密教经疏--
《佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》转载(1-8)
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四、佛顶尊胜陀罗尼经疏并释真言义卷下(续完)
【尔时，阎罗法王，于时夜分，来诣佛所。到已，以种种天衣妙华、涂香、末香，庄严供养佛已。】者
述曰：第九静息护持，此大节中有五段经文。第一静息严供，第二修敬归依，第三述词称赞，第四随逐守护，第五叹人护念。此即第一静息严供，以种种天衣妙华，种种供养也。问曰：既是鬼主，云何得衣以为供养？答曰：《大智度论》云：由方便，见敬物皆言天衣，为此妙衣，故名天衣。又云：为佛说法，诸天雨衣散华，供养如来，所以一切众，及诸鬼神，皆悉得之。既得衣已，还用献佛，故言种种天衣，而以供养。
【遶佛七匝，顶礼佛足。】者
述曰：第二修敬归依。文中有二意，一行道，二礼拜。言行道者，即遶佛七匝也。《提谓经》曰：行道七匝者，以应七觉分度七世父母也。礼拜者，有其三品，如上所述。
【而作是言：我闻如来演说赞持大力陀罗尼。】者
述曰：第三述词，称赞也。
【我常随逐守护，不令持者堕于地狱。】者
述曰：第四随逐守护也。
【以彼随顺如来言教而护念之。】者
述曰：第五叹人护念，上来虽有五段不同，总是第九静息护持竟。
【尔时，护世四天王遶佛三匝。】者
述曰：第十天王更请，此大节中有其两段经文，第一天王修敬：初标天，后修敬。言标天者，即是四天王也。《俱舍》云：在须弥山第四层级，亦云住持双山须上，其四天王在须弥山四面而住。
《楼炭经》曰：须弥山东面有提头赖咤天王城，以七宝庄严，七重城壁，七重行树，其城四面有七宝池，此天身量长五百尺，寿命五百岁。人间五十年当彼天一日一夜，三十日为一月，十二月为一年，如是寿命五百岁。修中下品十善得生其中，其提头赖咤天王管二部鬼神，东弗婆提不令鬼神损害。言二部者，一干闼婆，二毘舍阇。须弥山南面有毘楼勒叉天王城，亦以七宝，亦有七重城壁七重行树，其城四面亦有七宝池，此天身量长五百尺，寿命同前。修中下品十善得生彼天，其二部众者，一鸠盘荼，二薛荔多。其毘楼勒叉管此二众，于南赡部洲，不令鬼神侵损，须弥山西面有毘楼博叉天王宫，亦以七宝所成，池树城壁亦复如是。修中下品十善得生此中，亦管二部鬼神众，拥护西衢那尼，不令鬼神侵害。二部者，一龙，二富单那。北方毘沙门者，城壁身量寿命日月岁数并同，亦管领二部鬼神，拥护北欝单，不令鬼神侵害众生。言二部者，一夜叉，二罗剎。言修敬者，即是遶佛三匝也。《提谓经》云：三匝者，应三界灭三世罪，除三毒，应三业也。
【白佛言：世尊！唯愿如来，为我广说持陀罗尼法。】者
述曰：第二请宣持法。上来虽有两段不同，总是天王更请文竟。
【尔时，佛告四天王：汝今谛听！我当为汝宣说，受持此陀罗尼法。】者
述曰：第十一如来正答。即此大节中文有六段经文，第一如来许说，第二显短命位，第三洁净克时，第四明诵神呪，第五增寿除病，第六灭障坏苦。此即是第一，如来许说。
【亦为短命诸众生说。】者
述曰：第二，显短命位者。有其三种，一慧命，二戒命，三寿命。言慧命者，《般若经》云：有为无漏圣慧修空不绝，以慧为命由不放逸生。《十地论》云：修空圣智生，戒命者，亦名净命。《胜天王般若经》云：离四邪命故名净戒，净戒者由不破戒故。言寿命者，为识所持故名寿命。
【当先洗浴，着新净衣，白月圆满十五日时。】者
述曰：第三，洁净克时。
【持斋诵此陀罗尼，满其千遍。】者
述曰：第四明诵神呪。
【令短命众生，还得增寿，永离病苦。】者
述曰：第五增寿除病。
【一切业障悉皆消灭。】者
述曰：第六，灭障除苦。上来虽有六段经文不同，总是第十一如来答说竟。
【一切地狱诸苦，亦得解脱，诸飞鸟、畜生、含灵之类，闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身，更不复受，】者
述曰：第十二略显威严。此大节中有十七段经文不同：第一舍畜生身，第二现病得除，第三当病消灭，第四不堕恶道，第五得生净土，第六不受胞胎，第七莲华化生，第八常识宿命，第九呪土遗骸，第十诵持消供，第十一得生极乐，第十二证大涅盘，第十三延命受乐，第十四生十方国，第十五奉觐如来，第十六得飡妙义，第十七蒙尊受记。此则第一闻呪，舍畜生身也，即显陀罗尼大神力也。
【佛言告天帝：若遇大恶病，闻此陀罗尼，即得永离。】者
述曰：第二，现病得除。
【一切诸病，亦得消灭。】者
述曰：第三，当病消灭。
【应堕恶道，亦得除断。】者
述曰：第四，不堕恶道。
【即得往生，寂静世界。】者
述曰：第五，得生净土。
【从此身已后，更不受胞胎之身。】者
述曰：第六，不受胞胎之身。
【所生之处，莲华化生。】者
述曰：第七，莲华化生也。以陀罗尼力故，得清净化生之身。问曰：若化生者，何故后身菩萨而受胎生？答曰：为大利益而受胎生命，一切寂灭智菩萨是轮王种故，又为导引释种令住正法故，又令一切众生心起敬慕，舍邪归正来趣佛道，亦令众生起增上身，彼既是人我亦应尔。云何而不能得如是佛身修正法邪？若无姓族，众生咸疑，将为幻术，为鬼为天不可知也。如外道矫言：过百劫后，有大幻出，食噉世间，是故菩萨息诸邪谤，而受胎生也。又余师说：为留身分故，而受胎生，若受化生，纔生即灭，即无如灯焰灭无所见，是故受胎遗形，令其供养。若作此释，恐将不当，何故《契经》说：有化生金翅鸟，取化生龙食之而充饥也？又云：此鸟取已，唯有心存，大如人体，云有遗形，应更详之，食化生龙时，由不死暂充饥也。
【一切生处，忆持不忘，常识宿命。】者
述曰：第八，常识宿命。此陀罗尼一闻已后，生生之中常识宿命也。
【佛言：若人先造一切极重罪业，遂即命终，乘斯恶业，应堕地狱，或堕畜生，阎罗王界，或堕饿鬼，乃至堕大阿鼻地狱，或生水中，或生禽兽异类之身，取其亡者，随身分骨，以土一把，诵此陀罗尼二十一遍，散亡者骨上，即得生天。】者
述曰：第九，呪土遗骸。初标恶因，后显恶果，恶因极重。《准萨遮尼干子经》云：为破塔坏寺，焚烧经像，费用三宝财物，谤三乘法言非圣法，障碍留难隐蔽覆藏，临一切出家人所，若有戒，若无戒，持戒，破戒，打骂诃责，说其过恶，禁闭牢狱，或脱袈裟，逼令还俗，策役驱使，断其命根，杀父害母，出佛身血，杀阿罗汉，破和合僧，起大邪见，谤无因果，长时当行十不善业云云，至贪瞋等，污父母比丘尼，污僧迦蓝，破斋戒，饮酒食肉，恼乱众生，轻毁三宝，此等诸罪，后轻初重，从初为因，总说重名，讲者详之，恶果之中，不越三趣，地狱、饿鬼及与傍生，轻重虽殊，同名恶果，翻此生天，持呪修善也。
【佛言：若人能日日诵此陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养。】者
述曰：第十，诵持消供。真谛三藏解云：若无戒定慧，而受他供养者，名劫夺食；若有戒，而无定慧，名举债食，由须还他；若有戒定无慧者，名听许食，具三学者，名家法食。又《解脱论》云：四种受用，一盗受用，谓犯戒人。二负债受用，谓邪命人。三家财受用，谓精进人。四主受用，谓圣人受用。今持神呪人，每日读陀罗尼二十一遍，应消一切世间广大供养，如圣人受用，堪为胜因也。
【舍身往生极乐世界。】者
述曰：第十一，得生极乐世界也。其极乐国者，即是阿弥陀佛国也，或云安养，或云安乐。其国乃地莹七珍，池通八德，风摇树响，与天乐而齐鸣，水激波清，将法音而同韵，是以十方调御，金口赞扬，三世如来，留心护念，总斯多义，因以为名，故名极乐国也。《观经》曰：欲生极乐要须十念，求见弥陀，修其三行，今者但有众生，得闻此呪，即得往生极乐世界。然弥陀佛国有其二种，一为地前凡夫二乘人，现变化净土；二为地上菩萨，现他受用报身净土，此二种涅盘之后皆补处也。
《鼓音王经》云：阿弥陀佛国，寿命无量，八十亿劫，当入涅盘，正法灭后，过中夜分明相出时，有观音菩萨，于七宝菩提树下，结跏趺坐成等正觉，号曰普光功德山王如来，十号具足，国土如上。《鼓音经》云：阿弥陀佛有无量声闻，国名清泰，纵广十千由旬，父是轮王，名月上，母名殊胜妙严，魔王名无胜，提婆达多名寂殆，侍者弟子名无垢称，即明极乐国也，由斯入灭有观音补处也。
【若常诵念得大涅盘。】者
述曰：第十二，证大涅盘显功殊胜也。文有六种，一证大涅盘，二增寿快乐，三生诸佛国，四奉会胜人，五得飡妙义，六蒙授尊记。初明证大涅盘者，或云泥洹，翻云寂灭，或云静息，真谛亦云大成就乐，。慈恩三藏云：波利碯嚩喃，此云圆寂，究竟离生障死嚣尘动故云圆寂。问云：涅盘以何为体？答曰：《涅盘经》说：一者性净，二者方便。又唯识第十云：有四种涅盘，一者自性清净涅盘，二者有余依，三者无余依，四者无住处，皆依真如离障，建立二增寿，快乐易见云云。三若常念诵此陀罗尼，命终之后生诸净土，从一佛国至一佛国，一切佛剎作大光明，四者常与佛俱，五者诸佛赞誉，六者而与授记，此文通讲上下，罽宾国经文详之。
【复增寿命，受胜快乐。】者
述曰：第十三，延命受乐也。
【舍此身已，即得往生种种微妙诸佛剎土。】者
述曰：第十四，生十方国也。前者，直生极乐；今者，更显得生十方净土。
【常与诸佛俱会一处。】者
述曰：第十五，奉觐如来也。
【一切如来，恒为演说微妙之义。】者
述曰：第十六，得飡妙义。
【一切世尊，即授其记，身光照曜一切佛剎土。】者
述曰：第十七，蒙尊授记。上来虽有十七段不同，总是第十二略显威严竟。
【佛言：若诵此陀罗尼法，于其佛前，先取净土作坛，随其大小方四角作，以种种草华散于坛上，烧众名香。】者
述曰：第十三，示轨令持。此大节中有九段经文，第一示轨立坛，第二一心念佛，第三作母陀罗尼，第四明诵神呪，第五坛中雨华，第六能供多佛，第七如来赞叹，第八得证三昧，第九总结其仪。此即初也，文中有三，一标人，二示处，三供养。
【右膝着地，胡跪合掌，一心念佛。】者
述曰：第二，一心念佛。显三业齐修，言右膝着地者，身业也；一心者，意业也；念佛者，语业也。解如三密，《观佛三昧经》云：若人念佛必得见佛。《涅盘经》又云：假使有人开王库藏，一月布施，须者与之，所得功德无量无边，不如有人一口念佛。《增一阿含经》曰：假使有以饮食汤药，以衣服卧具，供养一切众生，经一百年，功德无量无边，不如一口念佛功德所如此辟之。又《观经》云：若念佛者，当知此人是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场生诸佛家。《法华经》云：我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，能持净戒故。又云：念佛众生，摄取不舍，故今檀中，心常念佛，灭罪胜法，略而不述之。
【作慕陀罗尼印，屈其头指，以大母指压，合掌当其心上。】者
述曰：第三，作母陀罗尼。此云印也，此身密门中，百千契印，此之一也，以如经文。
【诵此陀罗尼一百八遍讫。】者
述曰：第四，明诵神呪或七遍，或二七遍，或三七遍，乃至一百八遍，此语密门中陀罗尼也，法如抄说。
【于其坛中，如云雨华。】者
述曰：第五，坛中雨华也。崛多三藏云，《神呪陀罗尼集》云：有散华印、香水印，若作散华印而雨华者，此华能随意所至，供养十方世界。
【能遍供养，八十八俱胝殑迦沙那庾多百千诸佛。】者
述曰：第六，能供养多佛。此处大数也，诸佛乃知凡夫不可测，言那庾多者是其大数也。《俱舍论》云：始一无初故名为一，十一为十，十十为百，十百为千，千千为万，十万为洛叉，十洛叉为度洛叉，十度洛叉为一俱低，十俱低为一末陀，十末陀为一那庾多。诵呪雨华，悉能供养如是诸佛也。
【彼佛世尊咸共赞言：善哉希有！真是佛子！】者
述曰：第七，如来赞叹也。能绍隆大乘种性，故名佛子也。
【即得无障碍智三昧，得大菩提心庄严三昧。】者
述曰：第八，得证三昧。言无障碍智者，即无漏正体，亲证理时周遍法界，故云无障碍智。其三昧者古译，新翻云三摩地，此云等持，不沈不举专注一境即是三昧。言菩提者此云觉，四智为性。《成唯识论》云：菩提即是四智相应心品为体，有集生之德，故云大菩提心庄严。
又《华严经》云：菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛，能生一切诸法故：则为净眼，悉能覩见邪正道故；则为胜宅，一切众生所归依故；则为慈母增长，一切诸菩萨故；则为大王，胜诸声闻缘觉心故；则为大海，悉能容受诸功德故；则为莲华，不染一切世间法故；则为善种钳，拔出一切烦恼刺故；则为利颖，能刺一切烦恼贼故；则为斤斧，能伐无智诸苦树故；则为善友，能度无量生死难故；则为法鼓，觉悟长夜寝众生故。善男子！譬如有人得解脱药，终不横死，菩萨摩诃萨得菩提心妙智慧药，生死过患终不能害。善男子！譬如有执翳身药，一切众生所不能见，菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提翳身药者，一切诸魔所不能见。善男子！如瑠璃宝，于百千岁处不净中不为所染，菩提心珠亦复如是，于百千岁住欲界中，不为五欲所染，以其性净故。善男子！譬如一两诃罗沙药，变千两铜以为真金，于彼药分无所损减，菩提心药亦复如是。除灭一切烦恼业障，得一切法同萨般若，烦恼恶业不能损减，譬如有人学大伎术，虽未究竟，诸余工巧所不能及，菩萨摩诃萨亦复如是。学菩提心虽未究竟，声闻缘觉所不能及。善男子，譬如太子生已即为大臣之所尊重，菩萨亦复如是，发菩提心已，即为一切声闻缘觉所共尊重，为大悲故。譬如王子年虽幼少，一切大臣皆悉敬礼，菩萨亦复如是。譬如金刚，虽破小令，一切众宝犹不能及，菩提心亦复如是。虽小懈怠，声闻缘觉诸功德宝所不能及。譬如金刚犹能除灭诸贫穷苦，菩提之心亦复如是，虽小失威仪，犹能除此贫穷之苦，譬如金刚非常人之可得，菩提之心亦复如是，非小心众生之所能及故，云得菩提心庄严三昧。
【持此陀罗尼法应如是。】者
述曰：第九总结其义，上来虽有九段不同，总是第十三示轨令持竟。
【佛告天帝：我以此方便一切众生，应堕地狱道，令得解脱。】者
述曰：第十四标功授与。此大节中有五段经文不同：第一总结功能，第二恶趣清净，第三现增寿命，第四付嘱天帝，第五授与善住。此即第一总结功能，文中有三，一除地狱，二除饿鬼，三除畜生罪。
【一切恶道，亦得清净。】者
述曰：第二恶趣清净也。
【复令持者，增益寿命。】者
述曰：第三现增寿命也。
【天帝！汝去将我陀罗尼。】者
述曰：第四付嘱天帝也。
【授与善住天子，满其七日，汝与善住俱来见我。】者
述曰：第五授与善住。上来虽有五段不同，总是第十四标功授与竟，上来虽有一十四段经文不同，总明第二圣教所说正宗分竟。
【尔时，天帝于世尊所，受此陀罗尼法，奉持还于本天。】者
述曰：此是第三依教奉行流通分。此大节中有十一段经：曰第一天帝释还宫，第二授与善住，第三奉持愿满，第四解脱众苦，第五住道增寿，第六赞其神力，第七持供报德，第八欢喜听法，第九如来授记，第十正显经名，第十一大众流通，此则第一还宫也。
【授与善住天子。尔时，善住天子授此陀罗尼已。】者
述曰：第二授与善住也。
【满六日六夜，依法受持，一切愿满。】者
述曰：第三受持愿满也。
【应受一切恶道等苦，即得解脱。】者
述曰：第四解脱众苦也。
【住菩提道，增寿无量。】者
述曰：第五住菩提道增寿。
【甚大欢喜，高声叹言：希有如来！希有妙法！希有明验！甚为难得，令我解脱。】者
述曰：第六叹其神力。
【尔时，帝释至第七日，与善住天子，将诸天众，严持华鬘，涂香、末香、宝幢、幡盖、天衣、璎珞，微妙庄严，往诣佛所，设大供养，以妙天衣及诸璎珞，供养世尊，遶百千匝。】者
述曰：第七持供报恩。文中有二意：一持供，二旋遶。《提谓经》云：行道有其三品，谓上中下，上者百匝，中者三十匝，下者十匝，以应百年。
【于佛前立，踊跃欢喜，坐而听法。】者
述曰：第八欢喜听法也。
【尔时，世尊舒金色臂，摩善住天子顶，而为说法，授菩提记。】者
述曰：第九如来授记也。
【佛言：此经名净一切恶道佛顶尊胜陀罗尼，汝当受持。】者
述曰：第十正显经名也。
【尔时，大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】者
述曰：第十一大众流通也，良为调御弘宣人天信受故得深心，欢喜顶礼奉行。
佛顶尊胜陀罗尼经疏卷下(终)
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