学佛改变了我的一生 优婆夷戒子 陈传奉
虽才入门 总是有缘
学佛之前，我一直是佛、道两教都搞不清，认为到庙 烧烧香就是佛教。刚接触佛教，也只是把佛教当作一种信仰，不知道念经、打坐是一种修行。直到有人告诉我，学佛会有叁种境界：学佛之前，「见山是山，见水是水。」修了一段时间後，「见山不是山，见水不是水。」到了更高境界後，「见山还是山，见水还是水。」但是所见已经和学佛之前完全不一样了。我生性好奇，因此一生一直往外追求梦想，如学音乐、美术、书法．．．等等，但智慧有限，定力不够，总是半途而废，这次学佛，我也是抱着同样的态度，想要寻个究竟，因此虽然障碍重重，但还算精进地在学习，叁年多来，不论自己在色身、心理、家庭方面，都有了很大的变化，得到法益不少。
初生之犊 不知艰难
首先，我来谈我的学佛因缘，我与佛教接触的日子，应该追溯到民国七十六年参加佛光山短期出家。那年暑假，正好很轻松，又不想出国，有位同学邀我参加佛学讲座，可是名额满了，只好改参加短期出家，那时我以为佛教和其他宗教一样，只是一种信仰而已，所以抱着去度假的心情，傻乎乎就报名了。结果因为佛理、礼仪的全然无知，连个「问讯」都不会的我，口试时就被刷下来，幸好我那位同学及以前的一位学生帮我说情，终於过关。当时还沾沾自喜能幸运过关，有人甚至学佛十多年都没那麽侥幸呢！
可是一旦上山开始过出家人的生活後，才知道苦不堪言，这那像是度假，简直是折磨人麽！大热天不但要穿厚厚、密密的海青，还要搭缦衣。晚上又没饭吃，只能喝米浆一类的汤汁，我一餐喝四碗，尚且饿得发昏，居然有人可以不吃，真是服了他们。每天念经时，更是把我整惨，我始终都翻错页，加上身边有人念国语，也有人念台语，更是搞不清，所以後来乾脆不念。
九天下来，我只记得一句「深入经藏，智慧如海。」那时的我还打妄想：「多读书才会有智慧，念经那会有甚麽智慧？」我上山第一天就想下山了，可是死要面子的我，不愿输给同学，更不能在我以前所教的学生面前丢脸，只好硬着头皮撑下去。九天的短期出家对我来说，有如九年那麽长，也因为被这次的经验吓到，我一直不敢接触任何宗教。所以後来虽有基督教、一贯道一再拉我入教，我都不为所动。
苦难之中 信心重燃
我真正开始有心学佛，是在叁年多前，我因为贪玩，跌断了左手，被一位中医误诊，拖延了快叁个月，当时我看情况不对，改找西医，但很奇怪，找了好几位西医，都故意找藉口不肯替我开刀。就这样又拖了快两个月，这段期间，我还曾找几位中医师治疗，其中有位中医师甚至告诉我：「 反正也快五十岁了，看来也治不好，就这样将就过一生好了。」听了这些话，我心中满怀怨恨，想着自己一生奉献教育界，不曾贪过学生一毛钱，教学也算尽力，退休後反而变成残障，真是天理何在啊？」
在忿恨之际，幸好学佛的那位同学知道我的状况，热心的接引我去见教禅坐的张居士。张居士说：「世间一切皆是因缘法，病痛也是一样。」并要我在佛前忏悔、发愿、念经。回去後，我真的开始读诵地藏菩萨本愿经，记得当时，我一面念地藏经，一面哭得很伤心。很玄妙的事发生了，当天晚上，一位旧日同事带我去见国泰医院的王医师，当看过Ｘ光片後，他居然答应替我开刀。开刀後的第叁星期，要拆线时，我才从另一位当初帮我上石膏的医师口中得知，原来王医师听错我的话，以为我的手只断了两个月，否则他可能和其他的医师一样，不肯替我开刀，因为一只手断了五个月，手内肌肉长得密密麻麻，乱七八糟的，处理起来很麻烦。我的手开刀时，总共开了六小时才处理乾净。你说这不是冥冥中有佛菩萨在保佑我吗？也因为这样，我才开始相信佛力不可思议。
打坐数息 熏习名相
也因为上述因缘，使我对佛法产生信心，开始学习佛法，刚开始学佛，因为手上还绑着石膏，不能到处走动，只能在家念经，但对经文又完全不懂，所以始终停留在「信佛」的阶段。半年後，开始到台北佛教大乘精舍打坐班学习打坐。 张居士在初级打坐叁要素中，介绍佛教七支坐法，安那般那数息守意法门及粗心之控制。佛门七支坐法法要如下：
一、足支：双足盘成跏趺坐，把左足放在右大腿内端上，再把右足放在左大腿上初习者倘脚硬不能行双盘，先以单盘即可。
二、手支：左右两手结成叁昧印(即定心手印)後，与小腹平齐，安放在盘足後之小腿上，且不得悬空。叁昧印之结法，即以两手心向上，右手背贴放在左手心上，左右手两个大拇指轻轻相抵触後，即如法安放。两手肘不要内靠肋骨处，最好双手宜架成圆弧形状。
叁、背脊支：与坐垫接处之臀部起至腰脊部，顺其躯体脊椎原形，形成反Ｓ前弓形。若姿势正确，背脊骨直上，使每节骨叠竖而成，否则身体即前俯。
四、肩胛支：两肩平放，肩胛骨下方微後张而不着力，此时感觉前胸微外突但自然。
五、头颈支：头颈竖直，下颔自然微内收，直至压迫颈部左右两条大动脉管为止。此时宜使後脑勺与颚头角处两部位，有股力之平衡对称感，惟应记取头部放松自然。
六、目支：让双目无意识地微张，似闭还开，目光随意瞄视前方一公尺半处，惟需视而不见，若以念佛或数息法为入门者，宜闭眼用功为佳，似较不受周边事物所扰。
七、舌支：舌头轻卷舐抵上颚，若不经意下放，得再提起。。
佛教禅修中的七支坐法外，张居士尚加了一项，随时注意提肛，提肛的要领是叁分力道，七分意志力，提起後自然安住，若有下坠则意识到时，要再轻轻提起安放。粗心的控制是初学打坐的人，较难调理的。
关於安般守意法门中数息法各处道场多有教，但方法却各有不同，安般守意经经文中所述，数息之重点为「在一数一，在二数二，是为法行，正精进。」依经文意思，张居士说数息时要诀在於入息满时当数一，出息尽时，当数二。「入息满，出息尽。」是一重要的技巧，若做不好，打坐仅有轻安，但不容易有修心的境界出现，另外入息时数单数，出息时数双数，而数息时每次莫超过十之数，至十时要重头再数。
人体一静止下来，才知己心不安住，心猿意马，故张居士教以安般守意数息法来控制此心，在打坐中依上述数息法，来控制妄想不停的心，当心翱游於过去、现在、未来诸事时即要警醒，当您把心找回後，再把心拉回来数息法上。若在二、叁个月中，用数息法门而不能控制乱想的心时，系业障较重者，可改用念佛法门，在打坐时一样认真呼吸，同时心默念「南无(音抹)阿弥陀佛」，如此可消自己业障，久而久之，即能摄受己心。我因已退休之状态，从此我开始专心学习打坐禅修的功课。
张居士教完「打坐」的基本姿势和方法後，每次上课前先打坐二十分钟，随着学习时间的增加，打坐的时间也在增加。刚开始不要在意要坐得很久，因我们的心永远改善得比身体慢，故不要着急。打坐完後接着会讲解佛法，尤其与打坐有关的佛法，打坐班课程均在一半至两年间，远非某些道场一期仅四周、八周等，在此期间都在教佛法名相及引导我们怎样修行，起先我根本听不懂佛法，甚麽六根、六尘、六识、末那识、阿赖耶识．．．等等佛学专有名词。
《成实论》云：「多疑者，一切世间、出世间事，皆不能成。疑法，不能学得，疑师，不能敬顺之，疑自，则非学时。生此叁疑，是障道之根本也，起决定心而学者，不可有此叁事。」因此我只知道照着张居士的话去做总有好处，从不发生怀疑的心，所以在张居士鼓励我们要常去参加法会，机缘成熟要去皈依、受戒，因此一有空，我都尽量一一去做。
皈依叁宝 习行菩萨道
当我一拔掉手臂上的钢钉，就赶紧去农禅寺由上圣下严法师主持皈依叁宝(佛宝、法宝、僧宝)，希望时时能得佛菩萨的保佑，记得皈依那天，我也得到一些感应。我一生作梦，从来没梦到未来将发生的事，但当天晚上，居然梦到第二天运气不好，办事较不顺；结果，第二天至银行在汇款时，果然银行的汇款机出状况，幸好事先有预兆，我安排较充裕的时间去处理，才不至出差错。自己学佛之後，法喜充满，因此一有机会就鼓励亲朋好友念经、打坐，但自己修行不够，智慧未开，总是无法说服别人，至此因某些原因我重执教鞭，为了自己的健康，也为了要有度众生的能力，除了上班之外，我屏绝外缘，专心修行，亲朋好友家中有往生者要助念的，我也尽量去助念，而其中却曾发生一些奇怪的事。
记得有一天傍晚，一位住在我家附近的表嫂，叁度中风，我的表哥早逝，那天她的儿女又正巧不在家，我和哥哥就打电话请救护车送到仁爱医院，我们一直照顾她到半夜，直到她的儿子回来为止。当时我也不懂甚麽叫助念，只知道念「南无阿弥陀佛」很好，因此她虽然昏迷不醒，我仍然一直在她耳边说：「嫂嫂！ 要念『南无阿弥陀佛』，阿弥陀佛会保佑 。」
我回家後，因为上班很忙，也就没再去看她，可是很奇怪，虽然我每天都洗了澡，也换了衣服，偏偏身上还是有表嫂的气味，令我很不舒服。大约一星期後，我才感到事有蹊跷，於是问家人，家父往生前後的状况(当时我正巧在美国)，才知有佛教徒指点家人去买「阿弥陀佛」录音带，我赶紧如法泡制，买了一卷「阿弥陀佛」录音带送给外甥，叫他放给他母亲听。但是又过了一星期，我身上仍有那股气味，而且还患了重感冒，吃甚麽药均无效。
我忍不住打电话问外甥，原来外甥不相信佛法，认为念佛是迷信，根本没照我的话去做。外甥被我斥责一顿後，他终於放那卷录音带给他母亲听，而我身上的气味也就消失了，我的病也慢慢好转。可惜表嫂却在一、二天後往生了，使我感到人生的无常，更发心学佛、念佛。
五趣杂居 本无可怖
还有一次，一位以前的旧同事往生了，我到殡仪馆吊丧，从家 出门起，我就一直念佛，然後回向给她。但当时对鬼神之类众生，还是有点怕怕，记得那天不是初一就是十五，佛光山普门寺正好有光明法会，在殡仪馆吊祭完後，我拉了两位老同事一起搭计程车赶法会，因为老同事间彼此好几年没见面，因此在车上寒喧，互换新电话号码，当时不知为甚麽，只觉得在说电话号码时，心中有些怪怪的感觉，但也没在意它，所以一下就忘了。
但奇怪的事发生了，每天半夜时，妹妹(夜猫族的一员)都会接到一通莫名其妙的电话，拿起听筒，不是默然不作声，就是说些听不懂的话。平时我都很早睡，而且睡得很沉，根本听不到一般的电话声，偏偏那通电话我都听到，起先我们以为是打错电话的，但总觉得不像，直到大约一星期後，我忽然在打坐中，一念想到那天在计程车上的感觉。此时打坐中的身体在瞬间一发冷，而後就病了一场，从此，那个怪电话却没有了。
我从小对鬼神的恐惧感，居然也因这次的经验消失了，从这次的经历，使我相信佛经所说的，我们这个世界中是有五种众生杂居在一起。同时我也认识到鬼神并不可怕，它们最多只能让我生一场病而已。
参加过法会或受戒法会的人，当能相信我们周遭有无数肉眼看不见的众生，他们希望得到佛法的薰陶，只要你真诚地为他们祈福、超度，必有感应。记得有一年参加埔里灵 山寺举办的梁皇宝忏法会，当我们诵经诵到为「叁恶道(畜生、饿鬼、地狱)众生」礼佛时，佛堂内好几百人忽然好像被催眠一样，居然一个个软弱无力，连拜佛都很吃力。但诵完这段经文後，每个人又精神抖擞起来，简直判若两人，这使我们相信众生业力真是不可思议啊！
禅净双修 观音法门殊胜
佛经中的六波罗蜜：「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」，提示我们想要有智慧，一定要有禅定力，念佛、拜佛亦可做到一心不乱，也有禅定力，但一般人不容易做到。惟有靠打坐，引发自身的内气，较易摄受六根。但若无佛法的指导，由静坐所产生的智慧，仍然是带有烦恼的。因为他的自我中心还在，不能以平等心看待一切，一旦遇到跟自己有冲突的人、事、物时，就会做痛苦的挣扎，无法做到解脱，所以有位大师曾说：「无禅无净是凡夫，有净无禅只能往生极乐世界，有禅无净会走火入魔，有禅有净犹如带角虎。」
佛禅和一般练气功是不同的，不但使丹田有气，而且重要的是要让内气通到头部(上丹田)，才能开智慧。我们每次打禅一时，有一柱香是「观音法门」，这是一种很殊胜的修行法门，观世音菩萨说：「初於闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。」张居士解说时说要用闻性去听，不要用耳根去听声音，最初用闻性来闻声尘，回声入闻性之流，定可发觉外源的声音，与可闻的根性具亡。当放特定录音带时，我最初的体验是声音在外，由特定的地方飘起，闻性闻声尘时，我们感觉声音不是从外面进来，而像是从脑子 发出的。由这印证闻性与体性合一，而声尘亦与体性合一，正如佛经上所说：「一切境界均是阿赖耶识所变现。」我因习打坐仅叁年，观音法门进一步的境界还未能体验得出来，我想仅止於经文中的前两、叁句吧！
《楞严经》说修行要有成就，第一要色蕴破，禅宗亦云要破黑漆桶，我体会了「心到气到」的道理，如此引气到脑子 ，才能打通脑子 的气脉，为了使身体能有内在的气，我不断的参加法会、助念、朝山、受戒及禅修，心经过一番清洗与锻 後，我感觉我的色身也有了变化，气脉慢慢的在打通，当然离道家所谓的转河车或禅宗所要的全身经络全通的境界尚远。
前年受五戒时，脑子表层右半边很痛(这辈子从来没头痛过)，去年在妙通寺受在家菩萨戒时，却换成脑袋瓜 面痛得要命，家人及同事都以为我病了，要我去看病。但我知道这是头部气脉要通，也有可能是冤亲债主来讨债的，因此我忍着痛，口中一直念着「南无观世音菩萨」。而受戒时又有「忏摩」的课程，经过拜忏、念经，如此折腾了一、二星期才痊愈。除了气脉要通过各部位时，有酸痛、闷胀的现象外，一向体弱多病的我，两年来，居然连个感冒都没有。
身得气感 心转清净
也因为身体气感较旺，全身会有舒畅的感觉，因此脾气也改了很多。以前教书，常会急燥、不耐烦，晚上在家有时还会和姐姐斗嘴，但现在虽然还做不到《金刚经》 所指的四句偈─「空身、空心、空性、空法」，但也能慢慢去掉我执，学习随顺众生，以前家人每天吵吵闹闹，常不得安宁，如今也听不到吵闹声了。我在修行中，慢慢体悟，人的心念就是一个磁铁，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，常常向外攀缘，吸入周遭的色、声、香、味、触、法等六尘，念念迁流，无形中被污染而产生贪、嗔、痴、慢、疑的习气，造诸恶业。最後果报自受，惟有靠修行，才能使你的心清净，然後磁场才能安定。安定的磁场如出污泥而不染的莲花，不但不会被周遭的环境所牵引，凡事都能自己做主，反而会以清净的心影响周遭环境的人、事、物。
冥冥命运 修行自转
烦恼愈少，智慧愈开。我有了一些定力後，以前看不懂的经文，现在也能了解一些，更由打坐时的观照自心，而找出我一直在寻找的答案─我的命运。上个月，正好有位同学送我一本新学友书局出版的生日书(Birthday book)，上面写着：「天蝎座(我的星座)是象徵蛇和蝎子，自古以来就和生与死有关连，天蝎座的人有着化身及复活两大特徵，想发挥这样的天性，首先要学会如何控制自身肉体上的欲求以及破坏性的本能，如果能把这两件事学好，那麽无论在任何情况下，都可以自由自在的化身，并从困难中重新站起来。因为蛇既会以毒杀人，也会运用智慧去医治人。」
我看後自觉得我现在修行，不正是在学做这些事吗？看到这些内容，再印证：「第一，每当我参加法会，感觉法会殊胜，不自觉痛哭流涕，深深忏悔时，晚上都会梦到蛇。而且蛇的数量，一次比一次少，依佛教的说法，嗔心重者临终时会堕入蛇类。第二，我出生时，有根手指甲长得特别不同，像个蛇头的样子。第叁，五位兄弟姐妹之中，我从小只会和属蛇的那位姐姐斗嘴，可能因为我们两人有伶俐的毒牙，彼此伤害。」所有这些现象，都令我相信，我们的阿赖耶识储藏着我们累劫以来所造的业，去投胎受生，去受果报。中国有句古话：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」我们天蝎座的人都是同船而来，所以个性相同吧！
学佛始知父母恩 工作环境亦是依报
很多人都说：「女人生了孩子後，才知母爱的伟大。」我一直未婚，因此对父母的恩情体会不深，所以有时还会和父母顶嘴，但越学佛越了解，我们因为与父母、兄弟、姊妹均是有缘才会组成一个共业的家庭，聚集在一个屋檐下。懂得这道理後，我就越感激我的父母了，因为一个人如果生长在一个父母吃喝、嫖赌都会的家庭中，从小受到恶习气的薰染，他的习气必定也较重，那麽他们修行花的功夫就要比别人多了，更何况在那种环境中成长的人，要接触善知识的机会一定也比较少，我很幸运，虽然家庭经济不是很富有，但我的双亲倒是不抽烟、不喝酒、不打麻将、不投机取巧，因此我也没感染这些恶习气。
我们常常人在福中不知福，那天回旧时服务的学校，一进大门，看到门口挂着「养天地正气，法古今完人。」的标语，顿时感慨万千，我在这儿服务十二年，每天都对此标语视而不见，也不知这句话的重要。退休前我一直在公立学校服务，而且很幸运地都在人际关系很好的学校，尤其在国中服务这段期间，听到很多别的学校中，人与人之间勾心斗角，为钱不惜翻脸不认人的事时，我很替他们难过，难怪我服务的学校，有些老师调出去後又请调回来，因为他们不能适应别的学校那种复杂的人际关系。
我退休後，休息了一段时间，後来因为家庭横遭变故，我不得不到一所私立学校继续服务。那所学校的校长年纪大，耳根又软，有些主任为了争权夺利，不惜无中生有的向校长打报告，因此同事之间无法坦诚相处，彼此防人像防贼似的，难怪我有位同学在那儿服务十几年，得了神经衰弱症。当我经济状况转好後，马上离开这所学校，连一天也不愿多待。学佛的人本来是有义务来转此种状况的，奈我功夫不足，只有选择离开的路。也因为这段期间的生活体验，使我更加努力修行，广结善缘，希望下世能在善环境中与心地善良的人一起工作。
不净道场 切勿攀缘
我有位同事，虽是和我同年，却全身都是病痛，几次想引她走入正信的佛教，可能因业障深重或机缘不具足，总是无法接引过来，偏偏喜欢往邪魔外道的地方跑。大约半年前，有一天，她告诉我说，为了她女儿朋友的家务事，想去一个称观音附身的地方问问看，此人类似算命先生的，可以为人提示一些杂事，一次要五百元。她以为那就是佛教，我告诉她，那绝不是正信的佛教，最好不要去，可是她偏偏不听，还是跑去了。第二天还兴冲冲地告诉我，那个人当观音附身时，还会画国画，她并把国画带来给我看。我只有苦笑，不知该说些甚麽好！观世音菩萨 来无事还会画国画？至於算出来的结果，并不是很乐观，只是叫她们要多念「大悲咒」，我说我不是早就告诉您们要这麽做了吗？要多念「大悲咒」嘛！您们偏不信，还要花了冤枉钱。
大约两个月後，有一天，我忽然发觉她最近咳嗽咳得很厉害，几乎到了无法喘气的地步，求医吃药都无效。我才问她咳了多久？她说大约两个月了，我屈指一算，就大略知道是甚麽原因。於是我只好叫她坐下来，把嘴巴尽量张开，忍不住时才咳出来，且心理要跟我默念「南无观世音菩萨」，然後我才开始大声念「南无观世音菩萨」的佛号。持续念了半个多钟头的佛号後才休息，这期间我感觉到一股阴风吹向我，休息後不久她即告离。在第二天她却告诉我，她喉咙好多了，本来她喉咙就像是被人掐住似的，很紧、很难过，而我在这之後的一星期间，老觉得我的喉咙都不怎麽舒服。因此，我要奉劝各位有缘读者，不要乱往邪魔外道、怪力乱神的地方跑，末法时期，很多邪术都借着「佛」的名号，行敲诈欺骗的行为。各位要认清楚，不要赔了夫人又折兵，那太不划算了。
璞琢始成珍 心不净佛性不现
有一次在替道场清洗香炉时，使我有感而发，想到众生的心就像被香薰黑的香炉盖子。以前在家时，因为家中使用的是磁器的香炉，而且烧的是立香，所以没有洗铜器香炉的经验。前几天，因为道场的香炉盖子被薰黑，点香後香老是被香炉盖上的污渍滴下而熄灭，因此我就拿去洗。
一面洗时，一面心里还嘀咕着：「做香炉的人真笨，明知道是用来烧香的，怎麽盖子里面还包上一层塑胶皮，塑胶皮一遇到火就会熔成汁，滴到香上，香一定会被熄灭的。」我洗完後，看看勉强还算乾净，就放回佛桌上，但是一点香後，香又是一样被弄熄灭了。於是我就请教一位有经验的师姐，她告诉我要用水加沙拉脱一起泡，至少浸一晚上，才能去掉污垢。隔天再次清洗时，我就照着做，果然，早上清洗时，那层我以为是塑胶皮的油渍慢慢剥落，露出金光闪闪的铜炉原貌。
当时我心中怦然一动，想到未学佛之前的我，就如这薰黑的盖子，一直以为包着一层油垢的盖子是它本来的面目，我以前常常怪罪老天不公平，把我生得又笨、又丑、又穷，为了混口饭吃，必须工作得那麽劳累，那想到那是自己累世自作自受的果报啊！想想众生都是被累劫的习气所薰染而成，一直认假为真，认为那妄念纷飞的我是真的，受其摆布，不知我们的佛性是如那金光闪闪的铜炉，要靠忏悔、摄心的方法，常常磨洗，才能露出它的原貌。
清洗炉盖时，我为了要彻底去除污垢，用了一把平时不能用的很钝的刀子刮那层油垢，没想到那把刀子却很适用，因为它不伤炉盖而又能刮得动污垢，这使我想到众生的根器不同，但只要教导他的方法对，引他走上正途，对国家、社会都是有益的。因此学佛的人，要去除自己的分别心，才能真正发出「众生平等」的菩提心，行菩萨道，否则都是口头禅罢了。
入受阴魔相 尚不自知
叁个星期前，我去土城妙觉寺打佛七，这次打佛七的情形很特别，主七和尚说要多思惟过去之业行，所作所为是善是恶。我一经思惟後，结果杂念分飞，天马行空似地无所不想；想到自己宿世罪业，想到有些亲朋好友还未度他们入佛门，想到自己来生不知会往何处去？．．．。想得很多，最後不能自己，常常情不自尽地泪流满面，七天下来，可说是从头哭到尾。
打完七回来，爱哭的情况还是一样，只要一念佛、静坐，就会哭泣不已；而且胸口常常会闷闷地，晚上也不好睡。如此持续了两个多星期，最後还生了一场重感冒，不得已，只好去请教张居士。张居士说：「这是《楞严经》中所说的五十阴魔中的受阴魔相，也就是六结使(动、静、根、觉、空、灭)中的意根不脱觉受感情领纳作用之妄觉现像。要将心摄受回来，平时要多持诵《金刚经》。张居士还说生这场病才能结束这怪现象。
以前，我曾经诵过《金刚经》的，近来只是念佛，持《阿弥陀经》的。现在我不得不又开始持诵《金刚经》，因《金刚经》是讲般若空观，灭业障的。自从持诵《金刚经》後，爱哭的现象确实好多了，而且病後整个脑子中间感觉空旷多了，好像里面原有的杂物都挖空了似地，真是舒畅无比。这是我有记忆以来，从未有的现象，原来我们修行中，真会有一些如《楞严经》中所述的特殊魔相。经云此魔相是修行中的善境界，修到有一些境界後就会发生，若不知如何度过，很容易真的着魔；因此学佛修行一定要看《楞严经》，用经典来印证修行的境界，且要有善知识指导，否则常会绕很大的圈子，甚至走岔了，还不自知呢！
菩萨道行 馀生实践
张居士常告诉我们：「不懂因果的人，傻傻地，甚麽都敢做；懂因果的人，总是小心翼翼地，『如临深渊，如履薄冰。』不以善小而不为，不以恶小而为之，因为点点滴滴都有报应的。」当我体悟自己以前无明所造的罪障，只有无怨无悔地承受，但看到许多业障深重的众生，虽深陷叁界(欲界、色界、无色界)火宅之中犹不自知，每天烦恼、病痛不断，真替他们感到悲哀、难过。因此去年暑假受完菩萨戒後，我尽量以我的所知去帮助众生，接引众生。他们因为根基不同，有时接引时会有障碍，但看到他们大多数都因为接触佛法，而使精神生活改善，烦恼减少，我的心中就感到无比的欣慰。只愿在有生之年，能更精进修行，来生能早日接触佛法，与佛相应。
最後更愿以平日唱诵的回向偈：「愿消叁障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。」来回向法界众生。阿弥陀佛！