密教悉昙 -
修持
报告
华严「四十二字轮观」前加行报告(之2)
优婆塞戒子 吴觉生
一、上期华严「四十二字轮观」前加行报告(之1) 内容之第二点，老师教导我们字观方法步聚1~10中之第七步之起观，之(1) 先能诠字观 (2)次行诠理思，一直到第8.9.10.诸步聚。但在要能诠字观之前必需先行做加行工作(prayoga) 才能进入7.8.9.10.各步聚。于报告(之1) 已差不多加行到能观出字相(字形)出来。
二、承蒙老师在报告中开示：这样只是能观出字相而已，而尚未观到字性之相现起颜色。若能在睁开眼情形下可以观出各字相现各别不同之字相之颜色，这样才算是合格。而后更要能观出各该字发光，甚至到只看到光而字都看不见了。
三、本期报告就还是在继续做加行工作，到能观出梵字之字相及其颜色。从上期提出报告至今，仍然每天在继续加强能观出之能力，希求能观出字相停留时间能越长，影像能更明显。因此第一，除对身体之炁要锻练使更强，否则很难有进展。第二，心也要求能更多点清净。要此两者配合以使观的能力加强。要使心清净应一直努力于断去妄想、分别、执着，也就是要断第六、第七两识之执着。这段中间我每天差不多用二座合计约4~5小时之练习。这中间并感恩佛菩萨随时之加持。
四、这段时间练习之方法采用如下各种方便法。
1.98.3.1在道场当在诵三皈依时，我就试着使每一个字跑入脑内，当能一字一字使进入脑内后，再接着就练习将每一字使跑入心内，且每一字皆可停留到念下一个字为止。
2.98.4.11 第一次用瞇眼观字之情形下有看出 狣字之质性(黄色)，圳字之质性(白色)
3.眼情形下有看到狣字的字划颜色为黄金色，这为在非用瞇眼观之情形下能看到的。
4. siddam">曳字的字划为黑色。到98.5.5. 看到丈为青色。
5.这中间为了进一步印证，所看到各字之颜色不要有被底色误导起见，想出了每字有几种不同颜色，如下列。要练习不受不同底色之影响都可以看出为某色这样应才为真实。这些字体之大小约 6cm高之字，以一直练习，要到不致于被误导而可证实各该字真实之颜色为止。
狣 圳 劣 曳 丈
狣 圳 劣 曳 丈
狣 圳 劣 曳 丈
狣 圳 劣 曳 丈
狣 圳 劣 曳 丈
6.这中间也有用高约 20cm之字以练习观其颜色，这中间体会到若用6cm左右字来观比较容易看出其颜色，而字体较大者较难于观出。
7.98.5.14下午在瞇眼情形下，看大字狣字时有看出为黄色。今日且在双眼全开之下也能看出其为黄色。唯一直至98.7.4. 下午才能看出大小劣字之颜色为赤色。也即劣字之颜色为最慢才能看出。
五、练习到这个阶段后我就接下来开始修上期收报告(二) 之 7.8.9等步聚
仪规仍<照报告之1> 之方式，当诵五字明：「狣 先 扔 弋 巧」百遍完后起观。(1)先能诠字观。(2)次行诠理思。
(A).能诠字者。自身胸中有月轮。如秋夜月晴。其中有狣字。狣字月轮种子。月轮狣字光。月轮与阿字全一也。心月轮中有狣字，狣字变成八叶莲华，遍法界诸剎土，利益无边一切群生。
(B) 铨释狣字观三义
➀所诠理者，以阿狣字为例，有空、有、不生三义。空者森罗万法皆无自性，是全空，诸法本不生义。
➁然依因缘假谛现，万法歴然有之，譬如意珠湛七珍万宝，而如随缘降宝，破玉见中一物也无，一切法不可得。
➂虽然随缘生宝非无，是以知空有全一体，理事无二。
➃是云常住，常住即不生不灭也，是名阿狣字大空，当体即理。
➄然我等胸中此字观，自然具足此三义(空、有、不生) 。 具此三义者即大日法身也。
8. 胸中观之，自身成狣字，狣字即自心也。
注：7.8. ニ项 阿字观之另一叁考说法如下：
即观想悉昙字之狣（a，阿）字，证悟诸法本不生之理，而开显自心本具佛性之菩提心观法；为密教最重要、最具代表性之观想法。又作阿字月轮观、净菩提心观、一体速疾力三昧。密教将宇宙人生之一切归于「阿」字，认为「阿」乃一切法之根本，其理即在阐明宇宙万事、万物之自体本来不生，阿字观即是观想此理的一种宗教冥想法。
阿字观之修观内容可分三部分，此三部分乃一心同时具足之法；然初学修观时，往往难以直入奥趣，故为方便计，可各别观之：
(一)观声，即手结定印，而于每一出入息中唱念「阿」之声，以声托心，息息不懈。
(二)观字，即观狣阿字之字形，而令念念相续，不杂余念，以期妄想日退，无明渐尽。
(三)观实相，观想对象为阿字、莲花、月轮，其实义乃在体悟宇宙万有皆为「本来法尔」的本不生之理。故实际修观时，于心中观想一朵莲花和一个月轮，月轮中复有一「狣」字，而以月轮中或莲花上之狣字来观想。于静坐时，顺着呼吸同时念狣阿字，借声音和文字，证悟阿字本不生之理。
密教认为修行者若熟达此观，可成就无量之福智，行者自心之心莲自然开显，而与大日如来之内证产生契合。经由此一观法，可直接了解密教之统一原理。其实践法虽简易，然以意趣甚深之故，若非观法彻底，持之有恒，则难以真正体悟其意，故通常修行此一观法时，须有上师传授正诀。
9. 始一肘量月轮齐观，后渐渐舒遍三千大千世界，乃至法界宫。
10. 若既坐达，必非半跏，法界定印，行住坐卧，悉阿狣事思。
六. 开始7.8. 二项之狣字观：
1. 实际修「狣」字观时，于心中观想一朶莲花和一个月轮。月轮中复有一「狣」字，而以月轮中或莲花上之「狣」字来观想，于静坐时，顺着呼吸同时念「狣」字，借声音和字相，证当妄想、无明除尽后，就会体会出，原来自性常住不生减变易。
2. 98.5.10左右 开始修，此时可用这图形放在前面以练习「狣」字观。
(1)先在吸气到满时念出「狣」声，在吐气尽时念出「狣」声，这样一直调气并念出「狣」声到气很顺。
(2)当呼吸微细时，在吸气时将「狣」观入心内，并念出狣之声。吐气时再将「狣」字移出去，于气尽时并念出狣之声，这样一直练习，慢慢，狣字就会有一字形，在每次观入时有狣字之字形现在心内。
(3)当可达到时，再观当吸气时，将明月轮之形及内含狣字 观移入心内。吐气时再将明月轮之形及内含「狣」字移出。这样一直练习。
(4)当可以做到时，再观将莲花座上合明月轮之形内含狣字于吸气时移入。吐气时再将之移出。这样一直练习，练习到可以时，再练习于移入之莲花座并明月轮同时在明月轮内观也有狣字在。而后吐气时将全部移出，吸气时再将全部移入，这样一直练习。
3. 如上练习 用一次观入狣字会有点困难，故于98.5.29下午在观狣入心内或脑内，是采用如下分解动作之观法。即先观狣之左半边入心并出来，一直到狣之左半边可以自由观出入时，再观狣之右半边进出，到可以进出自在时，再同时将整个狣字观入、观出，这样分开步聚较有可能成就。
4. 98.6.2上午﹔在观
用观莲花座上有明月轮，再观在明月轮内有狣字，这样一直起观。另也练习用观莲花座，再用射入一个明月于座上，而后再射入一狣字于明月内。
5. 98.6.6下午在练习观
6. 98.6.26 大约已可观出莲花座上明月轮，其内也有一个狣字，至此前加行大致初步完成。
七. 初步结语：
1.发光甚至到连字都看不到，故仍需继续加油。
2.以上为本人在修加行过程中所用方法，唯每人所用方便法及分解动作也许会有不一样，若有人有兴趣学习时可自行好好运用。在修持时之仪轨还是要照报告之1之方式做。
3.练习观狣字到目前是可以观在心中有一个莲花座，座上有明月轮，内有狣字，唯仍应继续努力观求达到：「开始会不那麽明显，但就一直观之依佛之垂迹加持之身、口、意三业清净来加持，所以就会一直显现，一直到非常明亮。就代表自己本心已开显，菩提心湛然清净」之程度。
4.老师在不同讲课资料内有提到有関之修密观字、观字观轮之殊胜，兹略抄部份如下。由此得知非努力于学习观字之功课不可。
专观阿字即能得解脱
(1)如是心境不二，缘虑亡绝，月轮自性清净故，能离贪欲垢。月轮清净故，去瞋恚热。月轮光明故，照愚痴暗。如此三毒自然清净离蔽，湛然自苦事无之。
(2)入此观者得安乐离世间苦恼，是名觧脱。何况观达！于生死可自在，是为即身即佛。
(3)98.4.8老师在上课时说〝修十遍一切处时会入各种颜色里〞若观梵字，若心能入颜色时即可知各该字为何颜色。练习观「十遍一切处」时观「黄色，青色，白色，赤色」利用想各该色，而后观使各该色能遍满一切处，这点也为我要继续加行修持之项目。
(4)我们在学佛法过程当您脚根已站稳，佛陀所教的般若深理已搞懂了，即要能入菩萨行，行中亦不作有为想。随缘起一切法，处一切法中能无住，如此随法自在无碍，这就是阿耨多罗三藐三菩提心，是我们要修行的中级目标，最后如上所述，当入陀罗尼门殿堂，一者依此自己能入佛之他受用土外，二者也能依佛如来法身、佛如来的垂迹加持身，大利一切有情众生，广行佛事。
随缘入陀罗尼门，以真言门入一切神通、变化，以真言门广度有缘，这是最后的目标，也是入真正佛心之中，也才是入真正的大乘，因能广度一切众生。
(5)密教为什么最后讲？因为该教的都已经成圣人了，剩下这些就用一个最好、最简单的方法，比如以总持观一个阿字，观一个阿字就是总持法门，认真观，讲了那么多道理，有人愈听愈头晕，不如跟他讲，观「狣」字，狣阿字本不生，一切法本不生，这样观它，能够观起来的话，不是很简单吗？所以咒也好，种子字也好，什么叫总持？一个字或者短短几句咒语，就能够显示出它的功用，这是佛的威德。
(6)修密法比较快，是依佛身、口、意三业清净来加持你。如观「狣」字。(念声，观出字相) 就会加持使显示出它的功效「空、有、不生」这是佛的威德力。故如种子字或短咒皆易成效，所谓不生可以体会出自性绵亘过去、现在、未来三世恒常。
(7)「月轮自性清净故，能离贪欲垢」，「月轮清净故，去瞋恚热」，「月轮光明故，照愚痴暗」。如此三毒自然清净离散，湛然自苦主，已无之。
(8)最后再次感谢老师在这段时间随时辛苦给指导，以能一步一步往前走。