禅密双修求解脱
优婆夷戒子 蒲柔妙
色身受创击 抛子离家园
我是嘉义人，因缘错合，经人媒介，偏偏嫁至南部某乡镇。结婚没多久，生一可爱男孩後，我开始面对了一个极不幸的命运。为了保护自己的生命，抱着身创及悲痛的心，独自离开了我心爱的儿子及家庭。因以前与佛教有缘，故平时就在念佛，到台北後，即在上修下宏法师的带领下，皈依了叁宝。师父嘱付多念佛，及勿乱攀缘，但适值体弱多病，长久身体的伤痛，经一般治疗均无效，故不得不另找一治疗身体创痛毛病的方法。本来我对打坐就有兴趣，所以就决定学打坐，藉以恢复身体健康和修心养性。
为治身创痛 习密宗气功
在不知何处学打坐时，忽然想起过去认识一修密法的居士，因而前往依他学气功及打坐。初跟随密宗老师练气时，老师说：「我们的色身上有一个磁场，练气要先把此磁场打开。」所以老师用他的气功，打开我色身上的磁场，再教我做灵动和数息法。想不到启灵与练气功有所成後，却引起散乱的心，常被受蕴魔境困扰而不自知。此在後来遇到修佛法的禅宗老师後，才体会到不修心，不认识佛法，而先练身、练气所造成的严重後果。
密宗老师所教的数息法为：数出息或数入息都可以，吸气时由鼻子吸到丹田，吐气时由口吐出，此时才数一。如此由一数至十，然後又重复由一再数起。如此修一段时日後，老师再教我出入息时，摄心念「阿弥陀佛」。
欲开发拙火 用密法观想
如此用功一段时日後，呼吸已能畅顺，老师再教我观想法门。修行人要观想时，先观一颗珠子在丹田的地方，且由珠子处发起光明。我如此修行观法约两个月後，密宗老师再教我观想发光的珠子，行走小周天。所谓小周天是将珠子由丹田观想走至身後的督脉，再上头部颜面而下走任脉，最後回到丹田。如此重复的观想运走，修行一阵时日後，密宗老师再教我做佛光加持，做佛光加持时，要念咒并结手印。
如此大约修行打坐四个月後，密宗老师再教我观想一颗会发光的珠子，由丹田走至会阴穴的海底轮，经尾闾、命门穴、背脊身柱穴处，再经由颈部至顶门，眉间、喉轮、中胸、肚脐，最後回至丹田。如此周而复始，重复行走，使各部位各转叁十六圈。
我因依密宗老师法门修习後，已开发出体内真气。但因身体到处是伤，而且伤得很严重，所以刚开始气未具足时，还可如意地转，但在气起时转几圈後就转不过去了。有时觉得色身上多处曾受伤的地方气同时在转，整个身体的气和心都乱成一团，使我不知所措。那时候因我色身上的气已经练得很强，但内伤还是无法克服，痛得要命。因此密宗老师又教我运气至双手，伸入高温热水中，借水中的热气疗伤。
如此前後五个月的修习密宗功法，但我的伤还是痛得很厉害，尤其在打坐时经常会痛得哭叫起来。同时我的心开始控制不住，妄想念一大堆不能停止。也因为这样，我密宗的老师怕我的状况，会引起其他人的困扰，故叫我回去把内伤医好後再去学密法。
入大乘精舍 惊动大众情
往後又在家打坐半年，因内在真气已开发出来，自己认为没人教打坐，实在是不行的，恐会出问题。又经人介绍到过两个道场，想好好学打坐，但因契机不对，均去过二、叁次後就没去了。为要找一能真正对学禅有帮助的道场，我再去找那位密宗老师，经他介绍到乐崇辉居士所创办并主持的大乘精舍打坐班学打坐。
第一次至大乘精舍参加打坐约是四年半前的事了，当我一进佛堂看大家都在静坐，我也参加静坐。当打坐完後，教禅学的张居士开始上课不久，我色身内气又逼得我痛苦不堪，除呻吟不止外，又趴在地上。张居士与大乘精舍同学第一次看到我的状况，在张居士的带领下，开始一起念佛，为我消除业障。念了约有半小时，随後有师兄、师姊在居士的提示下，帮我在某些穴道处按摩推拿一番，使我痛苦稍微舒解。
有这次的现丑经验，所以我就停一段时间不敢去上课，後来因为一些修行的问题，我再去请教张居士，居士更叫我再回去上课。从此我就开始在大乘精舍学打坐，但每次上课上到一半时，内伤就发作，痛得受不了，有些师姊就再帮我按穴道，张居士也教我色身的调理用功方法，使我能克服色身上的痛苦而继续上课。因为过去亲近密宗老师的时候，没教我佛法，只教我练气功。因此，听到张居士讲大乘佛法时，心生欢喜，纵然色身上很痛苦，但我还是忍着痛苦，一节课又一节课的听下去，这样连续四个月都没缺过一节课。自此以後，我与这群禅修的师兄、师姊们结了学佛因缘，在色身的调理与心的控制方面逐渐有进步。
由密转修禅 学摄散乱心
在大乘精舍所学的数息法是安般守意法门，用功的方法是以心为前导，观想吸气时气从鼻子进入，经喉咙至中胸，然後经过胃至小腹，气吸满时才数一；然後还是以心为前导，再观气从小腹通过胃，至中胸、喉咙至鼻端，气由鼻子呼出，此时气呼尽才数二。如此从一数到十，周而复始。此法门由鼻子吸气与呼气，与我以前亲近的密宗老师所教的法门不一样。
因我至大乘精舍时，已经在用安般守意法门中的随息法门，第一法门的数息法就没用上，张居士直接教我打坐时心系缘处，将心系缘在比色身伤痛的地方更前端一点。以心前导，使气顺利通过痛的地方。当我如此用功时，发现将心系缘在色身某部位时，心就不会乱动。发现心跑去打妄想时，就赶紧把心收摄回来。进一步修习意守着呼吸，若心守不住息时，改用摄心念佛，使万法归一，一即佛号。如此除可摄心外，还可消除业障。
为要让内气增长，突破色身疼痛的地方，张居士教我宝瓶气法门。若在打坐中内气不足，引起微喘时，要利用微闭气或尽量闭气，或深深吸一口气然後再闭气，如此诱发丹田契机，使内气绵绵不断，让气能容易通过疼痛的地方。另外还教我忘掉色身，让内气自然走动，其姿势或坐或卧等种种方法，因时因境况不同，用功方法亦有不同，随机应变。
杀业太重 果报如此
刚亲近张居士时，见我伤痛得那麽严重，就对我说：「依经典所说， 前世杀业造得太多，又破坏人家家庭，身体才会受这麽重的打伤。」叫我要多忏悔、多去参加法会、多拜佛、念佛及多放生，如此才能消业障。
从此我听居士的话，多去参加法会。可是参加法会时，我的内伤经常发作，痛得我受不了。因此影响整个法会的庄严，有些师父就叫我不要去道场参加法会，自己在家用功。我就对师父说：「我不去参加法会，那麽我的业障怎麽消？」师父就说：「那麽 身体受不了时，就要赶快避开。」所以我也就忍受着伤痛，照常去参加法会。有时真的痛得很严重，就自己在家用功，因为身体不好，拜佛、诵经都是很困难的，每次都要忍受着色身上的痛苦，直到倒下去为止。
观色是空 止制疼痛
因为我全身到处是伤，而且都伤得很严重。所以不只是身体进步很慢，而且整天大部份时间都在运气疗伤，无法工作赚钱养自己。尤其最难过的是早上刚睡醒时，全身气脉都被堵死。更因为我背部、腰部、尾闾脊椎，都伤得很严重，使我无法起床。有时要起来又倒下去，只好卧着用功等气脉打通後才再起来。每次都要花费叁、四小时，起床时又累又饿，像几天没吃饭似地非常难过。那是因为我伤重，运气疗伤时消耗很多的体力，加上早餐没吃，使我更无力气。在我急乱吃些食物後，体力才渐恢复。但明知吃东西吃得太快会伤到胃，却因 饿难过得无法控制，我色身的苦痛，实在很难用语言文字来形容的。
有时业障现前，疼痛处很难克服，前述方法也无效，张居士又教我观想「色即是空」。其实说观想是不大合适的，因观空是把我们的觉知空掉，《圆觉经》云：「一切菩萨，见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍，而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。」张居士说万法唯心造，心可以影响身体的感受，若观色即是空，灭去见觉执知，即可以减轻疼痛。修行境界高的人，能入空觉，是可以完全不觉得痛的。张居士还教我观那个在痛的人不是我，问是谁在痛？因为真我是不会觉知痛的，会觉得痛的是假我。因此我遇到色身用功方法无效後，即改用心法，观色即是空，亦即放大空掉有主观忆想的心，或问会觉知痛的是谁等两种法门，均有些效果。
伤药兼拔脓 去除内伤病
在我修行打坐这一段时间里，为了治我的内伤，还吃了很多的伤药，也曾去做叁十多处的拔脓。拔脓时先用药水在伤痛处擦糅至皮肤呈红色，再以药膏贴在伤患处，过一段时间内伤的脓即会被药膏吸出。如此吃药、拔脓花掉很多钱，又因为严重内伤，使我在这五年多来，都无法工作，把我卖房子所剩的五十多万元都用完了，还依靠着亲友及同修的帮助，才能勉强度日，我的业障是何等的深重啊！因为我身体不好，所以不能长坐时，经常用卧禅来运气。以我过去的经验，觉得用卧的方式，可以变化很多姿势，使气更容易通过，只要全身有气感的人，都可以体会该用那种姿势来用功。但初学者因气比较不足，盘腿能使气不要往脚走，而能往上半身走，如此对初学者比较有好处。
藉後天营卫 补先天气不足
这几年来，我打坐的时间，大部份都在刚吃过饭时。初修打坐的人，是不可以刚吃过饭就打坐，不然会伤到胃。因为我修打坐的时间较久些，而且我有严重的内伤，刚吃过饭时气比较旺，此所谓後天的营卫气，与丹田的先天气不同，却可相辅相成。所以我都利用刚吃下去的食物，所产生的热量来打通气脉。等气脉打通後体力又耗尽了，又得再依靠食物来恢复体力。一般人修打坐後，多半依靠开发出来的气来维持体力，而且打坐以後身体都是觉得很舒服的，而我因伤重的关系，正好与一般人的感受相反。自从去年年底时，我觉得身体上伤得最严重的地方，已大有进步，且经脉亦快要全部打通了。因此我觉得自己的食量与睡眠开始减少，体力也渐渐的好起来了。
有觉并有观 真妄宜分明
从现在开始，让我来报告我妄心的现象及调伏的过程。张居士常说：「修打坐一段时间後，就会开发一部份真心出来(亦即妄想压不过真心)。」这一部份真心可以察照我们的妄心，起心动念时可以马上察觉到自己在打妄想，既然是妄想，此时要马上制止它，不要再想下去了。这就是经典上所说的有觉有观境界，属於初禅境界。
平时在我气脉比较通顺时，妄念会比较少，此时如果妄念起来，很容易就觉察，也比较容易制止。但大部份是被压伏而已，心并未完全清净。因在我碰到障碍、业缘起现行时，我色身很难过或心里对某些事情放不下的时候，虽然已察觉自己在打妄想，但却制止不了。有时是刚制止了，但过一下子念头又再起来了；有时迷迷糊糊的一念接一念的想下去，认假作真，毫无警觉。
张居士曾教我要让心大死一番，契入体性空相，不然烦恼无法断的；也曾教我如果妄心太强，止不了时就用观，也就是用觉知的我去观妄心的起灭。以我的经验觉得用观时，念头比较不会起，心比较不会散乱，效果比用制心止来得好。但就是观久了，精神会比较容易累。同时很用功在观时，色身也会起变化，也就是内气会比较旺盛。
初试悟空寂 习气犹执妄心
曾有一段时间，我把心管得很紧，很少起心动念。因此，就进入一种空寂的境界，同时色身也充满了内气，非常的舒服。张居士说空寂境界是磨练禅定力，不是佛性的全部，因佛性有空、不空两面。可是每次进入这种空寂的境界久些时，心里就觉得很害怕，赶紧抓一个妄念来想。虽然明知心并没有遗失掉，而且这种境界是一种善境界，是散乱的人必需修的一个境界，但还是会怕这种空寂的境界，结果就把这种境界给搅乱了。
往後，我好想再达到这种空寂的境界，可是每次刚进入空寂的境界不久时，色身受伤处又开始觉得痛。色身觉得痛时，念头就又起来了。因此，总是无法再进入空寂的境界。而且气脉不通时心就乱，心乱就无法观心了。
我也曾专心念佛来收摄自己的心，刚开始一段时间摄心念佛时，修得还不错乱，但後来可能是怨亲债主不让我念佛，而且色身的气又不通，念佛就念不出来了。从我的经验中，我发现专心念佛时，内气会很旺，当内气旺得堵住头部很严重时，佛号也念不出来了。张居士说这只是那个石头压住杂草，杂草虽不再长，但也没有连根拔掉，故说不究竟，不要错认境界。但此境界及现象有助於散乱的行者，暂时得一喘息，应继续修行。
当体即是 动念即乖
大约在我至大乘精舍打坐约四个月时，有一段时间起心动念都不自由，讲话更不自由，好像妄心被管得紧紧的，自己觉得很难受。张居士说：心大死一番的境界就像这样，而且要能长久地维持，即内外境界不染。可惜我的习气还很重，虽已知道真心与分别意识、妄想意识在分离，体示性空，回到本来面目，让我起不了妄想。
但回想那时我妄心，却如野牛般地强打妄想，如果讲到不该讲的话时，也会觉得不舒服。此时我会警觉到不该再讲下去，但因为习气太重压不住一直讲出来。有时是跟人讲话讲到一半，才觉得不舒服，虽已知道不该讲那些话，性空示现，告诉我不要讲了，可是话讲到一半突然停止，怕人家会怪我怎麽话讲到一半就停，所以只好把话讲完。张居士曾说：讲就讲了，坦然去承受果报就好，後悔也无用。
心转淡薄 奈不知保任
我在大乘学打坐後不久，有一段时间觉得感情比较淡了，对本来很喜爱的东西，也都变得很平淡。心里觉得如果我不爱自己的孩子，仅自己走上解脱的路，那麽我的孩子不是很可怜。虽然我知道修行人要以慈悲心去广爱众生，不可以再用一般人那种亲情来对待。但多愁善感的我，总是放不下我那可怜的孩子，受着失去母爱的苦。而且我的心对一切变得那麽平淡实在很不习惯，也觉得很没意思，更觉得害怕。心里好想做个平平凡凡的人，但若想到凡人有很多苦就不敢再退转了。可是因为对儿子的感情，总是放不下，和对那种平淡的害怕，结果心又乱成一团了，後来此善境界就不见了。
重重障碍 忍辱超越逆境
上课约半年後，障碍却不见减少，常常数天好情况後，色身再起疼痛外，心又常散乱不止。每遇外来障碍时身心非常痛苦，不得不打电话给张居士，在电话中因散乱都谈一些陈年往事或思念小孩之情。有时打电话给居士，他不讲话，仅默默在电话中听。我会怀疑他是否还在线上，还特别问张居士有没有在听。打过电话後，不管他有没有说话，我会觉得较能心平气和。但时常如此，张居士便教我少说话，话说多时会伤神。有时老毛病又犯了，再打电话给他讲些言不及修行的话，他会很严厉地骂我，教我观一切法性本空，法相更是空，住入空境，不为妄境所转。
更奇怪的是有时在跟张居士讲电话时，无缘无故的电话会中断，而且此事时常发生。因要舒缓我心内的苦闷，我都会一打再打电话。起初我会问他是否挂断电话，居士说没有。我想也许是冤亲债主不给我打电话，可知我业障有多大，连打个电话都障碍重重。
在苦难中，求受叁皈依戒时，也都困难重重。我虽前有皈依叁宝，但想再参加佛光山上星下云大师皈依叁宝法会。第一次已报名参加皈依，到时自己却生重病，不能前往。第二次适逢下雨，皈依法会因在屋外，故不得不取消，前两次因缘都不具足，未皈依成。在第叁次总算完成了心愿，大师给我的法名叫清航，由皈依的困难来说，可知我障碍有多大啊！
入受蕴魔相 感情不能自制
在我禅修的过程中，经常受到受阴(感情领纳)魔境的困扰。因为我对儿子的思念及挂碍，以致客邪常趁虚而入，时常在打坐中伤心、哭泣。受阴魔境是五阴魔境的一种，五阴即色、受、想、行、识。如果心有贪念或感情不清净，魔相就会产生。故修禅者要注意，警觉自己还有甚麽毛病，不要被此五阴魔所侵而不自觉。思儿之情日愈增加，从电话中听到他一直要我回去之请求，在去年我又回去了将近半年，最後还是不得不再离开这个家。
所以张居士说：「心要成熟很慢，而色身要成就很快，若行者从色身修行先来，比较会出问题，故色身不要跑得太快。」那时我修打坐才一年多，亲近佛教的时间也没多久，七情六欲都是很重，就进入真气通畅的境界，如此引发心散乱，真无法适应，因此色身跑得太快会修得很苦的。但话又说回来，张居士说气旺也有好处，可以藉用内气来帮助禅定力，而且内气如果能从脑户穴进入脑中，人也会比较有智慧。修行的人最好心与身的用功要同时进展，才不会有大障碍。
诸法无常 一切终将过去
时间一天一天的过去，在各道场练功、打坐的五年多修行过程中，自己修忍辱、观诸法无常及坦然的去承受一切果报，就这样我多次倒了下去又站了起来，现在总算快出头了，好像各方面都有长足的进步。也因为诸法无常，我苦难的日子亦无常，一切都会成为过去，一切终将不足一道。
在过去修行中，我亲身体验到妄心实在很难调伏，想要「打得念头死」实在不容易。然而好事多磨，修行的路虽然难走，但为求解脱之道，难走还是要走下去，总有一天会有所成就的。感谢诸佛、菩萨帮助我度过逆境，也感谢所有帮助我的老师们及亲友、同修们。最後希望各位读者都能好好用功修行，共证解脱之道，不要再受因果轮回之苦。阿弥陀佛！