走、走,它才会走,我试着不叫它,它就不动了,叫着自己下坐该是第六意识的作意,在我的牧牛记里,老师答注说:行者住真空境中,无作意、受、想、思等遍行,对触(根尘识和合时能住境不生心)现在该是处真空吧!(注:此时您真的体会第六意识是动身发语独为最,没有第六意识驱使,身体就动不了。)

吃饭时还要我叫着它吃饭,而且在吃饭时只是在吃饭,没觉得什么好不好吃的。此现象分明第六意识的分别心已经渐渐的没有了。

我刚才打电话问老师说:我做什么事都要叫它,不叫它就不动,还有下坐时闪神闪神的状况,老师说:我第六意识有点在跟身分离的现象。老师说打坐时,第六意识如果生不作用,就会一直定在那里。

 

国6月15日(农5月16日)

今天我心起了法执,想把我修证到的跟我一位朋友讲,很快我惊觉到自己的习气,想要让他知道我的境界很高了,我想如果我有此心态,魔就会趁虚而入,使我见人就卡,成了我慢魔,我要把心管好,才不会着了魔境。(注:还没有解脱,也没果位可言,怎能说修行境界高?须陀洹无有须陀洹想,阿罗汉无有阿罗汉想,这样才是真正的在修佛法。)

刚有些修证时,二、三天里,我家所有的一些物质,看起来都觉得有些可怕,我想是魔在吓我,扰乱我,我告诉自己,心一定要定,不可乱,魔自然会退了。但还是有一天晚上睡觉时不敢关灯。后来我想有所修证时,要谦虚不可以有我慢心,魔就不会侵入。后来魔境就不再现了。(注:魔由心不净而生,古德云:魔由心生,就是说行者心有不正当的念,就易被魔所著。)

我刚还在吃时,心中好像没在吃饭,好像没有饭这种物质形象在,不知道老师说入真空时一切相皆灭,是不是就是这种现象。(注:此跟真空扯不上关系,真空是缘来应缘不黏,就是悟得心空。此种现象只是第六意识的妄执性慢慢淡薄了。)

这几天我在打坐时,对身体的感觉都快没有了,只是脸上还有硬块,(受伤的硬块),牙龈气不通,被气迫得跳动着。并没有感觉肉体在。在我气比较通顺时,能不打妄想?有时感觉眉间缩得很紧,眼睛越闭越紧,觉得好像是心,又似气一直进去,进到很深、很远的地方去,像似在虚空,此时第六意识不起,心好像可以看到一些境相,可是没有很清楚,我也说不出来,心好像也会跑出一些语句,但我也不清楚,也说不出来,只知道那些语句好像不是我主观意念在打妄想的。(注:入世间二禅境时,前五识已不起作用,所以无身觉是必然的现象,祇有第六意识的念头,觉知清楚,但身体就是动不了。)

 

国6月16日(农5月17日)

今天用功时,我想观察入定跟没入定的状况,今天我对身体的感觉,除了伤痛的地方,可以觉知痛,其它地方还是不大有感觉。

在心方面,因为在给自己打分数,要做笔记,所以观照着身跟心的变化,所以还是有所起念,有所思想的。

在我气不通时,可以感觉到气为了要通过压迫着肉体,肉体因为受到压迫,感觉很沉重,可能是这样,我的身体才不能动,起不来,因而被我错认成入定。在我气脉比较通顺时,有时会微微的闭气,有时是微微的呼吸,有时吸了几口气就停下来不呼吸,不呼吸时,心就在定境中,在不呼吸当中念头就能不生起,或一点点要生起但没有生起来,有时是久久才起了一两个字。(注:经云吸气时乱意起,缘来自于外;呼气时乱意起,缘来自于内心。不呼吸时就能心不动,无乱意起,要入世间禅四禅境,也是舌塞喉咙息止才能入真正定中。)

 

农历5月19

我在用功时,因为想要知道如何入定,所以我就一边观察着,当我用功一些时间后,首先发现我的息渐渐的慢了起来(因为在观察要做笔记,所以处在有想中)往后吸气时只吸一点点,心也只起了两个字或停在一个字上不动,渐渐的一个字也消失了。

可能是要进入定中吧!我的心似乎浮起要往虚空边去,我心有些害怕不敢去,因怕这一去是心会离开身体,但我还是好像往虚空边去,只觉虚空离我很近,但些时虚空有些暗一点,没有刚才的明亮,我在定境中时,心念有时会现起,但不是我 主观意念去想的,比如就说:「红菜」,「花生」没头没尾的跑出这些话句来。(注:体性徧满虚空,当身体要开时,就会有觉知认为自己要入虚空去,其实就是体性已要脱离色身,若真的这样下去,会有一神我(灵魂)外出,如此修法会变为外道,有一神我常离身他往。)

 

农5月17日

昨日我下坐时,觉得自己好像没有身体,只有灵魂似的,在用功时也觉得自己的魂像待在身体要待不住似,感到魂要向身外出去。在吃饭时觉得没有一个我在吃饭,我直叫着吃饭呀吃土豆呀。刚才我在做笔记时,我没办法写,就叫着写呀写呀,心空空的无法想时就叫着想呀想呀,就这样边写边叫着。

我昨天打电话问老师时,老师他都不答话,只是嗯,我想我现在的境界是不是涉及到遮戒,因为老师身旁有人,所以不敢回话。(注:不肯定您怕您乱起意,错会意,胡思乱想说又修得不错了,我只要知道您在何境界就可了。修行就怕乱自我肯定,未得谓得,未证谓证,大妄语成,要入无间地狱的。)

 

国6月17日(农5月18日)

今天,我跟邻居的一位阿巴桑去检花生,在回家路上,阿巴桑她一直跟我讲话,我多半只应声而不讲话,因为心空空的没办法跟她撘上,没办法起心动念,连要应声都有些困难,有时就了两个字就停,有时真的非说不可,才答话,比如说她问我:要从那条路回去?我才勉强答话;要不然纵然看到路边的景象,看只是看,也说不出话来,心也动不了。这种现象应是心死掉了,不想攀缘吧!(注:空境显露,就像这样,但还要保任好久,才真的有脱黏的能力,恶因缘、大逆境来时,才真的能自在解脱。)

 

七、悟空的体验

国6月18日至7月17日 (农5月19日至6月18日)

因为忙者捡花生,停了一个多月没写报告,现在把能记得的写上来。在捡花生的时期,有一次在用功时,看到满地的花生,花生的形状、纹路都看得很清楚。(注:阿赖耶识储存的种子起现行,因天天在检花生、看花生,此影像留在识田中,适当时间就会起现行,当然心中就有花生现起来了。)当时在田里,我看到一只手伸下去捡花生,我错以为是打坐当时伸手要捡的,为怕被幻境所迷失赶紧把眼睛张开,然后又闭上眼睛后,此境又现,我又赶紧把眼睛张开,这时我理智已较清醒了,知道那是在花生田里捡花生时,我的手的动作,不是打坐时看到花生而伸手要去捡。是我怕被幻境迷失,因而太紧张了,这种现象有过几次。后来花生采收完了,我也累倒了。(注:时空变化已不能掌控,还是在色阴魔境中。)

以后有一次,我儿子回来看我,并说:他奶奶说:他爸爸没钱了,不让他继续升学,他要去工作,要读夜间部,我一直以为孩子的爸爸只栽培一个孩子,该会剩很多钱,该可以把孩子栽培的很高,突然知道此事,我的心有些受不了,动起了凡情,想起了往事,生起了嗔心,身体开始难过了起来,知道不该动起了凡情,压制着自己心,不敢动,可是压不住,心意念一再的生起,经过一段时间后才把心给控制下来。(注:我常说修行要历缘对境修,没有让心去面境磨,您怎知是解脱了没。果然没几天好日子,境来心又乱了。)

在我刚修证到不爱讲话时,常常跟人家讲话讲了几个字,话就讲不出来了,因为怕别人会想为什么我讲话时怎么只讲了几句就不讲了,只好把话讲完,但说话时是很痛苦的,有时也会不讲了,只要人家不追问就好,也曾有人追问末后话,我也只好慢慢把话说完,有时只是听人家讲,应话应不出来,我没应话,对方继续说几句,我才开口,要跟人家讲话还 果真难,邻居来坐不跟人家讲话又不好意思。(注:心要大死一番就像这样,古僧大德不是早告诉我们。我也常说要证得空者,住空寂中起心动念是很痛苦的,您已经体会到了。)

以前去捡花生时,常跟邻居一位阿巴桑一起去,阿巴桑老是对我讲她跟她婆婆和小婶子过去的一些不愉快事,我会告诉她说:有缘才会住在一起,过去的事把它给忘了,不要再想了,她一次又一次的讲同样的事,在我修证到不爱讲话时,有一次,阿巴桑跟我和另一位邻居去捡花生,她们两个一直在讲往日婆媳和小婶之间的不愉快事,当时我不插嘴,但当时她们两位讲的话进到我的耳朵里像有千斤重的,很不舒服,可能当时我心清净,对方不清净才会如此吧!(注:自相空,共相亦空。您虽初得自相空,但未得共相空,所以转不了他们的心,入不了他们的体,所以自己会痛苦一番。)

有一次我在打坐用功时,我的念头不清不楚的,我可以感觉自己在起心动念,但不清楚,要很细心才能观察到是在动什么念头,那种念头就像人家在讲话讲得很小声,像有声音又像没有声音似的。我打电话问老师,老师说:那是念头快要没有了,是想阴微细的念头。又曾经因为妄想习气未灭,但只会想,不会依照自己的习气去做。

 

某日,因为忙着捡花生累倒了,经一个多月的调理身体后,身体渐恢复,心境也又恢复,这两天在用功时,可以感觉心在痛,但看不到自已在起念头,只是痛苦的叫着妈妈、妈咪的,也许是行为被控制了,无法随顺习气,因而妄心在痛苦吧!

 

农7月初

因为现在的境界都是新修证到的,有些现象我以前在课堂上没听过,现在要靠自己摸索,因此想多看看书,听听录音带,希望能多懂一些。在听录音带时,感觉我又只能听而不能动思想去意解、去思考,有时是录音机里讲一句,我的心随后跟着念一句,无法思其意的。在看讲义时,也只能看,不能动心去思考文字的涵义,感觉心是不想动的,眼睛只见文字的形状,心不能动,所以无法看下去,若强要自己动心读是很困难的,也很 不舒服的。在听录音带时,心是听着录音机的话语,一句一句的听下去,也是不能停下来,思想录音带讲过的话语的意思或是去把听到的话记下来,只能往前一句一句的听下去,而且在听时,好像是耳朵只是在听声音,心很少动。(注:闻性只有闻的功能,但您已能不起分别想,所以六、七识将灭,就祇有听闻的份,耳根与声尘快要分离了,就像《楞严经》中观世音菩萨所言:闻、所闻尽,尽闻不住。再下去就会有,觉、所觉空,空觉圆明。)

因为写笔记时要思想很困难,强想很不舒服,但又不得不记,只好强想或是等者等者,久些时心才慢慢的生起思想念头来,后再把它记下。(注:空、定力、解脱力是这样磨练出来的,到一相当长的时间后,才能真的把解脱能力练就,这是实修的境界,不是一般无知者意解空的境界。)

因为没上课,要把境界里的现象描述出来,实在很困难,很怕写错,那现象,像是听过后,心要空掉似的,心中不留痕迹,不留下影像,我想多听几遍,看能不能吸收到一些,因为听过后心没办法记下,又很想把它听懂,把它记下,只好一遍又一遍的听,心想把它听进去。那种现象,在听时一句一句,一个字一个字听得很清楚,就是听完后,心是空空的。(注:心根已不黏声尘了,您何必强要记取什么东西,听了懂就好了,不必要强学些什么。您现在还处在舍一切境之中,不必要去记些什么语句,心空法了,您现在要学习的是这个。)

听录音带时,在听时能很清楚,但听过一两句,要去重想、重记录音带里面讲过的话,脑筋里空空的,什么也没有,没办法重复去想,只能一句一句的听下去,心像流水般的往前,不往后退走。或停留于某处。在听时,好像没用心在听,只是声音自然流入我的耳朵里,而不是我去攀录音带的声音。我听录音带时,曾试着要去解意,比如听到「乱」字时,我把乱字解为「不定」,解意要动思想,我把「乱」解为不定时,当「不定」两个字生起时,我的身跟心都很难过。此境界不知是不是动念即乖。(注:对!当下即是,动念即乖,勉强动念是会很痛苦的事。您要先学空观智,实证空性,得到真空理地后,才能转回凡、回有相。)(待续)


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