密教简介--
悉昙意义之简介(之3)
(本篇文章为张玄祥居士所撰，未经同意，请勿引用转载，以免犯戒。)
六、梵汉字相、字义不同
释僧佑先圣所撰《出三藏记集》之《胡汉译经音义同异记第四》曰：「夫神理无声，因言辞以写意。言辞无迹，缘文字以图音。故字为言蹄，言为理筌，音义合符不可偏失。是以文字应用弥纶宇宙，虽迹系翰墨而理契乎神。昔造书之主凡有三人，长名曰梵，其书右行。次曰佉楼，其书左行。少者苍颉，其书下行。梵及佉楼居于天竺，黄史苍颉在于中夏。梵佉取法于净天，苍颉因华于鸟迹。文画诚异，传理则同矣。」
此段先哲所说，若是言及以字相传义，两者是无有不同，唯梵字为梵天所传递，宇宙声音虽同，而娑婆世界中心位于天竺，雪山以南，诸佛皆出生于此，入大般涅盘于此，以后诸佛亦将如是。故梵天于劫初传悉昙梵字于天竺，字形虽依年代有变异，但其音声总是无变。今以汉字来发如来心声，南辕北辙，恐不传真声音，故佛弟子学悉昙是理所当然的。况且梵天所传字母，字字发光，字光有别异。汉字有说卍字、佛字能发光明，然非字字皆能，故梵字传乎于天，其天意恐非汉字所能比拟。
所以圣者《出三藏记集》继曰：「仰寻先觉所说，有六十四书，鹿轮转眼笔制区分，龙鬼八部字体殊式。唯梵及佉楼为世胜文，故天竺诸国谓之天书，西方写经虽同祖梵文。然三十六国往往有异。譬诸中土犹篆籀之变体乎，案苍颉古文沿世代变，古移为籀。籀迁至篆，篆改成隷，其转易多矣。至于傍生八体则有仙龙云芝，二十四书则有揩奠针殳，名实虽繁，为用盖尠。然原本定义，则体备于六文，适时为敏，则莫要于隷法。东西之书源亦可得而略究也。」
此段说汉字之字相迁移，非止汉字始然，梵字亦如是焉。所以天竺国从有记载以来，分有梵传(bhr2hmi)悉昙字母、离车子时期(Pro-cchavi)悉昙字母、后离车子时期(aft-licchavi)悉昙字母，待后离车子时期之时，则佛陀出现于世，更于佛经中广传悉昙字句，故此三时期之字相、字形亦有所变异，且字数并有所增加，如梵天初传无ai、au之韵母音，原涵盖于阿a旁纽于伊i，此二音足以发出ai之音，同理au之音亦如是，进入悉昙字句时当再仔细论及此点。
上述六十四书，《佛本行集经》曰：「尔时太子，既初就学，将好最妙牛头栴檀，作于书板，纯用七宝，庄严四缘。以天种种殊特妙香，涂其背上，执持至于毘奢蜜多阿阇梨前，而作是言：教我何书(元少一书)。
1. 或复梵天所说之书Br2hm1(今婆罗门书正十四音是)。
2. 佉卢虱咤书Kharo=61 (隋言驴唇)。
3. 富沙迦罗仙人说书Pu=karas2r1 (隋言莲花)。
4. 阿迦罗书A{galipi(隋言节分)。
5. 瞢伽罗书Va{galipi (隋言吉祥)。
6. 耶寐(亡毘反)尼书Yavan1 (隋言大秦国书)。
8. 耶那尼迦书Y2nanik2 (隋言駄乘)。
9. 娑伽婆书0ak2rilipi(隋言牸牛)。
10. 波罗婆尼书Brahmaval1lipi (隋言树叶)。
11. 波流沙书Paru=alipi (隋言恶言)。
12. 毘多荼书Vitadalipi(隋言起尸)。
13. 陀毘荼国书Dr2vi7alipi (隋云南天竺)。
14. 脂罗低书Kir2rilipi(隋言裸形人)。
15. 度其差那婆多书Dak=i5alipi (隋言右旋)。
16. 优伽书Ugralipi (隋言严炽)。
17. 僧佉书Sa3khy5lipi (隋言算计)。
18. 阿婆勿陀书Ap2v4ttalipi (隋言覆)。
19. 阿珸卢摩书Anulomalipi (隋言顺)。
20. 毘耶寐奢罗书Vy2mi0ralipi (隋言杂)。
21. 陀罗多书Daradalipi (乌场边山)。
22. 西瞿耶尼书Aparagod2nilipi (无隋言)。
23. 珂沙书Kh2syalipi (疏勒)。
24. 脂那国书C1nalipi (大隋)。
25. 摩那书H95alipi (斗升)。
26. 未荼叉罗书Madhy2k=aravistaralipi (中字)。
27. 毘多悉底书vitastilipi (量尺)。
28. 富数波书Pu=yalipi (花)。
29. 提婆书Devalipi (天)。
30. 那伽书N2galipi (龙)。
31. 夜叉书Yak=alipi (无隋语)。
32. 干闼婆书Gandharvalipi (天音声)。
33. 阿修罗书 Asuralipi (不饮酒)。
34. 迦娄罗书Garu7alipi (金翅鸟)。
35. 紧那罗书Ki3naralipi (非人)。
36. 摩睺罗伽书Mahoragalipi (大腹蛇)。
37. 弥伽遮迦书M4gacakralipi (诸兽音)。
38. 迦迦娄多书K2karutalipi (乌音)。
39. 浮摩提婆书Bhaumadevalipi (地居天)。
40. 安多梨叉提婆书Antar1k=adevalipi (虚空天)。
41. 欝多罗拘卢书Uttarakurudv1palipi (须弥北)。
42. 逋娄婆毘提呵书P9rvavidehalipi (须弥东)。
43. 乌差波书Utk=epalipi (举)。
44. 腻差波书Nik=epalipi (掷)。
45. 娑伽罗书S2garalipi (海)。
46. 跋阇罗书 Vajralipi (金刚)。
47. 梨伽波罗低梨伽书Lekhapratilekhalipi (往复)。
49. 多书Prak=epalipi(原意多书)。
51. 奢娑多罗跋多书02str2vartalipi (如伏转)。
52. 伽那那跋多书Ga5an2vartalipi (算转)。
53. 优差波跋多书Utk=ep2vartalipi (举转)。
54. 尼差波跋多书Nik=ep2vartalipi (掷转)。
55. 波陀梨佉书P2dalikhitalipi (足)。
56. 毘拘多罗波陀那地书Dviruttarapadasa3dhilipi (从二增上句)。
57. 耶婆陀输多罗书Y2vadda0ottarapadasa3dhilipi (增十句已上)。
58. 未荼婆哂尼书Madhy2h2ri51lipi (中流)。
59. 梨沙耶娑多波恀比多书4=itapastapt2lipi (诸仙苦行)。
60. 陀罗尼卑叉梨书Dhara51prek=a51lipi (观地)。
61. 伽伽那卑丽叉尼书Gaga5aprek=a51lipi (观虚空)。
62. 萨蒱沙地尼山陀书Sarvau=adhini=yand2lipi (一切药果因)。
63. 沙罗僧伽何尼书 Sarvas2rasa3graha51 (总览)。
64. 萨婆娄多书Sarvabh9tarutagraha51 (一切种音)。
七、印度贵族幼儿时就要学习悉昙梵字
末法时期，悉昙文渐隐，转变成被其它语言所取代，故他文兴盛。现在我们要学持如来咒语，故回过头来要学习悉昙天书字体，开头是有点困难，且看悉达多(siddh2rtha)太子八岁时，就已带头学唱悉昙字母。《佛本行集经》曰：「尔时太子，说是书已，复谘蜜多阿阇梨言：此书凡有六十四种，未审尊欲教我何书？是时毘奢婆蜜多罗，闻于太子说是书已，内心欢喜，悦豫熈怡，密怀私慙，折伏贡高我慢之心，向于太子，而说偈言：希有清净智慧人，善顺于诸世间法；自已该通一切论，复更来入我学堂。如是书名我未知，其今悉皆诵持得；是为天人大尊导，今复更欲觅于师？尔时复有五百释种诸臣童子，俱共太子，齐入学堂，学书唱字。以是太子威德力故，复有诸天神力加故，诸音响中，出种种声。
1.唱阿狣a字时，诸行无常，出如是声。
2.唱伊珌 i字时，一切诸根门户闭塞，出如是声。
3.唱优珈u字时，心得寂定，出如是声。
4.唱咽珫e字时，诸六入道皆证知故，出如是声。
5.唱呜珇o字时，当得渡于大烦恼海，出如是声。
6.唱迦一ka字时，当受诸有业报所作，出如是声。
7.唱佉几kha字时，教拔一切烦恼根本，出如是声。
8.唱伽丫ga字时，十二因缘甚深难越，出如是声。
9.唱
千gha字时，诸无明盖覆翳甚厚，当净除灭。出如是声。
10.唱俄小{a字时，如来当得成佛道已，至余诸方恐怖众生施与无畏，出如是声。
11.唱遮弋ca字时，应当证知四真圣谛，出如是声。
12.唱车猌ccha字时，今者应当所有谄曲邪惑意迷皆悉除灭，出如是声。
13.唱阇介ja字时，应当超越出生死海，出如是声。
14.唱社刈jha字时，魔烦恼幢当碎破倒，出如是声。
15.唱若及#a字时，当令四众皆顺教行，出如是声。
16.唱咤巴6a字时，其诸凡夫一切众生，处处畏敬此言无常，出如是声。
17.唱咤斗6ha字时，应当忆念此之咤字，若根纯熟，不闻诸法，即得证知，出如是声。
18.唱荼毛7a字时，应当得彼四如意足即能飞行，出如是声。
19.唱
丙7ha字时，作合欢华如溽言语，散唱诸行及十二缘生灭之法无常显现，出如是声。
20.唱拏偑5a字时，其得道人受利养时，无一微尘等诸烦恼，而不散灭堪应他供，出如是声。
21.唱多凹ta字时，当向苦行，出如是声。
22.唱他卉tha字时，一切众生其心若斧，诸尘境界犹如竹木，当作是观，出如是声。
23.唱陀叨da字时，当行布施行诸苦行即得和合，出如是声。
24.唱咃叻dha字时，当有法声，出如是声。
25.唱哪巧na字时，当须用彼食饮活命，出如是声。
26.唱簸扔pa字时，真如实谛，出如是声。
27.唱颇民pha字时，当得成道证于妙果，出如是声。
28.唱婆生ba字时，解一切缚，出如是声。
29.唱嘙矛bha字时，说世间后更不受有，出如是声。
30.唱摩亘ma字时，说诸生死一切恐怖最为可畏，出如是声。
31.唱耶伏ya字时，开穿一切诸法之门，为人演说，出如是声。
32.唱啰先ra字时，当有三宝，出如是声。
33.唱逻匡la字时，断诸爱枝，出如是声。
34.唱婆向va字时，断一切身根本种子，出如是声。
35.唱
在0a字时，得奢摩他毘婆舍那，出如是声。
36.唱沙好=a字时，当知六界，出如是声。
37.唱娑屹sa字时，当得诸智，出如是声。
38.唱
成ha字时，当打一切诸烦恼却，出如是声。
尔时，彼诸五百童子，作如是唱诸字门时，以是太子威德力故，兼复诸天护持所加，出于如是微密秘奥诸法门声。」
《出三藏记集》继曰：「至于胡音，为语单复无恒。或一字以摄众理，或数言而成一义。寻《大涅盘经》列字五十，总释众义十有四音，名为字本。观其发语裁音，宛转相资，或舌根唇末，以长短为异。且胡字一音不得成语，必余言足句，然后义成，译人传意岂不艰哉。又梵书制文有半字满字，所以名半字者，义未具足，故字体半偏，犹汉文月字亏其傍也。所以名满字者，理既究竟，故字体圆满，犹汉文日字盈其形也。故半字恶义以譬烦恼，满字善义以譬常住。又半字为体，如汉文言字。满字为体，如汉文诸字。以者配言方成诸字。诸字两合即满之例也。言字单立即半之类也，半字虽单为字根本。缘有半字得成满字。譬凡夫始于无明得成常住，故因字制义以譬涅盘，梵文义奥皆此类也。」(待续)
