密教简介--
悉昙意义之简介(之6)
宇宙万有阿狣字声中显示定与慧
(本篇文章为张玄祥居士所撰，未经同意，请勿引用转载，以免犯戒。)
一、前言
五、悉昙字母总分类表
目前还未介绍到悉昙五十一字母，仅提到阿狣a字根本音，但为方便初学者能读得懂下面的说明，所以先把悉昙字母分类表列出，若后文看不懂时，可以先回到此表参酌一下，不然对于阿狣a字与悉昙各字母间关系，真是会不知所云，对于往后学习会有很大影响。下表中摩多(m2t4k2)、别摩多(n2n2-m2t4k2)是韵母，全由一阿狣a字转音增加出来的，是为增加女声音。五类声即五句门，表世间诸法相，每句各有五个字，总共廿五个字母，每句门第一个字是代表字门，如迦一ka字门、遮弋ca字门、咤巴6a字门、多凹ta字门、跛扔pa字门…。每字门第五个字是大空、重空音，是指菩提证门，如仰小{a、娘及#a、拏仕5a、曩巧na、莽亘ma。最后是遍口音有九，野伏ya、啰先ra、…等，若加上滥孬lla3则为十。请记住此分类表，才能体会往下有关悉昙义理奥秘及各字母间之说明，才能充分掌握悉昙的学习，请要好好记住。
六、十二转音增加字─不离阿狣字本音
阿狣字一字是宇宙根本音、男声音，但一阿狣字正纽、旁纽(抝音、转声)，可产生共十二转音，其中四音为男声音，八音是为女声音。男声音为阿狣a、阿引玅2、暗珃a3、恶珆a`等四音，女声音则有伊珌i、伊引珂1、坞珈u、污引珅9、曀珫e、爱引玿ai、污珇o、奥引玾au等八音。以上总称之为十二音，即是阿狣字转成十二韵母声，一音衍生成十二音，一即十二，十二即一音，此理论在五十一字母学习时再仔细解说。(注：记得所有古汉字都要发中古音，即河洛音或现在的闽南音、台湾话)
另有别摩多(n2n2-m2t4k2)音为纥里 4 (ri)、纥棃 } (r1)、 8 (li)、嚧 p (l1)等四音亦属女声音，故韵母是由上述十二音加别摩多四音，总称之为十六韵母声，即十六元音也，惟四别摩多中仅纥里 4 (ri)较常用到，其它三韵母较少被用到。记得韵母(元音)能自己发出声音，而声母(子音)不能单独发音，一定要与韵母(元音)组合成字时始能发音。如旒k(子音)不能发出声音，结合十二韵母任何一音始能发出声音，以迦一ka字例，具有八转十二音，即是迦一ka、迦乙k2、丁计ki、七鸡k1、矩乃ku、九k9、鸡了ke、盖二kai、俱人ko、俱儿kau、欠入ka3、却八ka`。迦一ka、迦乙k2、欠入ka3、却八ka`字音是男声音，另八字音丁计七鸡乃矩九俱了鸡二盖人俱儿俱，皆是女声也。
悉昙字母中隐藏着无上佛理，密教真言行者不能不知，不是只会念咒音，就是在持咒。持咒略有二义，一者持咒之声能与诸佛三身相应，其深秘密义尚不知；另要持悉昙字义，持字轮、持咒前，体会各悉昙字义，再观自己心行，有为罪业、习气、心病中，要让自性回归入无为空体中。每一个悉昙字形与字声都含有空有二义在，以上述迦一ka字来讲，迦一ka为业，造业、行业之意思，迦一ka中有阿狣a音，阿狣a字者本不生义、不可得义。故《大日经疏》云，梵字十二声中第一是本体(即阿狣a)故名为空，可以说五十一字母中，除上述转成十六音元音外，卅五字母世间业还是归入十二声中第一本体阿狣a字，故名还是入空。所以世间造一切业缘，皆归于空无，归于第一本体阿狣a字，故说全是名为空。当您观字轮、读咒语前，当思各字母义理，法起是因缘法，最后导入空义、是为无相义。
这里再提真言行者持咒中，除要观想本体阿狣a字声中之空理外，有些字还有隐藏着大空、重空义理在内，此点非常非常重要，除义理外读音也不同，可以由古德用不同汉字来表示而知之。何谓大空、重空？大者是指比阿狣a字空理还大，空就是空，已没有何物是谓空，怎能比大小？大空就是说有为法中观无为想，就像您持咒中无持咒想，无求无愿地专心持咒，虽做有为事，不作有为想、亦不作无为想，这就是大空，也就是把空也空掉，即是所谓的无相观、实相观理念，这叫做大空。又因把空执再空掉，空其空，故又称重空。前者所述者阿狣a字本是空理、本不生义，而迦一ka字声中有阿狣a声，本亦有空理在，悟得、证得此道理者是声闻圣人；后者有些特别字隐藏着大空、重空义理在内，悟得、证得此道理者是为菩萨，或为菩萨摩诃萨。
如上说明，空与大空、重空在咒语中怎么来认识？以上述迦一ka字为例，迦一ka中有为业时内涵有空理，故知第一字音一ka字中有空，此与十一字音点空入ka3，两者中都有阿字狣a，故都有空理在其中。但十一字音点空入ka3字，多了一个m，纽转音成为3，这m是指摩亘ma字，但也是指莽ma (加3鼻音)，前者是一般空体之阿狣a音在内，后者是ka+a3，a声本是空，揲a3点又是空，即是把空也空掉，是称为重空、大空。
一ka字与点空入ka3除上述空理外，有何其它分别呢？契经云两字空体虽同，因果是有别的，初阿狣a为因，后a3为果故也。若问其空体同为初因，后之果别为何？此大空体中有菩提心、菩提果二义，菩提心为初字一ka，菩提果为后点八ka`(第十二字声，涅盘果义)，是其同别之意也。
《字轮品》云：「秘密主！有遍一切处法门。秘密主！若菩萨住此字门，一切事业皆得成就。初阿娑嚩(注：阿狣a表佛部、娑屹sa表莲花部、嚩向va表金刚部，入阿狣a字门，一切诸法不生，是法身义；入屹sa娑字门，一切诸法无染着，是莲花义；入向va嚩字门，一切诸法离言说，是金刚义。字轮品中，以此三字统摄百明，意在此也。)，次迦一ka等二十字(注：五句门各五字之前四字，前二字为女声音，后二字为男声音，详往后细论字母介绍)，次野伏ya等九字(注：遍口音)，次伊珌i等十二字(注：十二转音如上述)，次仰小{a、壤及#a、拏仕5a、曩巧na、莽亘ma五字也。(注：五句门各第五字大空音)」《大日经疏》亦云，第一阿狣a字，即是菩提心体，次有迦一ka、佉几kha、俄丫ga、伽千gha、仰小{a等五音，皆取前四字，各除第五声大空字音，非男非女声音，具有五处发声后转鼻音。次又取也伏ya、啰先ra，乃至乞叉朽k=a，此皆是男声音。
七、阿字遍一切定慧等声字
阿狣a字本不生义，阿声化成无量世间声，悉昙字声中隐有显示定与慧者，真言行者当学定慧等持，不得偏于定门或偏于慧门，而各悉昙字母中，定慧各有所本。然而如上述悉昙字者梵有二音，一名阿剎罗ak=ara也，是根本字也；二者哩比鞞，是增字也。
根本者即是本字，如阿狣a字最初二音(短长二音)，是根本也。次从伊上珌i、伊珂1至乌珇o、奥玾au凡十二字(含别摩多四字)，是从根本所生出，故说是增加之字，此等悉皆是女声。而其根本阿狣a字是男声也，男声是惠(慧)义，女声是定义也。
其根本阿狣a字遍一切处，次诸增加字亦有遍一切处，惟根本、增加等字不相异也，皆以根本字体为本，而变成加点或画，是故根本、增加是为不一不异，犹如器中盛水，因器持水，水不离器，此根本与增加字亦如是，更相依持能遍内外也。遍内外即能与诸行法相应，首与字相相应，不违一切法之自性。次与行相应，是为与定慧等行相应。再次与理法相应，即能安立、非安立等二谛之理相应。再而与果相应，即能得无上之菩提果。最后与诸机相应，即谓既得圆果，利生救物，赴机应感，依病与药相应等等。
是故相应是为瑜珈行，瑜珈行者梵音瑜只(yogin)，即是阿字义，故说相应即是瑜只之义也。非但阿狣a字遍一切处，从迦一ka、佉几kha等(五句门)，乃至沙屹sa、诃成ha(九遍口音)，亦遍一切处。何以故？此等皆是有根本音，甚且其根本音即同于阿狣a字。如迦一ka字等，各各有从生增加之字(十二转音生)，如迦一ka字中，即有计、鸡、矩、俱、鸡、盖(丁ki、七k1、乃ku、九k9、了ke、二kai)，俱皆是女声也。然于迦一ka字体上加于画，则成增加之字，体是惠(慧)，而加是定，定惠相依持，二合而为一，其体不失，止观双行亦遍一切地也，增加遍于根本，根本衍于增加，滋生遍于种子，种子亦遍于资生也。
(1)智能字母：契经云，凡字轮文约为三分，此三分初学习悉昙者要先记起来，初阿狣a字为一分，次迦一ka乃至二十字(注：五句门前四字，合成廿)为第二分，次也伏ya字，乃至诃成ha字(遍口音字是)为第三分，除去乞叉朽k=a字，由因此字是迦一ka加娑好=a成乞叉朽k=a，已重故也，谓有迦ka、娑=a二声，故重也。其次以上所提皆是智慧字也。
(2)三昧定字母：其次有伊上珌i、伊珂1、邬上珈u、乌珅9、爱玿e、爱引玿ai、恶珇o、奥玾au等八字韵母声，加此八字即成就三昧(定)，皆是三昧(定)声也。
(3)定慧等持字母：其次有我鱼可小{a、若而可及#a、拏仕5a、曩上巧na、莫慕可亘ma此等五字遍一切处，即入咒语各处中，此五字谓遍于定惠(慧)中也，悟得证定慧等持义。
因字轮、咒语中遇此五字时，即同该字上头有点揲是也，故说此五字有三昧定、亦有智慧意，与一般五句中各字母加上空点同，《阿阇梨真实智品》说，故此二本是相同是也。疏第十七云：然字者梵有二音，一名阿剎罗ak=ara也，是根本字也。二者哩比鞞(意为从生)，是增字也。
八、慧定证门一切法都归入一阿狣a字
阿狣a声字为一切声字之本体中，是至要，故重别摄之。《具缘品》云：云何真言教法，谓阿狣a字门，一切诸法本不生故。迦一ka字门，一切诸法离作业故，婆矛bha字门，一切诸法有不可得故，野伏ya字门，一切诸法乘不可得故，诃成ha字门，一切诸法因不可得故。秘密主！仰惹拏那么(大空五音仰小{a、惹及#a、拏5a仕、那na巧、么ma亘}，于一切三昧，自在速能成辨诸事，所为义利皆悉成就。《大日经疏》云：经云，谓阿狣a字门一切诸法本不生故者。经云，秘密主！仰壤拏曩莽，于一切三昧，自在速能成辨诸事，所为义利皆悉成就者，于迦一ka、遮弋ca、咤巴6a、多凹ta、波扔pa五类声中，复各有五字，其第一至第四字皆是惠(慧)门也。
第五字皆是证门，即迦一ka字门之仰小{a，遮弋ca字门之惹及#a，咤巴6a字门之拏5a仕，多凹ta字门之那na巧，波扔pa字门之么ma亘，今合说之，梵书以此五字皆同圆点揲，且如迦一ka、佉几kha、哦丫ga、迦千gha四字，增迦一ka至第十一声(一ka、乙k2、丁ki、七k1、乃ku、九k9、了ke、二kai、人ko、儿kau、入ka3)，皆于前缀上安点揲，如第一字入。若欲除去此点，而于次后字上累加仰小{a字等，其字即与有点者(揲)不殊(即相同)，如丱({ka)与入ka3字义相同也，余十字皆相同此义理也。
又在梵字十二转声中，如一ka第一是本体故名为空，即次第二字是行乙(k2)，第三以去以诸画(女声八音i、1、u、9、e、ai、o、au)增加者，皆名三昧，第十一其上安点a3是证(ka3)，第十二傍置二点揵a`(ka`) 是般涅盘。若此仰小{a五字等，能遍智慧、三昧声故，当知即是大空义，是故别说，不与前字相合论也。大空亦名重空，有证空故再除空执之义，是谓大空。《涅盘经》此五字仰、惹、拏、那、么等亦具明字义，今毘卢遮那宗，寄此五字仰小{a、惹及#a、拏仕5a、那巧na、么亘ma以明大空，大空是证处无法可说，故但以圆点表之。(待续)
