经典选读--佛本行集经说法仪式品

经典选读--《佛本行集经》
-- 说法仪式品

< 世尊允弟子说法始末 >

尔时，复有众多外道波离婆阇迦，五日五日，恒常集聚为人说法，众人大集诣彼听受。以是因缘，诸外道辈波离婆阇迦等得大利养，恭敬尊重。于彼时间王舍大城摩伽国王频婆娑罗(Bimbisāra)，于佛法中深生正信，作如是念：「今者外道波离婆阇迦，五日五日恒常集聚，为他说法，多有人众，诣彼听受。以是因缘，诸外道辈大得利养，世人贵重供养恭敬。我于今者，亦集诸师，五日五日劝令说法，我应自往诣彼大会。彼大会内，若见我来时，一切人民，悉应来集。如是因缘，应令我师大得利养世间尊重。」思惟是已，至于佛所，具白斯事。

尔时，世尊因此起发，集比丘僧，而告之言：「汝诸比丘！我今已许五日五日令汝等辈集聚大会，为他说法，谈论法义。」时诸比丘白言：「世尊！何法当说？何法不说？」时，诸比丘问此事已，佛告大众诸比丘言：「汝等比丘！我今已许五日五日于其中间集聚众已，叹佛功德，叹法功德，叹僧功德，叹信功德，乃至略说赞叹戒行多闻功德，叹行布施，叹行智慧，叹行知足，叹行少欲，叹说头陀，叹说远离聚落城邑常在空闲，叹行妙行，赞叹利益，叹行精进，赞叹供养父母尊长，供养沙门及婆罗门，赞叹供养诸善知识，叹说善言，赞叹调伏诸根门者。赞叹节量诸饮食者，赞叹初夜及以后夜省睡眠者，赞生正念，赞相奉事。赞相咨问，赞闻领悟。赞受师教而不违背闻已奉行，赞闻法已而能正知，赞闻正法顺法而行。叹说念佛，叹说念法，叹说念僧，叹说念天，叹说念施，叹念寂灭，叹念阿那波那(ānāpāna，入出息之义)。叹说念身，赞叹恒念不净观想，叹念死想，叹念饮食作不净想。赞叹世间不可乐想，赞无常想，赞苦空想，赞无我想，赞叹断想，赞离欲想，赞叹灭想。及以赞叹观白骨想，赞叹骨离想，赞叹膖胀想，赞叹欲坏想，赞叹半噉想，赞叹散想，赞半烧想，赞烧赤想，赞可恶想。亦应赞叹念诸功德，亦应赞叹四正勤、四如意足、五根、五力、七觉道分，赞解脱门诸解脱分，赞八胜处，赞叹三明，亦应赞说六通功德。」

尔时，诸比丘作如是念：「如来已许听我等辈五日五日聚集大会，应当赞说诸佛功德，乃至赞叹说六神通诸功德等。」彼诸比丘，五日五日遂即集聚，同发一声赞佛功德，乃至赞说六神通等功德之事。于时诸人各来听法，是时即有谈论毁呰，作如是言：「我等诸师，云何同出一音说法？譬如初学诸童子辈，合声唱读，无有异也。」时，诸比丘闻此诸人毁呰道说，来诣佛所，白如上事。

尔时，世尊告诸比丘，作如是言：「汝诸比丘！从今已去，制诸弟子，不得同声赞说法义，唯请辩才堪说法者。」

尔时，诸比丘或复请彼诸根闇钝及缺漏者，不具诸戒而演说法，乃至众人更复毁呰，种种道说，情不喜乐，而口唱言：「是诸师辈，尚作如是，况非师者？」时，诸比丘闻是事已，具往白佛。

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！我从今日，制诸弟子，不得请于诸根闇钝及以缺漏戒不具者而说其法。从今已后，若请说法，应请妙行具足之人，于诸众内胜行成就。」乃至佛复唱其制言：「应当简择辩才知法，次第旧解阿含经(āgama法归、法藏、趣无)等，请令说法，乃至众中多解阿含。」佛复告彼诸比丘言：「非但唯解阿含经者须请说法，复解修多罗(s9tra经)及解摩登伽(Mātaṁga)者，应请是人为众说法。若大众中，有诸比丘，解修多罗及解毘尼(vinaya)、解摩登伽，又于是中应当选择文字分明具足辩才。又于众中，现在比丘，多解文字，分明辩才，悉具足者，我今当听是等比丘，得从下座次第差遣为众说法。若一乏者，更请第二，第二疲乏，应请第三，第三疲乏，应请第四，第四疲乏，应请第五，乃至若干堪说法者，次第应请为众说法。

有诸比丘，或在露地说法之时，或寒或热，我许造堂，堂下说法。若虽有堂露无四壁，风吹尘草，污诸比丘，我今当听起四壁障遮诸尘草。时，诸比丘在说法堂，若地不平，应以种种若麻若草，泥涂其地使令净好。」

尔时，诸比丘起说法堂泥地已讫，在说法堂，诵习经行，以尘污足；听许比丘，应须洗足。是时比丘，数数洗足，脚足痛故，乃至佛告诸比丘言：「应以香汤洒地，灭去尘埃。」灭尘埃已，其地亦干，还污其脚，乃至佛复告诸比丘：「我当听许，牛粪香水，以涂堂地。」于时水干，牛粪散坏，还复污足。佛复告诸比丘：「应取软草，或复麻等，以敷地上。」

尔时众人，见彼法师辩才具足能演说法，即持香花而散其上。时，诸比丘不受其法，而生厌离。何以故？以佛断故，出家之人，不得将持涂香末香及诸香鬘。时诸人辈，闻见此事，毁呰说言：「是等比丘，如是供养，尚不堪受，况复胜者？」时，诸比丘以如是事，具往白佛。

尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！若其有诸白衣檀越，以欢喜心，以吉祥故，持种种香花涂香末香及诸华鬘，散法师上者，应当受之。」是时白衣诸檀越等，遂将种种资财宝物，及袈裟等供养法师。是诸比丘，恐惧惭愧，不受彼物。世诸人辈，毁呰谈说：「是辈沙门，诸释子等，若干轻物，尚不堪受，况复胜者？」

尔时，诸比丘闻是事已，具往白佛。尔时，佛告诸比丘言：「汝诸比丘！若有俗人，持诸财物，及袈裟等，奉施法师，为欢喜故，我许舍施；若有须者，听其受取；若不须者，我许送还。」

尔时，诸比丘于说法时，取大部党闇诵者多，或复一月不能得竟，止欲休罢，恐怖惭愧，止欲诵彻，身心疲殆。时，诸比丘具白上事。尔时，佛告诸比丘言：「为众说法，应当知时。」

尔时，诸比丘说法之时，以微妙音，演说法义。时有比丘，恐怖惭愧，具白世尊。尔时，佛告诸比丘言：「我今听许，以微妙音而演说法。」于时比丘，取诸经中要略义味，而为他说，不依次第。于时比丘，惭愧恐怖，虑违经律，具以白佛。于时佛告诸比丘言：「我许随便于诸经中择取要义，安比文句为人说法，但取中义，莫坏经本。」

于是法师说法之时，大众集会其声不显，不能令众爱乐欢喜。时，诸比丘具白世尊，佛告诸比丘：「我今已许，于大众中，敷设高座，应请法师，升座说法，令众悉闻。」

又时聚会，其众更大，说法诸师声犹不彻。时，诸比丘复往白佛。尔时，世尊告诸比丘：「当须更倍敷设高座，使说法者升是座上。」尔时大众，倍更增多，声犹不彻。时，诸比丘复往白佛。佛言：「我已听许，比丘或立或行，随便说法。」时诸比丘集一堂内，有二比丘，演说经法，是故相妨，即造二堂；二堂之内，各别说法，犹故相妨，此堂之内，将引比丘往诣彼堂，彼堂之处，有诸比丘，迭相诱接，令诣此堂往来交杂，遂乃乱众，人或去来法事断绝；或有比丘，于此法门，不憙闻说。

时，诸比丘具以白佛。佛告诸比丘：「自今已去，不得一堂二人说法，亦复不得二堂相近使声相接，以相妨碍，亦复不得彼诣此众此诣彼众，亦复不得增恶法门，不喜闻说，若憎恶者，须如法治之。」

是时，众中无有法师，诸比丘等，具以白佛。佛告诸比丘：「若无法师，应请诵者升座诵之。」是时众中无诵经者，而诸比丘，具以白佛。佛告诸比丘：「我今听许，次第诵之，或从上座，次第差诵，或从下座，次第差诵，乃至读诵一四句偈。」尔时，诸法师读诵经时，犹如俗歌而说其法，是故为人毁呰讥论：「如是说法，似我俗人歌咏无异。剃头沙门，岂如歌咏而说法也？」时，诸比丘闻是事已，具将白佛。

佛告诸比丘：「若有比丘，依世歌咏而说法者，而有五失。何等为五？一者自染歌声；二者他闻生染而不受义；三者以声出没便失文句；四者俗人闻时毁呰讥论；五者将来世人闻此事已，即依俗行以为恒式。若有比丘，依附俗歌，而说法者，有此五失，是故不得依俗歌咏而说法也。汝诸比丘！其有未解如上法者，若所游止，应先咨问和上阿阇梨等。」

时有比丘，欲诣他方城邑聚落尔时，和上阿阇梨等语彼比丘：「如是长老！汝不须往。」时彼比丘，遂不取语，而诣彼去。至于中路，逢值劫贼，执捉比丘，以手及脚打蹈甚困，唯留残命，劫夺衣鉢，然后放之。时彼比丘，既得回还僧伽蓝处，告诸比丘具陈此事。时，诸比丘将此白佛。

尔时，世尊因是事故，召集众僧，而告之言：「汝等比丘！和上阿阇梨，实不许汝诣远聚落游行以不？」时诸比丘白言：「如是，实不许也。」佛复告诸比丘：「汝等当知此事不善！和上阿阇梨既不许可，何故自专诣他聚落？

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