A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)  经典选读--杂经典

       《佛说盂兰盆经》


闻如是。一时佛,在舍卫国祇树给孤独园。

大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩,即以道眼,观视世间,见其亡母生饿鬼中,不见饮食皮骨连立。目连悲哀,即以盛饭,往饷其母。母得饭,便以左手障右手揣食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。

佛言:汝母罪根深结,非汝一人力所柰何。汝虽孝顺声动天地,天神地祇,邪魔、外道道士,四天王神,亦不能柰何。当须十方众僧威神之力,乃得解脱。吾今当说,救济之法,令一切难皆离忧苦。

佛告目连:十方众僧,七月十五日僧自恣时,当为七世父母,及现在父母,厄难中者,具饭百味五果,汲灌盆器,香油锭烛,敷卧具,尽世甘美,以着盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山闲禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在,教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘。在大众中,皆同一心,受和罗饭(自恣食),具清净戒,圣众之道,其德汪洋。

其有供养,此等自恣僧者,现在父母六亲眷属,得出三涂之苦,应时解脱,衣食自然。若父母现在者,福乐百年,若七世父母生天,自在化生入天华光。

时佛十方众僧,皆先为施主家愿,愿七世父母行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前,塔寺中佛前,众僧愿竟,便自受食。时目连比丘,及大菩萨众,皆大欢喜。目连悲啼泣声,释然除灭。时目连母,即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言:「弟子所生母,得蒙三宝,功德之力,众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子,亦应奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母可为尔不?」

佛言:「大善快问,我正欲说,汝今复问。善男子!若比丘、比丘尼,国王太子,大臣宰相,三公百官,万民庶人,行慈孝者,皆应先为,所生现在父母,过去七世父母,于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧。愿使现在父母,寿命百年,无病无一切苦恼之患。乃至七世父母,离饿鬼苦,生人天中,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝慈忆所生父母,为作盂兰盆施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应当奉持是法。」

时目连比丘,四辈弟子,欢喜奉行。

《佛说盂兰盆经》

 

No. 375-B

报父母恩 (世间有生无不从父母而得,能诵此及能慎终追远,恩无不)

南无  蜜栗多 哆婆曳 娑诃

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报父母恩咒报父母恩呪

曩谟  啰怛曩啰夜耶   曩莫<lb n="0071b06"/>          阿哩野    弭跢婆耶

巧夫   先寒   氛仲伏       巧休    玅湫      狣亦出矢伏

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七月十五日盂兰盆念诵式

出家之士,清规具载,在俗高贤当依此式,正月必须入于塔寺中,大会修设,凡孝顺男女,欲报生身父母,必预七月初一日为始,每日晨朝然香奉供,务在精专,修小弥陀忏,或礼三十五佛,代为存亡父母忏罪,至速往无量光佛剎,白云,

我等同孝志,修行净土因,报答二亲恩,忏除三障罪,存者获福寿,亡者得超升,尽法界冤亲,同生赡养国,

举盂兰盆经毕,念阿弥陀佛真金色(云云),紧念阿弥陀佛百声,观音势至清净海众各十声毕,回向云。

以此修行众善根,报答父母劬劳德,存者福乐寿无穷,亡者离苦生赡养,四恩三有诸含识,三涂八难苦众生,俱蒙悔过洗瑕疵,尽出轮回生净土。

至晚礼三十五佛了,白云:我等同孝志(云云),毕,念弥陀经,洎念往生毕,举阿弥陀佛真金色(云云)念阿弥陀佛百声,千声,并菩萨圣号。

发愿云:愿所生父母,或今存在,或终亡,随其所居,逐彼生处,惟愿阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨,光明照烛,愿力摄持,三障销除,五根成立,发菩提愿,修净土因,存者得满报龄,终归宝剎,亡者即捐诸趣,便托莲胎,妙相明心,听玄谈入位,现前授记,尘剎分身,广度有情,同登妙土,伏愿,我等孝顺之心,深入至道之法,无遗当来诸佛贪中,同作应生眷属,二严等备,三觉俱圆,法性有边,愿心无极,尽入如来愿性海中。

转身对立,施生并如例程。

或午后有暇,念《盂兰盆经》,或念《阿弥陀经》毕,念阿弥陀佛百声,或千声,观音势至,清净海众各十声。

回向云:以此修行众善根,(云云)或再暇念金刚经,或弥陀经 普门品 圆通品 楞严等

盂兰盆斋念诵式() 


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