不正式皈依三宝修佛法就是盗法
一、前言
很多已认识的朋友或来mail的网友，他们无缘接触到真正的佛教，却是很喜欢佛教的法，但因为邪因缘在纠缠，常有念头在她们内心中告诉她们，不用做有形式的皈依三宝仪式，自己认为已皈依就好了。或有念头告诉他与她，不用去寺庙中参加什么戒会─五戒、菩萨戒，因菩萨是守心戒，只要发心守心戒就可以了。像这种鬼神给他们似是而非的错误观念，尚常被很多人信以为真，因这些朋友真不知是被鬼神所控制、玩弄，被牵着鼻子走，所以是没有真正的智慧，能来分辨鬼神障道的问题，还认为是菩萨方便示说。
再观很多会走入邪教、邪途者，都是些有善心修行之人士，都是很想要修行，但每每无意中走入三途(地狱、恶鬼、畜生)，为何如此勇敢地往火坑里跳入呢？是因无正式皈依三宝，没有正护法神守护，也不知去受戒，也不知依戒而修，就想要修行有成就，所以常常着魔道终结。
有真正皈依三宝佛法僧，也有花五天或七天正式去寺庙坛场真正受五戒、菩萨戒者，当知道受戒前的忏摩仪式，能使自己能诚心忏悔：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」忏者发露忏悔到痛哭流涕，然后誓愿痛改前非，发誓今后永不再犯。然后此人才能受佛的清净戒，才能于授戒仪式中，由虚空中的佛菩萨加持，这样才能得到真正的清净戒体。往后修行起来，自有佛教护法龙天护持，所以修行过程中就不会有着魔现象发生，就能于今生顺利成就佛道。
二、皈依之意义
现在来谈皈依的真正义理，皈者归也，趋向于何处、何人，依者依止于避难所，依止于某人，以得到安祥、寂静。然而外道师也有受皈依、纳徒，邪道师也有受皈依、纳徒，魔道师更有皈依、纳徒，所以这些虽言皈依，却非真正的佛弟子，此等人有心要修行，却不能依福田僧皈依三宝，会沦落入魔道、邪道、外道者。所以皈依处是有三不等，有入三途（地狱、饿鬼、畜生），有入三邪（外道邪师、邪法、邪众），有入三有（欲界天有、色界天有、无色界定有），有入权乘（声闻、缘觉、菩萨）。一个人要皈依，最好能皈依正觉、等觉、妙觉位之佛陀，才能悟得正等正觉的佛法。所以大家皈依时要有所选择，若前世是佛弟子，今生自然能依止佛陀而修，绝不会信奉邪魔、外道。若不是佛弟子，或已皈依外道、邪师者，今生若能有幸闻到真佛法，就要改皈依真正的大圣人─本师释迦牟尼佛。
三、何以要皈依三宝
佛陀在世时可以皈依佛、皈依法，佛陀入灭后，仅有开悟行者能体知佛的法身，其它人只有皈依僧宝，以得其初步教导佛法。所以末法时期要皈依三宝，始能得究竟解脱，终而能成就佛道。《涅盘经》云：「汝随我语，则供养佛；为解脱故，则供养法；为受用故，则供养僧。」此句话是佛陀开示佛姨母摩诃波阇波提瞿昙弥（Mahāprajāpatī-gautamī）所说。
末法时期为求受用故，当皈依僧、供养僧。但若仅皈依僧，依一僧而学，则依人不依法，不能究竟觉。若仅依法不依佛教，则易偏学有为诸法，未能入佛知见，得无上般若波罗蜜多。所以皈依当皈依三宝，三宝具足始能依自己修行境界，依僧、依法、依佛而修，这样始能得真法益。
三宝是指佛宝、法宝、僧宝，为什么佛法僧称为宝？在《大乘本生心地观经》中云，有五百长者请问佛陀：「世尊，我等今日闻佛法音，得悟三宝利益世间，然今不知以何义故，说佛法僧得名为宝，愿佛解说显示众会及未来世敬信三宝一切有情，永断疑网得不坏信，令入三宝不思议海。」
佛陀告诸长者：「譬如世间第一珍宝具足十义，庄严国界饶益有情，佛法僧宝亦复如是：
一者坚牢—─如摩尼宝无人能破；佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。
二者无垢—─世间胜宝清净光洁不杂尘秽；佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。
三者与乐—─如天德瓶能与安乐；佛法僧亦复如是，能与众生世出世乐。
四者难遇—─如吉祥宝希有难得；佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。
五者能破—─如如意宝能破贫穷；佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。
六者威德—─如转轮王所有轮宝能伏诸怨；佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。
七者满愿—─如摩尼珠随心所求能雨众宝；佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。
八者庄严—─如世珍宝庄严王宫；佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。
九者最妙—─如天妙宝最为微妙；佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。
十者不变—─譬如真金入火不变；佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。
佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情暂无休息，以是义故，诸佛法僧说名为宝。」
四、皈依三宝之内涵
佛法涵蕴世间法、出世间法、出出世间法，外道邪师之法都是属于世间法，所以可说所有未皈依真正三宝的人，以前都是外道行者，若能真皈依三宝，翻邪归正，始能得「入圣」的根本。
(一)、皈依佛─两足尊
佛陀者谓正等觉者、妙觉者，能自觉、觉他无碍，故名为佛、如来。皈依佛，两足尊。两足尊有二义，即：
(1)两足，谓如人类、天神等具有双足，佛于两足众生中，乃最尊胜无上者，故称无上两足尊。
(2)以两足喻指权实、戒定、福慧、解行等各二，佛即具足此两足，而游行于虚空尽法界，无有障碍，遍利一切有情。依《华严经》、《金光明经》谓诸佛平等，皆具一切行满，本愿满，福慧德行具足，方成无上等正觉，更入妙觉位，神通无量，观尽虚空世界及诸众生。故《金光明经》云：「十方诸佛，现在世雄，两足之尊。」《法华经方便品》云：「无上两足尊，愿说第一法。」只有佛能说第一法，第一法者是解脱法，是出三界之法，余众不能及，是故为尊贵。
(二)、归依法─离欲尊
佛陀菩提树下觉悟轮回道理，始创四圣谛、十二因缘观、卅七道品、六度、十波罗蜜等基本修行法门。又依因果知见，制订戒律，使佛弟子能依戒而修持，最后得自我解脱。又说无量大乘经典，为大乘根基者修习菩萨道，最后能得无上菩提，终能成就佛道。故观一切佛法无不针对自心欲求而修，使自心能离诸欲，自能解脱业缘纠缠。所以佛所说一切法，是离诸欲之尊，非外道邪师所能比。最后佛陀全说密教法门，授与陀罗尼给菩萨道行者，使菩萨道行者能利益一切众生，这更是方便度众之法，使浅机者亦能于今生受益。
(三)、归依僧—众中尊
僧者僧伽，意译为和、众，乃和合之意，此处指出家佛弟子，剃发从佛陀学道，具足戒、定、慧三学，得解脱、解脱知见，住于四向四果之圣弟子。僧还有虚空中已成就的僧伽圣众，所以心中除有皈依出家僧外，还要常念皈依十方三世一切贤圣僧。归依僧者，反九十五种邪行之侣，归心出家三乘正行之伴。依者凭心出家三乘正行伴，得出三途及三界生死。经云：「归依于僧者，永不复更归依其余诸外道也。」
五、皈依之功德
(一)、免堕恶道
皈依三宝人天则免堕恶道，《增一阿含经》云：「有忉利天子五衰相现，当生猪中，愁忧之声，闻于天帝，天帝闻之唤来告曰：『汝可三归，实时如教，便免生猪。』三自归已，生长者家，还得出家，成于无学。」佛为说偈云：「诸有归命佛，不堕三恶道；尽漏处人天，便当至涅盘。」
《法句譬喻经》云：「昔者天帝释五德离身，自知命终当生陶家受驴胎。愁忧自念，三界之中济人苦厄唯有佛！驰往佛所，稽首伏地，至心归命佛、法、僧众。未起之间其命忽终，便入驴母胎中。时驴走，破坏坏器，其主打之，寻时伤胎，其神即还入故身中，五德还备，复为天帝。佛赞善哉！殒命之际，归命三尊，罪对已毕，不更勤苦。佛为说偈，令帝释闻之。达罪福之变，解兴衰之本，遵寂灭之行，得须陀洹道。」
(二)、得受护持
《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》云：
「诚心归命佛，彼人当所得， 若昼若夜中，佛心常忆念。
诚心归命法，彼人当所得，若昼若夜中，法力常加持。
诚心归命僧，彼人当所得，若昼若夜中，僧威常覆护。」
六、受三皈依后失三皈戒法
《善生经净三归品》云：「（1）受三归已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三归。（2）若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市场法，其心不能怜悯众生，如是之人不得三归。（3）若人信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。」
释迦牟尼佛证道后第七周，有锡兰(今斯里兰卡)两商人，一见佛陀自唱言：「皈依佛、皈依法。」当时未有僧团，所以此商人皈依二宝。若一个未皈依者，没有出家众可代佛受皈依时，可以面对佛像或虚空，念三皈依偈，成就皈依仪式。往后要如实依怙、忆念三宝，不要去依怙邪魔、外道，或去算命、做世间杂事，这样就失去皈依三宝意义。
一般人有法师做皈依后，算是方便皈依，做了形式皈依，若没有真皈依的心地与行为，也不能得到好处。所以平时要常常唱诵三皈依偈，也就能时常忆念佛、法、僧。印度大觉寺晨六时先唱三皈依，后再诵经文。所以道场禅四中每天六时都会放三皈依偈，及念诵经文。中国的三宝歌是赞叹三宝的代表作，由弘一大师所作曲，太虚大师作词，流传至今已七十六年矣。(完结)