经典选读--杂经典
《佛说盂兰盆经》
闻如是。一时佛，在舍卫国祇树给孤独园。
大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩，即以道眼，观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食皮骨连立。目连悲哀，即以鉢盛饭，往饷其母。母得鉢饭，便以左手障鉢，右手揣食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大呌，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所柰何。汝虽孝顺声动天地，天神地祇，邪魔、外道道士，四天王神，亦不能柰何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说，救济之法，令一切难皆离忧苦。
佛告目连：十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，牀敷卧具，尽世甘美，以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山闲禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘。在大众中，皆同一心，受鉢和罗饭(自恣食)，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。
其有供养，此等自恣僧者，现在父母六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年，若七世父母生天，自在化生入天华光。
时佛勅十方众僧，皆先为施主家呪愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧呪愿竟，便自受食。时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声，释然除灭。时目连母，即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝，功德之力，众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母可为尔不？」
佛言：「大善快问，我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘、比丘尼，国王太子，大臣宰相，三公百官，万民庶人，行慈孝者，皆应先为，所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年，无病无一切苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。」
时目连比丘，四辈弟子，欢喜奉行。
报父母恩呪 (世间有生无不从父母而得，能诵此呪及能慎终追远，恩无不报)
南无 蜜栗多 哆婆曳 娑诃
报父母恩咒报父母恩呪
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出家之士，清规具载，在俗高贤当依此式，正月必须入于塔寺中，大会修设，凡孝顺男女，欲报生身父母，必预七月初一日为始，每日晨朝然香奉供，务在精专，修小弥陀忏，或礼三十五佛，代为存亡父母忏罪，至速往无量光佛剎，白云，
我等同孝志，修行净土因，报答二亲恩，忏除三障罪，存者获福寿，亡者得超升，尽法界冤亲，同生赡养国，
举盂兰盆经毕，念阿弥陀佛真金色(云云)，紧念阿弥陀佛百声，观音势至清净海众各十声毕，回向云。
以此修行众善根，报答父母劬劳德，存者福乐寿无穷，亡者离苦生赡养，四恩三有诸含识，三涂八难苦众生，俱蒙悔过洗瑕疵，尽出轮回生净土。
至晚礼三十五佛了，白云：我等同孝志(云云)，毕，念弥陀经，洎念往生呪毕，举阿弥陀佛真金色(云云)，念阿弥陀佛百声，千声，并菩萨圣号。
发愿云：愿所生父母，或今存在，或已终亡，随其所居，逐彼生处，惟愿阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，光明照烛，愿力摄持，三障销除，五根成立，发菩提愿，修净土因，存者得满报龄，终归宝剎，亡者即捐诸趣，便托莲胎，覩妙相明心，听玄谈入位，现前授记，尘剎分身，广度有情，同登妙土，伏愿，我等孝顺之心，深入至道之法，无遗当来诸佛贪中，同作应生眷属，二严等备，三觉俱圆，法性有边，愿心无极，尽入如来愿性海中。
或午后有暇，念《盂兰盆经》，或念《阿弥陀经》毕，念阿弥陀佛百声，或千声，观音势至，清净海众各十声。