悉昙密教-
咒语研究考证
课诵本相关咒语(之1)
「普回向真言」考证报告
(本篇文章未经同意，请勿引用转载，以免犯戒。)
法尔悉昙咒语研究班作业报告
题目：「普回向真言」
指导上师： 张玄祥 老师
组别：第十一组
组员：朱师兄、吴师兄、吴师兄、袁师兄（依姓氏笔画排序）
报告人： 吴海慧 居士
摘 要
「普回向真言」，用于法会、诵经仪式完成后，列于补阙真言后诵的咒语，属于常用咒语之一。现流通各课诵本或禅门日诵等，本咒语中关键词「娑(引)啰」都已被更替成「萨哈啰」、「萨嚩诃」，「萨哈啰」字义已相反， 「萨嚩诃」并无世间字义，真有其意也是指某类植物，若无隐喻之义，也不适合咒义，故持此咒已大异普回向之意趣。
本咒原先出现于唐代翻译的《守护国界主陀罗尼经》中，经中咒语略释义理清楚，能配合普回向原咒意，后经宋朝时代，原咒还保存原貌未变。迨至明朝以后被更替字音，已开始失去原有咒语义理，递更至清朝又被大改字音，更不知所云。流通课诵本「普回向真言」更不知从何而作，无从考证，义理亦失，惟幸有清朝《咫观记》作者，还能维持原咒字义。
经比对研究七种版本后，唐宋与清朝《咫观记》等四版本，都与原有《守护国界主陀罗尼经》中普回向、大回向咒相同，其它明清时版本有疑难处亦不出两字，故依《守护国界主陀罗尼经》，进行研讨。初步考证结果咒句为：唵 娑么啰 娑么啰 微么曩 娑啰 摩诃 斫迦啰 嚩 吽。悉昙梵文为：湡 绊先 绊先 合交巧 州先 亘成弋咒 向 猲。罗马注音为：o3 smara smara vim2na s2ra mah2 cakra va h9m。浅略释咒意大略为：启赞佛法报化三身，善忆念佛，将此功德，回向尽虚空遍法界，功德坚固完美，如大法轮转般，圆满成就。
由于研究工具不足，梵语文能力上的受限制，及对佛法的觉知还不够深入，此次报告难免有所缺漏，尚请诸菩萨、圣贤、善男女等大德不吝指正。
壹、绪论
「普回向真言」，用于一般法会主要仪式完成后，或诵经诵咒仪轨中，列于补阙真言后之咒语，属于常用咒语之一，由于本咒语的翻译已经历千余年，汉字语音也因朝代更迭，多次变动，从唐代之河洛中古音，演变到现代之北京音，可想而知最初咒音与现代所谓国字语音有很大的落差，为能重现咒语原音，俾使行者能与佛法报化三身相应，故做此考证。
经本组各成员搜寻资料显示，普回向真言最早出于世尊所说的《守护国界主陀罗尼经》—大正新修大藏经第19册997 唐 般若共牟尼室利译(796?～806)，其它数据则多出于注释或仪轨，故取年代较早出现于大正藏经《守护国界主陀罗尼经》中之咒语做探讨。
在考证过程中需与古悉昙字连结取其字音字意相符，以证其真，故必使用梵语翻译工具，所幸拜计算机信息发达之赐，方便应用之梵英、梵法…等网站可以立即做翻译，惟外文能力不足，是最难解决的问题，翻译咒语也是极具挑战性的环节，因一个单字有太多意义供取舍，为免陷于天马行空式的扩大解释，本次考证先做经文要旨之研读，以做为引申咒义的参考。
一、缘起及目的
（一）为重现古悉昙咒语原音，建立法尔中心完整之教法资源，以利行者弘法行菩提道。
（二）透过研究精进各学员之智慧合作，各提所长共同完成咒语研究，俾作法布施修行。
（三）为使法尔学员于佛法具有独立研究能力及正知正见，以研究咒语做为增上之资具。
二、研究方法与架构
（一）研究方法：以文献分析法为主要研究方法，采用网络搜寻及经藏原文阅览分析方式进行。
（二）研究工具
1.搜寻引擎：搜寻关键词：普回向真言、回向陀罗尼、回向真言、回向真言、咒语中之字句。
2.CBETA电子佛典集成《2007年版》
3.中译经藏原文
4.梵英、梵法等网络字典
5.梵汉字典
（三）研究架构
貮、原咒文搜寻探讨
一、数据搜寻
本组各成员分工于经文中，及网络上搜寻出多笔数据，经讨论后，仅取用属于经藏中之资料，非收录于经藏之资料，及现代诸大德所著书籍或于网络发表之各项成果，则不列入探讨，如表2-1所列。
就搜寻所得数据检视，完整咒语翻译本出现的年代，最早出现于《守护国界主陀罗尼经》(般若共牟尼室利译)，由表2-1显示原普回向真言，唐代般若大师、牟尼室利大师所翻译都无不同，全咒共七句。至宋朝时《智觉禅师自行录》所录《重校编集》虽无有断句、无长短音注，或二合字标示，但原句数并无改变，仅是第二句娑么啰smara第一、二字母念音如实标出，才会将娑么sma改成三摩sama，其实不改其词句组合。至明朝后红莲大德把第四句娑啰改成萨哈啰，前者是s2ra字，后者是sahara，若前字s2ra念成实梵天音，可能念成为sa-a-ra，但红莲大德可能依音而录，即有sahara字讹音出现。Sa-a-ra与sahara之义理是否一致，请见下资料分解。
娑(引)啰s2ra有珍贵、坚固、完美之义，广义言，动词有将功德延伸、展延至尽虚空，遍法界之义。但字s2ra音中加有ha字音，成萨哈啰sahara其义理实已大变，ha有一切法其因无因义故，s2ra或sahara实义上均无有差异，凡诸法终归阿狣a字义，诸法本不生义，在解脱道而言，无所执回向义，是有其真实义，两者本无可厚非。唯此咒是普回向、大回向，是让世间人修世间福德性，均是属有为法相，因义(成ha字)不可得，有ha字存在咒语中，是与其义理不合，与咒义亦不合，如此所作功德怎能回向。
再从世间意义来比较此二词句，S2ra是有珍贵、坚固、完美之义，更有将功德延伸、展延至尽虚空，遍法界之义。而萨哈啰sahara是何意思呢？梵和大辞典(狄原云来等编)或梵汉大辞典(林光明等编)中均无此字。再依Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)言，sahara是与 sa3hara同义字，而 sa3hara有牵引在一起，更有破坏之意。若是s2hara，依上述英文字典所言，亦查无此字。而sah2ra字句呢？依上述英文字典Monier Williams所言，是一种芒果树，又有完全融解之意。
至于「萨诃嚩」sahava、sah2va等音于梵和大辞典(狄原云来等编)或梵汉大辞典(林光明等编)中均无此字。若是sah2va字时，Monier Williams (2008 revision)言，意为sah2va (p= 1195,2：n.荡妇、水性杨花的女人；v. 嬉戏、 放肆、闲荡、挥霍；adj.荒唐的、繁茂的、嬉戏的等，也是具有不良之意思。)
因此以世间相论述，在有为法、福德性中，不适宜用无为、实相观，总归入阿狣a字门中，所以还是以s2ra字最适合，也是古德最早翻译者。而萨哈啰sahara虽只一字”ha”字音差别，改变了整个咒意意义，更是不得而知，已无从考证。唐宋古圣贤人采用《守护国界主陀罗尼经》本的咒语居多，故本次报告采用大正藏版咒语研究分析，咒语如下。
参、确定研究主题
依据经典---《守护国界主陀罗尼经 卷一》
经文咒义摘录归纳如下：
1.发起大慈悲心：…以诸方便示教汝等，令汝得解不可思议一切智智诸佛境界甚深三昧。善男子！若诸佛子，欲得成就阿耨多罗三藐三菩提者，若欲善能知自心者，若有欲以大慈悲手于生死泥拔众生者，应先发起大慈悲心，普为众生归依三宝，菩萨戒发菩提心，至诚忏悔作如是言：唯愿十方一切诸佛。及与住地得金刚智诸大菩萨。当证知我当忆念我。。我某甲等发菩提心未住妙道…
2.供养：…当证知我，当哀愍我，受我供养，愿令供具积集圆满，及与我身充遍十方一切世界，及摄十方无有主宰，广大庄严无量供具，现前供养诸佛菩萨，所谓种种妙宝诸天宫殿。…宝器宝珠宝铃宝网，宝光宝焰及宝功德，一一无量无数宝洲，摩尼宝聚充满其中，诸宝灯树种种妙宝，…。
3.回向：…复应以此种种善根回向众生，愿诸众生速证阿耨多罗三藐三菩提，如是回向时，不见能回向心，不取所向之境，不着所回善根三轮清净。复次，一切如来、一切菩萨、一切众生，如是等类所有功德，我皆随喜。复作是愿，以此善根，愿令我等一切诸障、极重恶业，皆得消灭。尔时，世尊即说回向陀罗尼曰：
佛言如上所说种种供具，以此回向陀罗尼力，于诸佛前悉得成就真实供养，一切诸佛皆悉摄受。若善男子及善女人，有能于此大回向轮陀罗尼门，若时非时若昼若夜，默念一遍观察运想，以前供具恭敬供养诸佛菩萨。由此力故，五无间等极重罪业，皆得消灭，何况轻罪而不除灭，一切烦恼皆得轻微如前所说。十力无畏诸功德等皆悉具足。若人暂于此陀罗尼思惟一遍，便得百转生帝释宫，复得百转生梵王宫。于夜梦中，见佛菩萨为说妙法，无诸恶梦。于诸总持皆得成就，执金刚菩萨护念摄受，随愿往生诸佛净土。…。
肆、经文转译分析
一、经文义与咒义关系讨论
（一）经文义：此经文出现咒语处为守护国界主陀罗尼经第一卷前段，该段卷经文大意如下：
「佛世尊于菩提树下，说不可思议一切智智诸佛境界三昧义，一切法自在王菩萨认为凡愚众生无法解知，故佛世尊即说方便修持之法，须经由发大慈悲心、至诚忏悔、普遍供养诸佛菩萨、回向一切众生等方便法门，并说回向陀罗尼以成就功德。」（详见附件一《守护国界主陀罗尼经 卷一》摘录归纳）
（二）咒义：由经义知本咒语含有如下之义：
1. 将修持一切功德回向众生，愿诸众生速证阿耨多罗三藐三菩提，最后愿令我等一切诸障极重恶业皆得消灭。
2. 行者得解不可思议一切智智诸佛境界甚深三昧，及成就阿耨多罗三藐三菩提。
二、汉字咒语诵读原则说明
汉字咒语自为了让行者读音正确，通常会加注诵读时的长短音，及悉昙原文合体文的变化，现以本咒语说说明如下：
（一）长短音： 微么(引)曩括号中的“引＂字即标注「么」字的读音是长音。
（二）合体字：娑么(二合)加注“二合＂即是说明「娑么」是娑么音之悉昙合体文。
三、咒文汉字音转变罗马音
由于汉字语音是随着朝代而改变，故为重现悉昙原音，必须追溯到译者当时的语音，也就是视翻译者的朝代来决定语音的不同，因本咒语为唐代时所译，故需用汉字中古音来比对才较能符合原音，本咒语中古音的罗马音比对表如下：
四、悉昙音义讨论
从表4-1可知，由汉字转罗音，一句咒语可能产生非常多之组合字，例如单是﹝娑么(二合)啰﹞就有smara、sbora、smora、sbalo、…等1×4×3多组字的可能，为精简篇幅，本报告仅提出具有意义之部分论如下列。
（一）唵o3：为一般咒语常用字无争议，依《守护国界主陀罗尼经卷第九》所载，为具足法报化三身之种子字，内含婀狣a、乌珈u、莾亘ma三字音，为一切陀罗尼母，其义如下：
1.婀狣（a）字是法身义。
2.乌珈（u）字是报身义。
3.莾亘（ma）字是化身义。
4.综上述「唵o3」于本咒义为「启赞、启请佛三身义」。
（二）娑么(二合)啰. smara义：形 记住、正在回忆时，阳 记忆、想起、爱、爱神《梵英字典、梵汉大辞典1183》
1.字源探讨
smara 形 由smar演变而来，而smar的字根为sm4有要记住、记得、呼吁、认为、记忆、想起、…等义，故本句有不忘失菩提心忆佛念佛之义《梵英字典、梵汉大辞典1183》
2.smara的词性为阳性、单数、呼格其变化如表4-2
3.讨论：取用上为符合经文咒义，故引申为善忆念佛。
（三）微么(引)曩vim2na义：形测量、横越、一次走遍、从一端到另一端、被屈辱的、受侮辱的。 阳 空中之车、宫殿、天宫、梵宫、轻蔑、不敬。《梵英字典、梵法字典、梵汉大辞典1434》
1.字源探讨：
vim2na→vi-m2-na，vim2-na
m2有量之义，vim2有点数、穿透等义，na为无尽义，故vim2na含义有遍虚空无数世界之意，亦即有将功德散遍虚空无量界之意。
2.vim2na的词性为阳性、单数、呼格如表4-3所示。
3.讨论：咒语本文已标示微么(引)曩m2的a是长音，在此vim2na取其咒义为将功德散遍虚空无量界之意。
（四）娑(引)啰s2ra义：当名词有伸展、连绵、张开，。动词有伸直、 伸长、伸出、连绵、延续，。其它还有核心，伸开，扩展，坚固，力量，能力，能量，财富，财产，水，甘露，珍贵的，贵重的，可贵的，宝贵的，卓越的，优秀的，极好的，固体的，坚固的，牢固的，稳固的，巩固的，稳重的，踏实的，可靠的，庄重的，结实的，强壮的，强有力的，强盛的，坚强的，顽强的，勇敢的《梵英字典、梵法字典、梵汉大辞典1132》
1.字源探讨─s2ra由s4演变而来，s2ra有珍贵、坚固、完美之义，广义有延伸、展延至至尽虚空，遍法界之义。
2.讨论---咒语本文已标明娑(引)，所以s2的a是长音2，s2ra取坚固、完美为其义。
3.s2ra的词性为阳性、单数、呼格如表4-4所示
（五）摩诃mah2为常用字无争议，大的意思。Mah的现在分词是mahat，形容词具格为mah2如表4-5所示。
（六）斫迦啰(二合)cakra义： 名 车轮《梵英字典、梵汉大辞典305》
1.cakra为名词，其词性为中性、单数、呼格如表4-6所示。
2.讨论：mah2 cakra直译为大车轮，引申义为大转法轮之义。
（七）嚩(上)，因是上音，是为va，也当接尾语-va，有拥有、具有、所有权、所有物、领地、支配、控制、…等义。
1.v2﹝一般出现在字后﹞其义为 如…，与…同样地，犹如…地《梵英字典、梵汉大辞典1364》
2.va如…，像…一样，作为，空气，风， 臂，海洋,水，处理，尊敬，调解，吉祥，居住，布，伤害，强大，强有力《梵英字典、梵汉大辞典1364》
3.讨论：咒语本文已标明嚩(上)音，故应为上声va，而不是平声v2。取其义为如…。
（八）吽h9m是一种子字，本字具ha、a、2、9、ma五字音义，如详究其义则是无量无边，视行者之修行功德及智慧各有不同体悟，于本篇报告不做讨论，读者如欲进一步了解，可至法尔中文网站密教简介悉昙意义之简介之(2)栏阅读，因本字为常用字无争议，取圆满成就义。
五、咒语略释意翻译
唵 娑么啰 娑么啰 微么曩 娑啰 摩诃斫迦啰 嚩 吽
o3 smara smara vim2na s2ra mah2 cakra va h9m
绊先 绊先 合交巧 州先 亘扣 弋咒 向 猲
启赞 善忆 念佛 功德遍虚空 坚固完美 如大法轮般 (如) 圆满成就
本咒语是专供世间人作有漏业功德，已如经中如来所述，有发起慈悲心、供养十方诸佛、菩萨、功德回向一切有情等义，必是真实不虚。惟若以咒语中般若真实义讲，一切法皆是无为、空义，总归阿狣a字义。但此咒悉昙字义不作无为解读，因供世人求世间功德、福报回向故，此悉昙字义部份就此提及，不再细述其实相空义。只读诵受持此咒者，可不必太在意此咒之普回向意，如此功德更是浩瀚无量也。
伍、结语
佛典上所载之密教咒语历经数千年演变，其正确读音实有考证之必要，以免行者于修持时，无法与佛三身相应，徒劳无功，再者可免咒音不正，招致魔难之损。本报告籍由古汉字中古音，重现古悉昙原音，故需籍字典工具翻译，由字音字义相符，逆向引证其正确读音，此法虽与祖师大德五不翻之原则相违，但在末法时期，要能依义净大师等言，应略知其咒意，随情呼应，持咒始能竟功。为了重振教法，使法轮常转，也惟有从源头—原始佛典中的悉昙古音去考证，方能找回原音。
考证正确之咒音，实际上是比译出咒义更重要，因密咒具有无量密义，依咒声音而显，不是字典就能解释，亦非我等凡夫智慧所能窥知，但如果咒音正确则易与佛三密相应，方能进入实修阶段，所以在本报告中所译咒义仅是初浅略释之字义，供考证用，如报告中考证之音义有所缺失，尚请诸菩萨、圣贤、善男女等大德不吝指正。
陆、参考文献资料
1.大正新修大正藏经
2.李珍华、周长楫编撰 (1998) 汉字古今音表 北京：中华书局
3.狄原云来等，梵和大辞典，台北，新文丰出版社
4.林光明、林怡馨编译 (2005) 梵汉大辞典 台北：嘉丰出版社
5. Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)
6.网络梵法字典: http://sanskrit.inria.fr/DICO/index.html
7.网络梵英字典: http://webapps.uni-koeln.de/tamil
8.CBETA 电子佛典集成 Feb. 2007
9.Google翻译网:http://www.google.com/translate
10.Yahoo!奇摩语言工具网: http://tw.info.search.yahoo.com/language/translate
