密教简介--
悉昙意义之简介(之6)
宇宙万有阿狣字声中显示定与慧
(本篇文章为张玄祥居士所撰,未经同意,请勿引用转载,以免犯戒。)
一、前言
五、悉昙字母总分类表
目前还未介绍到悉昙五十一字母,仅提到阿狣a字根本音,但为方便初学者能读得懂下面的说明,所以先把悉昙字母分类表列出,若后文看不懂时,可以先回到此表参酌一下,不然对于阿狣a字与悉昙各字母间关系,真是会不知所云,对于往后学习会有很大影响。下表中摩多(m2t4k2)、别摩多(n2n2-m2t4k2)是韵母,全由一阿狣a字转音增加出来的,是为增加女声音。五类声即五句门,表世间诸法相,每句各有五个字,总共廿五个字母,每句门第一个字是代表字门,如迦一ka字门、遮弋ca字门、咤巴6a字门、多凹ta字门、跛扔pa字门…。每字门第五个字是大空、重空音,是指菩提证门,如仰小{a、娘及#a、拏仕5a、曩巧na、莽亘ma。最后是遍口音有九,野伏ya、啰先ra、…等,若加上滥孬lla3则为十。请记住此分类表,才能体会往下有关悉昙义理奥秘及各字母间之说明,才能充分掌握悉昙的学习,请要好好记住。
六、十二转音增加字─不离阿狣字本音
阿狣字一字是宇宙根本音、男声音,但一阿狣字正纽、旁纽(抝音、转声),可产生共十二转音,其中四音为男声音,八音是为女声音。男声音为阿狣a、阿引玅2、暗珃a3、恶珆a`等四音,女声音则有伊珌i、伊引珂1、坞珈u、污引珅9、曀珫e、爱引玿ai、污珇o、奥引玾au等八音。以上总称之为十二音,即是阿狣字转成十二韵母声,一音衍生成十二音,一即十二,十二即一音,此理论在五十一字母学习时再仔细解说。(注:记得所有古汉字都要发中古音,即河洛音或现在的闽南音、台湾话)
另有别摩多(n2n2-m2t4k2)音为纥里 4 (ri)、纥棃 } (r1)、 8 (li)、嚧 p (l1)等四音亦属女声音,故韵母是由上述十二音加别摩多四音,总称之为十六韵母声,即十六元音也,惟四别摩多中仅纥里 4 (ri)较常用到,其它三韵母较少被用到。记得韵母(元音)能自己发出声音,而声母(子音)不能单独发音,一定要与韵母(元音)组合成字时始能发音。如旒k(子音)不能发出声音,结合十二韵母任何一音始能发出声音,以迦一ka字例,具有八转十二音,即是迦一ka、迦乙k2、丁计ki、七鸡k1、矩乃ku、九k9、鸡了ke、盖二kai、俱人ko、俱儿kau、欠入ka3、却八ka`。迦一ka、迦乙k2、欠入ka3、却八ka`字音是男声音,另八字音丁计七鸡乃矩九俱了鸡二盖人俱儿俱,皆是女声也。
悉昙字母中隐藏着无上佛理,密教真言行者不能不知,不是只会念咒音,就是在持咒。持咒略有二义,一者持咒之声能与诸佛三身相应,其深秘密义尚不知;另要持悉昙字义,持字轮、持咒前,体会各悉昙字义,再观自己心行,有为罪业、习气、心病中,要让自性回归入无为空体中。每一个悉昙字形与字声都含有空有二义在,以上述迦一ka字来讲,迦一ka为业,造业、行业之意思,迦一ka中有阿狣a音,阿狣a字者本不生义、不可得义。故《大日经疏》云,梵字十二声中第一是本体(即阿狣a)故名为空,可以说五十一字母中,除上述转成十六音元音外,卅五字母世间业还是归入十二声中第一本体阿狣a字,故名还是入空。所以世间造一切业缘,皆归于空无,归于第一本体阿狣a字,故说全是名为空。当您观字轮、读咒语前,当思各字母义理,法起是因缘法,最后导入空义、是为无相义。
这里再提真言行者持咒中,除要观想本体阿狣a字声中之空理外,有些字还有隐藏着大空、重空义理在内,此点非常非常重要,除义理外读音也不同,可以由古德用不同汉字来表示而知之。何谓大空、重空?大者是指比阿狣a字空理还大,空就是空,已没有何物是谓空,怎能比大小?大空就是说有为法中观无为想,就像您持咒中无持咒想,无求无愿地专心持咒,虽做有为事,不作有为想、亦不作无为想,这就是大空,也就是把空也空掉,即是所谓的无相观、实相观理念,这叫做大空。又因把空执再空掉,空其空,故又称重空。前者所述者阿狣a字本是空理、本不生义,而迦一ka字声中有阿狣a声,本亦有空理在,悟得、证得此道理者是声闻圣人;后者有些特别字隐藏着大空、重空义理在内,悟得、证得此道理者是为菩萨,或为菩萨摩诃萨。
如上说明,空与大空、重空在咒语中怎么来认识?以上述迦一ka字为例,迦一ka中有为业时内涵有空理,故知第一字音一ka字中有空,此与十一字音点空入ka3,两者中都有阿字狣a,故都有空理在其中。但十一字音点空入ka3字,多了一个m,纽转音成为3,这m是指摩亘ma字,但也是指莽ma (加3鼻音),前者是一般空体之阿狣a音在内,后者是ka+a3,a声本是空,揲a3点又是空,即是把空也空掉,是称为重空、大空。
一ka字与点空入ka3除上述空理外,有何其它分别呢?契经云两字空体虽同,因果是有别的,初阿狣a为因,后a3为果故也。若问其空体同为初因,后之果别为何?此大空体中有菩提心、菩提果二义,菩提心为初字一ka,菩提果为后点八ka`(第十二字声,涅盘果义),是其同别之意也。
《字轮品》云:「秘密主!有遍一切处法门。秘密主!若菩萨住此字门,一切事业皆得成就。初阿娑嚩(注:阿狣a表佛部、娑屹sa表莲花部、嚩向va表金刚部,入阿狣a字门,一切诸法不生,是法身义;入屹sa娑字门,一切诸法无染着,是莲花义;入向va嚩字门,一切诸法离言说,是金刚义。字轮品中,以此三字统摄百明,意在此也。),次迦一ka等二十字(注:五句门各五字之前四字,前二字为女声音,后二字为男声音,详往后细论字母介绍),次野伏ya等九字(注:遍口音),次伊珌i等十二字(注:十二转音如上述),次仰小{a、壤及#a、拏仕5a、曩巧na、莽亘ma五字也。(注:五句门各第五字大空音)」《大日经疏》亦云,第一阿狣a字,即是菩提心体,次有迦一ka、佉几kha、俄丫ga、伽千gha、仰小{a等五音,皆取前四字,各除第五声大空字音,非男非女声音,具有五处发声后转鼻音。次又取也伏ya、啰先ra,乃至乞叉朽k=a,此皆是男声音。
七、阿字遍一切定慧等声字
阿狣a字本不生义,阿声化成无量世间声,悉昙字声中隐有显示定与慧者,真言行者当学定慧等持,不得偏于定门或偏于慧门,而各悉昙字母中,定慧各有所本。然而如上述悉昙字者梵有二音,一名阿剎罗ak=ara也,是根本字也;二者哩比鞞,是增字也。
根本者即是本字,如阿狣a字最初二音(短长二音),是根本也。次从伊上珌i、伊珂1至乌珇o、奥玾au凡十二字(含别摩多四字),是从根本所生出,故说是增加之字,此等悉皆是女声。而其根本阿狣a字是男声也,男声是惠(慧)义,女声是定义也。
其根本阿狣a字遍一切处,次诸增加字亦有遍一切处,惟根本、增加等字不相异也,皆以根本字体为本,而变成加点或画,是故根本、增加是为不一不异,犹如器中盛水,因器持水,水不离器,此根本与增加字亦如是,更相依持能遍内外也。遍内外即能与诸行法相应,首与字相相应,不违一切法之自性。次与行相应,是为与定慧等行相应。再次与理法相应,即能安立、非安立等二谛之理相应。再而与果相应,即能得无上之菩提果。最后与诸机相应,即谓既得圆果,利生救物,赴机应感,依病与药相应等等。
是故相应是为瑜珈行,瑜珈行者梵音瑜只(yogin),即是阿字义,故说相应即是瑜只之义也。非但阿狣a字遍一切处,从迦一ka、佉几kha等(五句门),乃至沙屹sa、诃成ha(九遍口音),亦遍一切处。何以故?此等皆是有根本音,甚且其根本音即同于阿狣a字。如迦一ka字等,各各有从生增加之字(十二转音生),如迦一ka字中,即有计、鸡、矩、俱、鸡、盖(丁ki、七k1、乃ku、九k9、了ke、二kai),俱皆是女声也。然于迦一ka字体上加于画,则成增加之字,体是惠(慧),而加是定,定惠相依持,二合而为一,其体不失,止观双行亦遍一切地也,增加遍于根本,根本衍于增加,滋生遍于种子,种子亦遍于资生也。
(1)智能字母:契经云,凡字轮文约为三分,此三分初学习悉昙者要先记起来,初阿狣a字为一分,次迦一ka乃至二十字(注:五句门前四字,合成廿)为第二分,次也伏ya字,乃至诃成ha字(遍口音字是)为第三分,除去乞叉朽k=a字,由因此字是迦一ka加娑好=a成乞叉朽k=a,已重故也,谓有迦ka、娑=a二声,故重也。其次以上所提皆是智慧字也。
(2)三昧定字母:其次有伊上珌i、伊珂1、邬上珈u、乌珅9、爱玿e、爱引玿ai、恶珇o、奥玾au等八字韵母声,加此八字即成就三昧(定),皆是三昧(定)声也。
(3)定慧等持字母:其次有我鱼可小{a、若而可及#a、拏仕5a、曩上巧na、莫慕可亘ma此等五字遍一切处,即入咒语各处中,此五字谓遍于定惠(慧)中也,悟得证定慧等持义。
因字轮、咒语中遇此五字时,即同该字上头有点揲是也,故说此五字有三昧定、亦有智慧意,与一般五句中各字母加上空点同,《阿阇梨真实智品》说,故此二本是相同是也。疏第十七云:然字者梵有二音,一名阿剎罗ak=ara也,是根本字也。二者哩比鞞(意为从生),是增字也。
八、慧定证门一切法都归入一阿狣a字
阿狣a声字为一切声字之本体中,是至要,故重别摄之。《具缘品》云:云何真言教法,谓阿狣a字门,一切诸法本不生故。迦一ka字门,一切诸法离作业故,婆矛bha字门,一切诸法有不可得故,野伏ya字门,一切诸法乘不可得故,诃成ha字门,一切诸法因不可得故。秘密主!仰惹拏那么(大空五音仰小{a、惹及#a、拏5a仕、那na巧、么ma亘},于一切三昧,自在速能成辨诸事,所为义利皆悉成就。《大日经疏》云:经云,谓阿狣a字门一切诸法本不生故者。经云,秘密主!仰壤拏曩莽,于一切三昧,自在速能成辨诸事,所为义利皆悉成就者,于迦一ka、遮弋ca、咤巴6a、多凹ta、波扔pa五类声中,复各有五字,其第一至第四字皆是惠(慧)门也。
第五字皆是证门,即迦一ka字门之仰小{a,遮弋ca字门之惹及#a,咤巴6a字门之拏5a仕,多凹ta字门之那na巧,波扔pa字门之么ma亘,今合说之,梵书以此五字皆同圆点揲,且如迦一ka、佉几kha、哦丫ga、迦千gha四字,增迦一ka至第十一声(一ka、乙k2、丁ki、七k1、乃ku、九k9、了ke、二kai、人ko、儿kau、入ka3),皆于前缀上安点揲,如第一字入。若欲除去此点,而于次后字上累加仰小{a字等,其字即与有点者(揲)不殊(即相同),如丱({ka)与入ka3字义相同也,余十字皆相同此义理也。
又在梵字十二转声中,如一ka第一是本体故名为空,即次第二字是行乙(k2),第三以去以诸画(女声八音i、1、u、9、e、ai、o、au)增加者,皆名三昧,第十一其上安点a3是证(ka3),第十二傍置二点揵a`(ka`) 是般涅盘。若此仰小{a五字等,能遍智慧、三昧声故,当知即是大空义,是故别说,不与前字相合论也。大空亦名重空,有证空故再除空执之义,是谓大空。《涅盘经》此五字仰、惹、拏、那、么等亦具明字义,今毘卢遮那宗,寄此五字仰小{a、惹及#a、拏仕5a、那巧na、么亘ma以明大空,大空是证处无法可说,故但以圆点表之。(待续)