密教经疏--
《佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记》转载(1-3)
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四、佛顶尊胜陀罗尼经教迹义记卷下
佛顶尊胜陀罗尼经疏并释真言义卷下
上都大圣千福法华寺内供奉翻经证义讲论大德沙门法崇述
归依毘卢遮那佛 大乘法藏陀罗尼 文殊普贤诸圣僧
我今顶礼故稽首 凡愚识浅不能了 随文赞叹实惭惧
愿与加护借威光 今得总持皆解脱
夫群迷不一，识性万差，各随封滞之门，不遇正真之路，故使沈沦苦海胜福无以得主。履霜坚氷积祸因兹不灭。遂乃文殊感激波利。却取于此经。震境愿成。海内咸闻。而翳赖先王至圣翻译晖于丹墀。镌记胜幢福乃资于皇都。其佛顶尊胜者。盖是秘密陀罗尼藏之流出也。五天盛学。此地近传。百千瑜伽。三密观智。内证外护。神力加持。一一修行。从师指授。契印仪轨。灌顶法门。祈愿各殊。内外护摩。亦依五轮。所谓地水火风空也。求四种事速疾成就。所谓北白息灾。东黄增益。南黑降伏。西赤敬爱。灭生死苦。证大菩提。不历僧祇。获成就法十种。佛顶中此之一也。故佛顶经云十种者。所谓金轮．辨事．遍照．白伞．光聚．摧碎．高．佛顶．尊胜等矣。惟巨唐大历十载宝应元圣文武皇帝。宣慈育物。气穆时和。讽诵真言。须流国界。故使昏昏迷类皆蒙金偈之因。蠢蠢凡愚竝获总持之句。崇才寡识浅。以管窥天。辄翻梵偈之文。以着唐言之释。其间微言密意功用不测。自古不翻。则非愚之所能述。敢不阙疑尔。
释此真言十门科判：
第一归敬尊德门。
第二章表法身门。
第三净除恶趣门。
第四善明灌顶门。
第五神力加持门。
第六寿命增长门。
第七定慧相应门。
第八金刚供养门。
第九普证清净门。
第十成就涅盘门。
佛顶尊胜陀罗尼
注：咒语翻音简介：除原经文中古汉字，以隋唐中古音或河洛音发音外，注音专供台湾地区者不懂河洛音者使用，又注音符号前有「．」者代表是具气音，发音时要有气随音出，如tha、6ha、dha、7ha、pha、bha等字，注音后有「-」，是代表长音，字与字间用「；」加以区别。汉语拼音是罗马拼音，专供大陆地区者用，罗马字符音上有「-」者，是代表长音，念时要拉长，罗马拼音第一次使用，若不能传神发音时，请多包涵。两种方式，请网友自行选用。
第一归敬尊德门
【尔时，世尊知帝释意之所念乐闻，佛说是陀罗尼法。即说呪曰】者
述曰：此大节第四，佛答深词也。于中有二，初佛知心念，二正答呪词，此之初也。于中言陀罗尼：
1.《曩谟》巧夫 namo
【注音 ㄋㄚ ㄇㄡ】
【汉语拼音na mo】
《曩谟》唐云归命也。解曰：归命者稽首之称，稽者至也。首者头也，世尊敬礼也，以头至地，故云稽首。通三业敬，意显福田摧我慢故，敬跪之极，令物生善故。又曩谟者，敬礼之名，归命者依投义，归还本源，依令证实。
2.《婆誐缚帝》矛丫向包bhagavate
【注音 ．ㄆㄚ ㄍㄚ ㄨㄚ ㄉㄝ】
【汉语拼音bhagawatê】
《婆誐缚帝》唐言世尊也，世尊者十号之中一称名也。菩萨围绕，天人敬仰，世间无比，故号尊也。能对治世故，云世尊矣。次出体者，此三业礼。身语二业色声、二处、二界所摄。意业礼者，行蕴法处、法界、小分为性，亦通后得智五蕴为性。定道无表亦此摄。故虔恭曰敬，轨仪称礼。
总以二十二法，遍行五、别境五、善十一，并意为性。言遍行五者，即作意、触、受、想、思为五也。言别境五者，即欲、胜解、念、定、慧为五也。善有十一者，即信、精进、惭愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、舍、不害为十一也。又三业礼者，意显大师有天眼，故身业礼，以可见故。若在暗处，以语业礼，以可闻故。若眼耳俱失，以意业礼，不能闻见故。又三轮为因故，身业礼者，神境轮为因。语业礼者，教诫轮为因。意业礼者，记心轮为因。故《涅盘经》云：诸佛所师所谓法也，以法常故，诸佛亦常。常者法则、真如、涅盘体矣。菩萨能归修证、断惑，佛亦所归依，即是持业释也。且如凡夫地前菩萨，三业皆是有漏。若登地上菩萨，七地已前，本质身语唯是有漏，若后得智变起，色声即无漏性。若八地以上菩萨，本质亦唯有漏，以第八识由有漏，故所变相分非无漏摄。若影像、色声，第六识聚唯无漏故，变身语亦唯无漏。
若真言行人修持三密，觉悟一心，归赴本源，依命修证。速疾承事一切如来，舍身奉献。
初礼东方阿閦佛，全身委地以心礼，金刚合掌舒顶上。由此真言身印故，即得圆满菩提心。
次应敬礼南方宝生佛，为奉灌顶供养故，金刚合掌下当心，以额着地，为献此身妙请故，不久当为三界主，为求供养转法轮。
次应敬礼西方无量寿佛，金刚合掌置顶上，以口着地奉其身，由献此身诚请故，当同救世转法轮。
后当敬礼北方不空成就，为求供养羯磨故，则金刚合掌当心上，用顶着地而奉献，由是献身方便故，便能示现种种身。
又此四方礼，当方皆有真言契印，于瑜伽阿阇梨处学习应悉周备也！
3.《怛睚路枳也》注吐汐trilokyq
【注音 ㄉㄖ一 ㄌㄡ ㄍ一ㄚ-】
【汉语拼音triloky2】
《怛睚路枳也》唐云三世，亦云三界也。解曰：三世者，三时分位假立其名，念念迁流对治为世。三界者，界别不同，即有三界，欲、色、无色，九有情居。欲、禅、四空，趣生有异。受报差别，麁细不同。唯佛特尊，故超三界。世相轮转，生灭不停，体若虚空，宁居幻境。
4.《钵啰底 尾始瑟咤野》渨凸 合圬泹伏prati vi0i=62ya
【注音 ㄅㄖㄚ ㄉ一；ㄨ一 ㄒ一 ㄕㄉㄚ- 一ㄚ】
【汉语拼音prati wixisd2ya】
《钵啰底 尾始瑟咤野》唐言最殊胜也。解曰：三贤、十圣，分位修因，德行未圆，不名最胜。唯佛上上无比特尊，因果具圆故，名最殊胜。
5.《没驮野》由湑伏buddh2ya
【注音 ㄅㄨ ．ㄊㄚ- 一ㄚ】
【汉语拼音 buddh2ya】
《没驮野》唐云大觉也。解曰：佛者觉也。我、法既空，名曰大也。声闻自觉、菩萨觉他，诸佛觉圆，名曰大觉。又此真言体成法界，无所不遍，故名大觉。问大觉广遍唯佛穷源，凡何得知与佛齐证。答凡圣名别，心色不殊，以妄隔情，即生二见。今从意密，谛观瑜伽，本尊真如无生无灭，从觉向觉不间修持，一念相应，凡圣同也。
6.《婆誐缚帝》矛丫向包bhagavate
【注音 ．ㄆㄚ ㄍㄚ ㄨㄚ ㄉㄝ 】
【汉语拼音 bhagawatê】
《婆誐缚帝》唐云世尊也。解曰：世尊者，具足称言六种义，自在炽盛与端严等。又薄伽云破，嚩帝云人。如人接战，善解军谋，对敌无遗。故云能破，是故降伏四魔，具大势力，坐菩提树，名婆誐缚帝也。
第二章表法身门
7.《怛儞也他》凹改卡tadyath2
【注音 ㄉㄚ ㄉ一ㄚ ．ㄊㄚ-】
【汉语拼音 tadyath2】
《怛儞也他》唐云，所谓之义，亦云，即说之义也。
8.《唵》湡 o3
【注音 ㄡㄇ】
【汉语拼音 oum】
《唵》唐云，三身义。亦云，一切法不生。亦云，无见顶相也。解曰：唵字者，秘密不可翻也。以声明意连带解释有三身义。一阿狣a声一切法不生，二邬栥u 声流注分别，三么亘ma声慈化等义。又云：空义，此三声连合故，曰唵也。所谓一切法不生者，本是法身。所谓分别者，报身也。慈者，化身义也。故云无见顶相义也。又三身义者，如金光明说：一者化身，二者应身，三者法身也。
《佛地论》说，法性之身体常不变，非假所立，非如余身，合集所成，大功德法之处依止故。十力、四无畏等名为法性，身体依聚义总说名身，法性即身持业释也。报身者，明受用身，能令他受用种种大法乐故。《成唯识》说，自受用身，将自受用广大法乐。他受用身，为十地众现通说法，决众疑网令他受用。其化身者，利乐众生，示现种种变化事故，转换旧形，变无现有，化化多异神境胜化，名为变化事也。
又解，修行愿满不待时处，随众生类现五趣身，是名化身。又永断惑障能现应身。业障净故，能现法身。依空出电，依电出光，依法身故出应身，依应身故出化身。
问：三身既然，土义如何？答：法性土者，非色所摄，不可说其形量大小，然依事相无量无边，譬如虚空遍一切处。其报土之中，又分二土。自受用土者，十地菩萨生大自在天宫，有十种果相，现大宝莲华座，周围如千阿僧祇、百千万三千大千世界尘数量出。第十地菩萨坐登正觉既成佛土，众生庄严随法性土量亦无边，其受用土量亦无边。其受用土随十地菩萨所安而现大小，初地菩萨坐百叶莲华，悟百法明门，百佛剎土王一佛国土三千世界。二地菩萨坐千叶莲华，乃至十地见佛极大数微尘数莲华登坐。其它受用土处所不定，或在色界净居天上，或在西方无边等处。又法性土一切如来同所证故，体无差别。自受用土虽一切佛各变不同，而皆无边不相障碍。余二佛土随诸如来所化有情，同时同处，各变为土，形状相似不相障碍。转为增长缘，令所化生自识变现，谓于一土有一佛，为现神通，说法饶益。如此土众生，宜闻释迦、弥陀之化，即共变之，为诸有情无始时来更相系属，或多属一，或一属多。
是故真言行者，唵字加持深入瑜伽，齐修三密，即等多身，名毘卢遮那三身义也。又解，唵字者是灌顶义，如剎利浇头王，欲登王位，取四大海水，香华七宝严饰灌顶，方号浇头王。今此佛顶是一切如来灌顶之法，含无量义，一切鬼神、龙天、梵王、帝释闻者咸悉归依，离诸灾难，皆发善心，乐闻正法。
问曰：陀罗尼密句，自古不翻。何得今云，有此解释。答曰：梵音微妙，通语极宽，欲界色天，龙神八部，阎浮、北欝眷属等洲异类，天仙闻皆领会递互相资，有漏诸天倍生欢喜。如翻此句，杂语诵持，局在一方，诸天领悟。以兹佛勅密化群迷，摄受加持专心梵诵。今但翻义句，令物生解，诵持梵语，不可辄移，谓此真言法尔成就第一义谛，仰生深信勿译异。音犹如日轮，唯假光明，而取照用，不可驻暗，专心领视也。
第三净除恶趣门
9.《尾戍驮野》合圩四伏 vi0udh2ya
【注音 ㄨ一 ㄒㄨ ．ㄊㄚ- 一ㄚ】
【汉语拼音 wixudh2ya】
《尾戍驮野》唐云清净也。解曰：净除者，迷因二障，苦果无穷。持此真言者，深依必遣。
10.《娑么 三满多 缚婆娑》屹亘 屹亘阤向矢屹sama samantq vabh2sa
【注音 ㄙㄚㄇㄚ；ㄙㄚㄇㄚㄣㄉㄚ-；ㄨㄚ．ㄆㄚ- ㄙㄚ】
【汉语拼音 sama samant2 wabh2sa 】
《娑么 三满多 缚婆娑》唐言，普遍照曜也。
11.《娑颇罗拏》俙先仕 sph2ra5a
【注音 ㄙ ．ㄆㄚ ㄖㄚ ㄋㄚ】
【汉语拼音 sph2rana】
《娑颇罗拏》唐言舒遍也。解曰：唵字加持已，净除二障，烦恼、所知，神力光明照曜舒遍。根本后得，缘俗缘真，六趣稠林，一切皆照。只为有情，业重不遇真言，流浪三途，不闻斯句，因麁果重，出路无由。若得真言，阿阇梨教照曜舒遍，必净苦源。又解，舒遍者，以此陀罗尼光，无有障碍，触斯光者，皆得净除。若有先亡所在之处，净土一把，诵此真言二十一遍，散其亡者人身骨之体，即得离苦。具如下疏文解。平等照曜，染净不差，名言性空，空何可得。照曜光发，愚冥皆除。剎土现身，所作无滞。
12.《誐底 誐贺曩》丫凸 丫成巧 gati gahana
【注音 ㄍㄚ ㄉ一；ㄍㄚ ㄏㄚ ㄋㄚ】
【汉语拼音 gati gahana】
《誐底 誐贺曩》唐言其义甚深。亦云，六趣稠林也。解曰：甚深有二也，一者理甚深，所谓佛顶真言。二者事甚深，所谓六趣稠林。染净因果，漏无漏殊，真俗二深，唯佛穷备。言六趣稠林者，一是人趣，居四天下，南瞻部洲三边各二千踰缮那(yojana)，南边三百踰缮那。半北俱卢洲四面各二千。东弗毘提洲三边各二千，东边三百五十。西拘耶尼洲经二千五百由旬，周围此三倍。
天趣所居，欲界地居共有六天。色界十八天，无色四天，身异想异，翻此身想差别不同。如《起世俱舍》修罗趣者有其三别，一天趣形，二鬼形，三畜趣形，虽是一异熟报差，贫富傲慢、猛利劣弱，一一不同。如起世，畜趣差别，多分身横，住无上方，水陆空等。饿鬼趣者，宿因悭贪、憙盗他物，心多怯弱，形瘦貌丑，身心轻躁，故名饿鬼。地狱者，此下过二万踰缮那有阿鼻旨，深广同前，余七地狱在无间上，一一各有四增。煻煨、粪屎、刀刃、烈河等，八寒地狱，如其次第绕四洲轮围山外，极冥黑暗，若谤贤圣，招如是苦。诸余孤露地狱别业招者，或近江河山间旷野，或在地下，十六别处各有异名。迷因起业，感此稠林，事理未明，不能离缚。诸佛观智，速疾真言，六趣稠林，净除皆尽也。
13.《娑嚩婆嚩 尾秫弟》辱矢向 合圩渃svabh2va vi0uddhe
【注音 ㄙ ㄨㄚ ．ㄆㄚ ㄨㄚ； ㄨ一 ㄒㄨ ．ㄉㄝ】
【汉语拼音 swabha-wa wixuddhê】
《娑嚩婆嚩 尾秫弟》唐云自然清净也。解曰：瑜伽普照，事理分明，习气永除，自然清净也。
第四善明灌顶门
14.《阿鼻诜左 淦》狣石如伂加
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【注音 ㄚ ．ㄆ一 ㄕ一ㄣ ㄐㄚ ㄉㄨ；ㄇㄚ-ㄇ】
【汉语拼音 abhishinjatu ma-m】
《阿鼻诜左 淦》唐云引灌顶我也。解曰：所谓灌顶者有其五种：一光明灌顶，谓诸佛菩萨放光加持。二者甘露灌顶，谓以部主真言加持香水。三者种子灌顶，谓部主真言想布字门遍身分。四者智印灌顶，谓部主所执契印加持。五者句义灌顶，谓部尊真言及思中义运用加持。
若初修道入真言门，先访师主大阿阇梨，建立道场求灌顶法，入修三密愿证瑜伽，犹如世间轮王太子欲绍王位以承国祚，用七宝瓶盛四大海水，浇头灌顶方承王位。如是真教入秘密门，同彼轨仪故号佛子，十方佛会五智成身。
从灌顶为初闻瑜伽教，若先发心东方成就金刚智，创见道时超三贤位，名出到菩提。南方成就宝印智，修证十地平等功德，名灌顶位。西方成就莲华智，转妙法轮恒住观察，名无量寿。北方成就业用智，住现化身大圆所作。总名灌顶相也。
15.《素誐多》年丫凹sugata
【注音 ㄙㄨ ㄍㄚ ㄉㄚ】
【汉语拼音 sugata】
《素誐多》唐云善逝。解曰：善逝者，十号之中一名称也。能引众生皆归净土，故名善逝也。
16.《嚩啰 嚩左曩》向先向弋巧 vara vacana
【注音 ㄨㄚ ㄖㄚ；ㄨㄚ ㄐㄚ ㄋㄚ】
【汉语拼音 wara wajana】
《嚩啰 嚩左曩》唐云殊胜教也。解曰：三乘之外，别显总持。显密不同，故曰殊胜也。
17.《阿蜜毟多 鼻晒罽》狣猵出石宇
am4t2 bhi=eke`
【注音 ㄚ ㄇ一 ㄖ一 ㄉㄚ-；．ㄆ一 ㄕㄝ ㄍㄝㄏ】
【汉语拼音 amirit2 bhishêkêh】
《阿蜜毟多 鼻晒罽》唐云甘露灌顶，亦称云不死句。不死句者，解脱法身也。解曰：药中最上者，无过甘露。着毒之者，服乃必除。阐提不信，谤法尤深。灌顶加持，定当不死。以真言甘露，尘累清净，执遣界空，名为解脱，离缚得脱，即显法身。悲智双修，名不死句也。又解：天降甘雨，草木生芽。灌顶润身，亦成证也。
18.《阿贺罗 阿贺罗》玅成先 玅成先2hara 2hara
【注音 ㄚ- ㄏㄚ ㄖㄚ；ㄚ- ㄏㄚ ㄖㄚ】
【汉语拼音 2hara 2hara】
《阿贺罗 阿贺罗》唐云唯愿摄授、唯愿摄授。又云：遍攘灾难，脱诸苦恼也。解曰：重言摄受者，至诚发愿，恳切之辞。为是真言行者，持诵策懃，祈愿加持，速云摄受。诸佛慈念，救护攘灾，得脱苦因，名攘灾也。又解：凡夫二念，真妄参差。念诵持心，功微力浅。若本尊摄受，得入瑜伽，二心恬然，名曰攘灾摄授也。
19.《阿欲散 驮啰抳》玅仰她吙先仗 2yu=andh2ra5i
【注音 ㄚ 一ㄨ ㄕㄚㄣ ．ㄊㄚ ㄖㄚ ㄋ一】
【汉语拼音 ayushandha-rani】
《阿欲散 驮啰抳》唐云坚住持寿命。解曰：诸佛既以摄受寿命，即是住持。又解：报力住持，唯是第八，诸佛摄受，乃得延龄。又解：持此真言，延命增寿，不被诸魔，夺其命根。如善住天子，受持之力，其命转增，远记菩提，成无上果。(待续)
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