《华严经》选读
菩萨如何现证真实体性?
《大方广佛华严经》入法界品云：尔时，善财童子即诣妙月长者所，礼足右遶，合掌恭敬，于一面立，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行、修菩萨道，我闻圣者善能诱诲，愿为我说。」
妙月答言：「善男子！我得菩萨解脱，名无垢智光明。」
善财白言：「圣者！云何修行得此解脱？」
长者告言：「善男子！若诸菩萨能行十法，则能具足得此解脱。何等为十？所谓：常不舍离诸善知识；常不舍离忆念见佛；常不舍离乐闻正法；常不舍离于佛菩萨善知识所，先意问讯，恭敬供养；常不舍离多闻智慧，善友法师，能说法者；常不舍离听闻一切波罗蜜行；常不舍离听闻一切菩提分法；常不舍离三解脱门；常不舍离四梵住法；常不舍离一切智体。善男子！若诸菩萨常不舍离如是十法，则能得此无垢智光解脱门。」
善财复言：「圣者！此解脱门云何现前而能证得？」
长者答言：「善男子！现前当作般若波罗蜜心，极令相应，随所见知皆能证入。」
善财复言：「圣者！为由听闻般若波罗蜜言说章句，而现证耶？」
答言：「不也。何以故？般若波罗蜜，见一切法真实体性而现证故。」
善财白言：「岂不由于从闻生智及思智性，得见真如而自证悟？」
长者答言：「不也。若从闻思得自证悟，无有是处。善男子！我于此义，应说[7]譬喻，汝当谛听：如大沙碛中无泉井，春夏热时，有人从西向东而行，遇有丈夫从东而来，即问之言：『我今热渴，何处有水、清凉树阴？我欲于中饮浴休憩，除其热渴。』彼大丈夫善知、善说，而告之言：『从此东行，有其二路，一左一右。宜从右路勤力而行，决定当得至甘泉所，及庇清阴。』善男子！于意云何？彼热渴者，虽闻如是泉及树名，思惟往趣，能除热渴，获清凉不？」
答言：「不也。何以故？要依示道至彼泉池，沐浴饮用方除热渴，乃得清凉。」
「善男子！菩萨亦尔，不但唯以闻思慧解，而能证入一切法门。善男子！言沙碛者，即谓生死；西来人者，谓诸众生，热谓众惑，渴即贪爱；东来知道大丈夫者，即佛菩萨，住一切智，得法真性平等实义是也；得清净水，无热渴者，即自证悟真实是也。」
「复次，善男子！我今为汝重说譬谕，汝应谛听。善男子！假使如来住寿一劫，种种方便，以巧言辞为阎浮人说，天苏陀具足众德，柔软妙触，色香美味。于意云何？彼诸众生如是听受思惟之时，知天味不？」
白言：「不也。」
妙月告言：「此亦如是，不但闻思，而能证入般若真性。」
善财复言：「云何菩萨，善巧宣说，令诸众生，真实得证？」
妙月告言：「善男子！菩萨所证般若真性，是彼言说决定正因；为由证得此解脱故，能为众生善巧宣说。复次，菩萨具足十法，得此解脱，何等为十？一者、远离诸不善法，二者、不违如来制戒，三者、远离一切悭嫉，四者、供养一切如来，五者、勤修一切福业，六者、具足智慧，七者、具足方便，八者、具足大愿，九者、具足厌离，十者、具足精进。若诸菩萨具足十法，证此解脱。善男子！我唯知此无垢智光菩萨解脱门，如诸菩萨摩诃萨，修行种种菩萨智门，常勤作意，行无上业，其心正直，志性调柔，常乐寂静，安住大悲，不离世间，心无染着，诸所施为，不望恩报，常念诸佛广大境界，常思诸佛真实妙法，常乐亲近诸菩萨僧，常行菩萨诸波罗蜜，常住菩萨所证诸地，常观如来力、无所畏、不共佛法。证入无量大三昧海，究竟解脱真实法门，而我云何能知、能说彼功德行？善男子！于此南方有城，名广大声，彼有长者，名无胜军。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行，修菩萨道。」