《华严经》选读
─十地品第二十二之四～五
1. 世间净眼品第一(之一，之二)
2. 卢舍那佛品第二(之一，之二，之三)
3. 如来名号品第三
4. 四谛品第四 (之一，之二)
5. 如来光明觉品第五
6. 菩萨明难品第六
7. 净行品第七
8. 贤首菩萨品第八(之一，之二)
9. 佛升须弥顶品第九
10. 菩萨云集妙胜殿上说偈品第十(之一，之二)
11. 菩萨十住品第十一
12. 梵行品第十二
13. 初发心菩萨功德品第十三
14. 明法品第十四
15. 佛升夜摩天宫自在品第十五
16. 夜摩天宫菩萨说偈品第十六
17. 功德华聚菩萨十行品第十七(之一，之二)
18. 菩萨十无尽藏品第十八
19. 如来升兜率天宫一切宝殿品第十九
20. 兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十
21. 金刚幢菩萨十回向品第二十一(之一，...，之九)
22. 十地品第二十二(之一，...，之五)
23. 十明品第二十三
24. 十忍品第二十四
25. 心王菩萨问阿僧祇品第二十五
26. 寿命品第二十六
27. 菩萨住处品第二十七
28. 佛不思议法品第二十八(之一，之二)
29. 如来相海品第二十九
30. 佛小相光明功德品第三十
31. 普贤菩萨行品第三十一
32. 宝王如来性起品第三十二(之一，...，之四)
34. 入法界品第三十四(之一，...，之十七
【第九地】
佛子演说此 八地妙义时
以佛神力故 震动无量国
一切智身出 无量微妙光
遍照十方界 众生得安乐
百千万菩萨 住于虚空中
设众妙供养 诸天所无有
自在大梵天 并及他化王
欢喜设妙供 大海功德佛
千万诸天女 咸恭敬欢喜
同以微妙音 歌叹佛功德
以佛神力故 出如是妙法
善行寂灭者 无有诸恶心
各在于其地 善修菩萨行
利益世间故 遍游于十方
示众以佛道 心如空无碍
诸菩萨神力 上妙供养具
胜十方人天 福德之所致
佛子乐智者 以此示佛力
于一国不动 而现一切处
利益于世间 如满月明净
灭一切音声 语言诸想念
而以诸音声 说法犹如响
若众生下劣 其心厌没者
示以声闻道 令出于众苦
若复有众生 诸根少明利
乐于因缘法 为说辟支佛
若人根明利 饶益于众生
有大慈悲心 为说菩萨道
若有无上心 决定乐大事
为示于佛身 说无量佛法
譬如幻化师 示种种身色
如是诸身相 皆无有实事
如是诸佛子 善知智慧术
能示一切行 心离于有无
千万诸天女 同以微妙音
如是歌叹已 默然而观佛
解脱月又言 佛子大会净
一心愿乐闻 入九地正行佛子！
菩萨摩诃萨，以如是无量智慧，善观佛道，
欲转胜思惟如来智慧；
欲入如来深密法藏；
欲观察不可思议大智慧；
欲观察诸陀罗尼三昧重令清净；
欲令神通广大；
欲分别世界差别；
欲修诸佛力、无所畏、不共法、无能坏者；
欲顺行诸佛转法轮力；
欲不舍所受大悲大愿；
菩萨住此地，
世间出世间法行，思议不思议法行，定不定法行，
随顺如是智慧，知菩提心所行难，
知烦恼难、业难、诸根难、欲难、性难、直心难、使心难、生难、习气难、三聚差别难。
知众生诸心差别相、庄饰世心相、速转心相、坏不坏心相、无形心相、无边自在心相、清净差别心相、垢无垢心相、缚解心相、谄曲质直心相、随道心相，皆如实知。
是菩萨，
知烦恼深相、浅相，知心伴相、不相离相，
知三界中差别相，知爱痴见深入如箭相，知憍慢痴重罪相，知是三业因缘不断相。
乃至如实知，八万四千烦恼行差别相。
是菩萨，
知诸业善不善无记相、分别不可分别相、心伴相、不相离相、自然尽相、行道尽相、种种集相、不失果报相、次第相、有报相、无报相、黑黑报相、白白报相、黑白黑白报相、非黑非白能尽业相；
知业起相、受业法差别相、知无量因缘起业相；
知世间业出世间业差别相、现报相生报相、后报相、随诸乘定相、不定相。
乃至如实知，八万四千诸业差别相。
是菩萨，
知诸根软中上差别相，知先后际别异不别异相，知上中下相，
知烦恼伴相、不相离相、随诸乘定相、不定相、淳熟相、未淳熟相、随根转相、易坏相、深取相相、增上相、不可坏相、转相、不转相、三世差别相、久远共生差别相。
知诸欲软中上差别相，乃至如实知，八万四千诸欲差别相。
是菩萨，
知诸性软中上差别相，乃至如实知，八万四千诸性差别相。
是菩萨，
知直心软中上差别相，乃至如实知，八万四千直心差别相。
是菩萨，
知诸使共心生、不共心生，心相应、心不相应，无始来恼众生相，与一切禅定解脱神通相违相，三界系相，无量心不现前相，开烦恼门相，不知对治相，无所有相，无圣道开法门相，皆如实知。
是菩萨，
知诸生差别相，所谓地狱，畜生饿鬼，阿修罗人天，色无色界，有想无想差别。业是田，爱是水，无明是覆，识是种子，后身是芽，名色共生而不相离，痴爱相续，欲生欲作欲受，不乐涅盘三界差别相续相，皆如实知。
是菩萨，
知诸习气有起、不起，随所生处有习气，随众生行有习气，随业烦恼有习气，善不善无记有习气，离欲有习气，随后身有习气，次第随趣有习气，久远不断持烦恼业，离则无法，皆如实知。
知众生定不定相、正定相、邪定相、不定相、正见中正定相、邪见中邪定相、离此二不定相、一一逆邪定相、五根正定相、离此二不定相、邪位邪定相、正位正定相、离此二不定相、深入邪聚难转相、修无上道因缘相、不定众生守护相，皆如实知。
佛子！
菩萨摩诃萨，随如是智，名为安住善慧地。
菩萨住是地，知众生如是诸行差别相，随其解脱而与因缘。
化众生法、度众生法，如实知，而为说法；
声闻乘相、辟支佛乘相、菩萨乘相、如来地相，如实知，随众生因缘，而为说法；
又随行处，随智慧处，而为说法；
知一切行处，而为说法；
随众生性，深入难处，而为说法；
随趣、随生、随烦恼、随习气转故说法；
随乘令解脱故说法；
是菩萨住此地，为大法师，守护诸佛法藏，入深妙义，用无量慧方便，四无碍智言辞说法。
何等为四？
一法无碍，
二义无碍，
三辞无碍，
四乐说无碍。
是菩萨，
以法无碍智，知诸法自相；
以义无碍智，知差别法；
以乐说无碍智，知说诸法次第不断。
复次，
以法无碍智，知诸法无体性；
以义无碍智，知诸法生灭相；
以辞无碍智，知诸法假名不断假名说；
复次，
以法无碍智，知现在诸法差别相；
以乐说无碍智，于一一世，得无边法明说。
以法无碍智，知诸法差别；
以义无碍智，知诸法义差别；
以辞无碍智，随诸言音，而为说法；
以乐说无碍智，随所乐解，而为说法。
复次，
以法无碍智，以法智方便知诸法差别不可坏；
以义无碍智，以比智如实知诸法差别；
以辞无碍智，以世智说诸法差别；
以乐说无碍智，知善说第一义。
以法无碍智，知诸法一相不坏；
以义无碍智，知阴入界谛因缘法；
以辞无碍智，以微妙音故，一切世间之所归趣；
以乐说无碍智，所说转胜，能令众生得无边法明。
以义无碍智，知诸乘差别；
以辞无碍智，能说诸乘无差别；
以乐说无碍智，以一法门说无边法明。
复次，
以法无碍智，能入一切菩萨行、智行、法行、随智行；
以义无碍智，能分别说十地义差别；
以辞无碍智，说随顺诸地道不可坏；
以乐说无碍智，说一切行无边相。
复次，
以法无碍智，知一切佛于一念中得菩提；
以义无碍智，知种种时、种种剎差别；
以乐说无碍智，于一句法，无边劫说，而不穷尽。
复次，
以法无碍智，知一切佛语，一切佛力、无畏、不共法、大慈大悲、无碍智、转法轮，一切种智；
以义无碍智，知如来音声，说八万四千随众生心诸根欲乐差别行；
以乐说无碍智，以诸佛智力，随众生所乐音声说。
菩萨摩诃萨，如是善知无碍智，安住第九地，名为得佛法藏，为大法师。
得众义陀罗尼、众法陀罗尼、起智陀罗尼、众明陀罗尼、
善慧陀罗尼、众财陀罗尼、名声陀罗尼、威德陀罗尼、
无碍陀罗尼、无边旋陀罗尼、杂义藏陀罗尼。
得如是等百万阿僧祇陀罗尼，随方便说，如是无量乐说差别门说法。
是菩萨，
得如是无量陀罗尼门，能于无量佛所听法，闻已不忘，如所闻法，能以无量差别门，为人演说，是菩萨于一佛所，以百万阿僧祇陀罗尼，听受正法，如从一佛，余无量佛，亦复如是。
是菩萨，
于礼敬佛时，所闻法明，非多学声闻，得陀罗尼力，于十万劫，所能受持。
是菩萨，
得如是陀罗尼力，无碍智乐说力，以说法故，在于法座，大千世界满中众生，随意说法。
是菩萨，
在法座上，唯除诸佛，及受职菩萨，于一切中，最为殊胜。
是菩萨，处于法座，
或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了；
或以种种音声，欲令一切各得开解，即得开解；
或以默然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法；
或一切毛孔，皆出法音，或三千大千世界所有色无色物，皆出法音，或以一音，周满法界，欲令得解，即皆得解。
是菩萨，
是菩萨于一念中，悉受如是一切问难，以一音答，皆令开解。
如是若二若三，若百若千，乃至不可说不可说三千大千世界满中众生广为说法，承佛神力，能为众生，广作佛事，倍复勤摄如是智明；
于一尘中，有不可说不可说世界尘数大会，佛在此中，随众生心，而为说法，令一一众生，心得若干无量诸法，如一佛，一切诸佛，亦如是，如一微尘，一切十方世界，亦复如是，于是中生大忆念力；
于一念中，从一切佛所受法明，不失一句，如上大会满中众生，以决定法明，演清净法；
于一念中，令尔所众生，皆得开解，何况若干世界中众生。
是菩萨，
住是地，善根转胜，深入诸佛行处，常与一切佛会，深入菩萨解脱、菩萨随顺如是智；
常见诸佛，于一一劫中，无量无边百千万亿以上供具，供养诸佛；
于诸佛所，种种问难，通达诸陀罗尼，一切善根，转胜明净。
佛子！
菩萨亦如是，住善慧地，一切善根，转胜明净，声闻、辟支佛、诸地菩萨所不能坏。
是菩萨，
善根转明，能照众生烦恼难处，如大梵王，三千世界一切难处，皆悉能照。
菩萨亦如是，住善慧地，善根明净，照诸众生烦恼难处。
诸佛子！
是名略说，菩萨善慧地，若广说者，则无量无边劫，不可得尽。
菩萨住是地，多作大梵王，典领三千大千世界，无有能胜如实解义者。
于自在中，而得自在；善能宣说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜；众生问难，无能穷尽。所作善业，布施爱语，利益同事，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念一切种智。
常生是心，我当于一切众生，为首为胜，乃至于一切众生，为依止者。
是菩萨，若欲如是勤行精进，于一念中，
得百万阿僧祇三千大千世界微尘数三昧，乃至能示百万阿僧祇三千大千世界微尘数菩萨，以为眷属。
尔时金刚藏菩萨，欲重明此义，以偈颂曰：
诸菩萨随顺 无量深智力
第一最微妙 一切世难知
利益众生者 能至第九地
得入于诸佛 秘密之法藏
得微妙最上 三昧陀罗尼
广大神通力 善入世界相
智慧力决定 能观诸佛法
大愿悲心净 得入第九地
顺行此上地 持诸佛法藏
即能通诸法 善不善无记
有漏及无漏 世间出世间
是可思议法 是不可思议
知法定不定 三乘具足相
思惟分别此 有为无为法
起知如是法 灭诸无明暗
随顺是智心 则为第一妙
悉知一切难 诸心差别相
庄饰世轻易 无边自在心
烦恼深浅相 心伴不离相
知使缠差别 随顺相续有
知业种种杂 各各差别相
因灭果不失 通达如是事
又知于众生 诸根软中上
广大差别等 先际后际相
知欲软中上 及诸性差别
乃至能悉知 八万四千种
烦恼使难处 无始来不灭
皆与心共行 系缚不可断
知诸结使等 但妄想分别
无有方处所 亦无定事相
常不离于身 又亦难得知
禅定力能遮 金刚道能断
又能知诸生 入六道差别
爱润无明覆 业田识是种
生于后身芽 名色共增长
无始生死来 相续在三界
知诸天龙趣 由烦恼业心
若离于此法 是则无所有
一切诸众生 皆在三趣中
或没诸邪见 或在于智道
菩萨住是地 悉知众生心
诸根及欲乐 种种差别义
深心善思惟 随宜而说法
通达无碍智 善以言辞说
菩萨为法师 犹如师子王
牛王宝山王 安住无所畏
普于诸世界 雨甘露法味
犹如大龙王 能雨满大海
是菩萨善知 法义辞无碍
善能随顺行 具足乐说力
能得于百万 阿僧祇总持
能受诸佛法 如海受龙雨
菩萨得如是 诸深妙清净
无量陀罗尼 诸三昧力故
能于一念中 得见无量佛
闻已净梵音 演说妙法宝
是菩萨或教 大千界众生
随心根所好 说法令欢喜
如是等无量 三千大千国
转深勤精进 而作是思惟
于一微尘中 无量佛说法
随众生心相 演说于妙义
是菩萨皆受 如地受诸种
复作如是愿 十方诸所有
国土中众生 皆合为一会
我于一念中 皆悉知其心
以一音说法 悉令断疑网
菩萨住是地 人天中法王
为大说法师 随顺众生性
常于日夜中 与诸佛共会
能住甚深妙 寂灭智解脱
供养无量佛 善根转明净
犹如转轮王 真金庄严冠
光明照众生 诸烦恼难处
如梵王光明 照于大千界
菩萨住是地 于三千世界
作大梵天王 诸根悉猛利
善以三乘法 示悟诸众生
所作诸善业 皆顺于正念
能于一念中 而得无有量
世界微尘数 诸深妙三昧
得见十方佛 微妙音说法
见佛大神力 更发无量愿
如是第九地 大智所行处
深妙难知见 今已略说竟东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
说诸大菩萨 所行无上事
无数那由他 首陀会诸天
于上虚空中 心皆大欢喜
咸以恭敬心 众妙供养佛
那由他菩萨 欢悦无有量
烧诸奇妙香 灭除诸烦恼
他化自在王 与诸天大众
住在虚空中 心皆大欢喜
咸以恭敬心 种种设供养
各散众宝衣 空中旋转下
无量亿天女 诸根欣悦豫
于上虚空中 敬心供养佛
同作无量亿 那由他妓乐
一切宝器中 皆出如是音
佛坐于此处 悉遍于一切
十方国土中 皆亦有佛现
无量亿种种 相好庄严身
殊妙无有比 充满于世界
于一毛孔中 出无量光明
灭除于一切 世间烦恼火
十方微尘数 尚可得计量
一毛孔光明 不可得穷尽
各见有佛身 以三十二相
八十好庄严 转无上法轮
或见佛种种 为众而说法
或见在兜率 教化于诸天
或见从兜率 来下处胞胎
或见初生时 或见夜出家
或见坐道场 而成无上道
或见转法轮 或见入涅盘
于无量国土 种种而示现
欲度众生故 有如是等事
譬如巧幻师 善知于幻术
多示诸众生 种种异身相
如是佛慧中 善巧于示现
变化一切身 周遍诸世界
一切法空寂 先来无性相
同若如虚空 大师亦如是
得入第一义 微妙之性相
随诸法性相 示佛大神力
一切佛行性 法及诸众生
皆悉同无相 一切法空故
若欲得佛智 应离诸想念
有无俱通达 疾作天人师
诸天采女众 皆出如是等
千万种妙音 寂然而观佛
解脱月菩萨 见众皆寂然
请金刚藏言 大名称佛子
菩萨从第九 至于第十地
诸大神通力 愿今为略说佛子！
菩萨摩诃萨，如是无量智慧，善修行佛道，乃至九地善集清白法，集无量助道法，大功德智慧所护，广行大悲，深知分别世界差别，深入众生难处，入诸如来行处，念随顺如来寂灭行处，趣向诸佛力、无畏、不共法，坚持不舍，得至一切智位。
菩萨摩诃萨，行如是智，近佛位地，则得菩萨离垢三昧而现在前；
又入法界差别三昧、庄严道场三昧、雨一切世间华光三昧、
随一切众生心行三昧、如实知一切法三昧、得如来智信三昧，
如是等百万阿僧祇三昧皆现在前，是菩萨悉入此三昧，善知其中功用差别，
是三昧现在前，即时大宝莲华王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错庄严，过于一切人天所有，出世间善根所生，知一切法，如幻如化，空慧所成，光明能照一切世界，琉璃为茎，栴檀王为台，码碯为须，阎浮檀金为叶，无量光明，一切妙宝，皆在其内，宝网覆上，十三千大千世界，微尘数莲华，以为眷属。
尔时菩萨，其身姝妙，称可华座。
菩萨得益一切智位三昧力故，身在大莲华座，即时眷属莲华上皆有菩萨，一一菩萨坐莲华上，即得百万三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩萨。
是菩萨升莲华座时，十方现在一切世界，皆大震动，一切恶道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉严净，皆得见闻诸佛大会。
何以故？
是菩萨坐大莲华上，即时，
足下出百万阿僧祇光明，照十方阿鼻地狱等，灭众生苦恼；
两膝上放若干光明，照十方一切畜生，灭除苦恼；
脐放若干光明，照十方一切饿鬼，灭除苦恼；
项放若干光明，照十方辟支佛；
口放若干光明，照十方菩萨，乃至住九地者；
白毫放若干光明，照十方得位菩萨，一切魔宫隐蔽不现；
顶上放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明，照于十方诸佛大会；繞十匝已，住于虚空，成光明网，高大明净，供养诸佛。
如是供养，从初发心，乃至九地，所作供养，百分不及一，乃至算数譬谕所不能及。
是大光明网，胜十方世界所有华香、末香、涂香、衣服、幡盖、众宝璎珞、摩尼宝珠，供养之具，从出世间善根生故。
一一诸佛大法会上，皆雨众宝，犹如大云，若有众生觉是供养者，皆是必定无上大道。
如是诸光雨大供养已，繞大会十匝，入诸佛足下。
尔时诸佛，及大菩萨，知某世界，某甲菩萨摩诃萨，行如是道，成就受职；
即时十方无边菩萨，乃至住九地者，皆来围繞，设大供养，一心恭敬，各得万三昧；
一切得职菩萨摩诃萨，于金刚庄严胸，出一大光，名破魔贼；无量百千万光，以为眷属，照十方世界，示无量神力，亦来入是大菩萨胸；
此光明灭已，是菩萨即得百千万亿大势力神通智慧。
尔时诸佛，出眉间白毫相光，名益一切智，有无量无边光明眷属，悉照一切十方世界，围繞十匝，示现诸佛大神通力，劝进无量百千万亿诸菩萨；十方世界，六种震动，灭除一切恶道苦恼；一切魔宫，皆蔽不现；示一切诸佛得道之处，示一切诸佛大会庄严事，广大如法界，究竟如虚空。照一切世界已，集在虚空，示大神通庄严之事，入是菩萨顶。
是光明入此菩萨顶，如一佛光；一切佛光，皆亦如是。
一切十方诸佛光明入是菩萨顶时，名为得职，名为入诸佛界，具佛十力，堕在佛数。
佛子！
譬如转轮圣王大子成就王相，转轮圣王令子，在白象宝阎浮檀金座，取四大海水，上张罗幔，种种庄严幢幡妓乐，执金钟香水，灌子顶上，即名为灌顶大王；具足转十善道故，名转轮圣王。
受职时，诸佛以智水，灌是菩萨顶，名灌顶法王，具足佛十力故，堕在佛数，是名诸菩萨摩诃萨，大智慧职地。
以是职故，菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事，是菩萨得是职已，住法云地，无量功德智慧转增。
佛子！
菩萨住法云地，
如实知欲界集、色界集、无色界集；
如实知世间性集、众生性集、识性集、有为性集、无为性集、虚空性集、法性集、涅盘性集、邪见诸烦恼性集；
如实知诸世间法成坏集、声闻道集、辟支佛道集、菩萨道集；诸佛力、无畏、不共法、色身、法身集，一切智集，得佛道、转法轮、示灭度集。
举要言之，如实知一切法差别集。
是菩萨，
以如是智慧，随顺菩提行，如实知众生化、业化、烦恼化、诸见化、世界化、法界化、声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化、一切分别无分别化。
是菩萨，
如实知佛力持、法持、业持、烦恼持、时持、愿持、先世持、行持、劫寿持、智持。
是菩萨住十地，
诸佛所有微细智，所谓行微细智、命终微细智、受胎微细智、出生微细智、出家微细智、得道微细智、神力自在微细智、转法轮微细智、持寿命微细智、示涅盘微细智、法久住微细智，如是等微细智，皆如实知。
又诸佛密处，所谓身密、口密、意密、知时非时密、与菩萨授记密、摄伏众生密、诸乘差别密、八万四千诸根差别密、业如实所作密、行得菩提密，如是等密，皆如实知。
是菩萨，
诸佛所有入劫智，所谓一劫摄阿僧祇劫、阿僧祇劫摄一劫、有数劫摄无数劫、无数劫摄有数劫、一念摄劫、劫摄一念、劫摄非劫、非劫摄劫、有佛劫摄无佛劫、无佛劫摄有佛劫、过去未来劫摄现在劫、现在劫摄过去未来劫、未来过去劫摄现在劫、现在劫摄未来过去劫、长劫摄短劫、短劫摄长劫，诸劫摄相，皆如实知。
是菩萨，
诸佛所入微尘智、国土智、众生身心智、众生身心得道智、众生行智、至一切处智、遍行佛道智、顺行智、逆行智、不可思议智，一切世间声闻、辟支佛、菩萨所不能知，皆如实知。
佛子！
诸佛智慧广大无量，菩萨住是地，则能得入如是智慧。
随是地行，得菩萨不可思议解脱、无碍解脱、净行解脱、普门明解脱、如来藏解脱、随无碍论解脱、入三世解脱、法性藏解脱、明解脱、胜进解脱。
是菩萨，
十解脱为首，得如是等无量无边百千万亿阿僧祇解脱，百千万无量阿僧祇三昧，百千万无量阿僧祇陀罗尼，百千万无量阿僧祇神通，亦复如是。
是菩萨，
成就如是智慧，随顺菩提，成就无量念力，能于一念顷，至十方无量佛所，无量法明，无量法雨，皆能受持。
譬如娑伽罗龙王所澍大雨，唯除大海，余不能受。
菩萨摩诃萨，亦复如是。
如来微密雨大法雨，一切众生声闻辟支佛，乃至九地菩萨所不能受，唯此菩萨住法云地，悉能受持。
譬如大海，一龙王起大云雨，皆能堪受；若二若三，乃至无量无边诸大龙王所起云雨，一时澍下，皆能受持。
菩萨摩诃萨，亦如是。
住法云地，于一佛所，能受大法明雨；二佛三佛，乃至不可说不可说佛，于一念中，皆能堪受如是诸佛大法云雨，是故此地名法云地。
解脱月言：
是菩萨，于一念中，能堪受几所大法明雨？
答言：
佛子！
譬如十方所有不可说百千万亿那由他世界微尘，尔所微尘世界众生，假使皆得闻持陀罗尼，为佛侍者，为大声闻，多闻第一，如金刚莲华上佛，善伏比丘。其一众生，成就如是多闻之力，余亦如是。
一人所受，余不重问，如是一切各各不同，于意云何？是一切众生受持多闻力为多不？
甚多，不可称计。
佛子！
我今为汝说，是菩萨住法云地，于一念顷，于一佛所受三世法藏大法明雨，上一切众生多闻之力，百分不及一，乃至算数譬谕所不能及。如一佛所闻，十方世界微尘诸佛，皆能受持大法明雨，复能过此无量无边，于一念顷，亦能受持，是故名为法云地。
佛子！
菩萨摩诃萨，住法云地，自从愿力生大慈悲，福德智慧，以为密云；现种种身，以为杂色云；通明无畏，以为电光；震大雷音，说法降魔。一念一时，能于上所说微尘世界，皆悉周普，以雨善法甘露法雨，灭诸众生随心所乐无明所起烦恼焰故，是故名为法云地。
菩萨摩诃萨，住法云地，于一世界，从兜率天来下，乃至示大涅盘，一切佛事，随所度众生，皆现神力，若二若三，乃至如上微尘数世界。又复过是百千万亿阿僧祇世界，从兜率天来下，乃至示大涅盘，一切佛事，随所度众生，皆现神力。
是菩萨住此地，
于智慧中，得上自在力，或以狭国为广，广国为狭，或以垢国为净，净国为垢，如是一切世界，皆有神力。
是菩萨，
或于一微尘中，置三千大千世界铁围山川，而不迫迮；
或二或三，乃至不可说不可说世界诸庄严事，示入一尘；
或以一世界庄严事，示不可说不可说世界。
或以不可说不可说世界众生，置一世界中，而不迫迮；
或以一世界众生，置不可说不可说世界中；
或以不可说不可说世界，入一尘中，而不恼众生。
或于一尘中，示一切佛神通力庄严之事。
或于一念中，现不可说不可说世界微尘数身；于一身中，示无量手；以一一手，执恒沙莲华，以散诸佛；杂香、末香、幡盖、宝物，如是一切庄严之具，皆以手执，供养诸佛。于一一身，亦复如是。又一一身化尘数头，于一一头，有尘数舌，以是神力，赞叹诸佛。如是等事，于念念中，遍满十方；于念念中，以神通力，无量世界，示得佛道转法轮，乃至大般涅盘；于三世中，以神通力，示现无量身；于自身中，现无量佛，无量佛土庄严事；于自身中，示一切世界成坏事。
或于一毛孔，出一切风，而不恼众生。
或以无量无边世界，为一海水，此海水中，作大莲华形，色光明遍无量无边世界，于中示菩提树庄严妙事，乃至示得一切种智。
或自身中，现一方世界摩尼宝珠、日月星宿，一切光明，乃至十方所有光明，亦复如是。
或口嘘气，能令十方无量世界，悉大震动，不令众生有恐畏想。
或示十方世界水劫尽，风劫、火劫尽，而众生身随意庄严。
或于自身，示作如来身，如来身作自身，如来身作己佛国，己佛国作如来身。
佛子！
尔时，会中诸菩萨、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等，各作是念：
若菩萨神通力、智慧力，如是无量无边，佛复云何？
时解脱月菩萨，知大众心所念，问金刚藏菩萨言：
佛子！
今诸大众，闻是菩萨神通智慧力，堕在疑网，汝今当断一切疑惑，示菩萨神通庄严妙事。
时金刚藏菩萨，即入一切佛国体性三昧。
时诸大众天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、四天王、释提桓因、梵天王、自在天子、净居天等，皆自见知：
入金刚藏菩萨身中，于其身内，见三千大千世界庄严众事，若满一劫，说不可尽。
于中见佛道场树，其茎周围十万三千大千世界，高百万三千大千世界，覆三千亿三千大千世界，称树高广，有师子座，其座上有佛，号一切智王如来，一切大众，咸皆见佛坐在座上，其中所有庄严，上妙供养之具，满一劫说亦不可尽。
金刚藏菩萨，示现如是大神力已，还令大众各在本处，一切众会生希有想，默然一心观金刚藏。
时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：
是三昧，有大势力，甚为希有！
是三昧者，所号云何？
答言：
是三昧，名一切佛国体性。
是三昧，所有势力境界云何？
答言：
佛子！
若菩萨摩诃萨，善修成是三昧力者，能以如是无量恒沙世界微尘数三千大千世界，于身中现，复过是数。
菩萨在法云地，得如是无量无边百千万亿诸大三昧。
是故菩萨住此地中，身身业难可测知，口口业难可测知，意意业难可测知，
神力自在难可测知，观三世法难可测知，诸三昧行入难可测知；
智力难可测知，游戏诸解脱难可测知；变化所作、神力所作、如意所作，难可测知；
乃至举足下足菩萨住善慧地者，不能测知。
佛子！
菩萨法云地，如是无量，若广说者，无量无边阿僧祇劫，不能得尽。
解脱月言：
佛子！
若菩萨行处力、神通力如是者，佛行处力、神通力复云何？
答言：
佛子！
譬如有人见一块土，而作是言：无边世界地性为多此耶？
汝所问者，我谓如是：如来无量智慧，云何以菩萨智慧而欲测量？
佛子！
如人取四天下地性少分，余者极多。
菩萨法云地，于无量劫，但可说耳，何况如来地？
我今当说，令汝知之，佛现为证。
如十方无量无边世界微尘等诸佛世界，十地菩萨，皆满其中；是诸菩萨，有无量无边业，修习菩萨功德、智慧、禅定，于如来功德、智慧力，百分不及一，百千万亿分不及一，乃至算数譬谕所不能及。
佛子！
是菩萨，随如是智慧，顺如来身口意，不舍诸菩萨三昧，勤心供养一切诸佛；于一一劫，以一切供具，供养无量无边诸佛，能悉具受诸佛神力，转复明胜。
是菩萨，于法性问难，无能胜者，乃至无量无边百千万亿劫，不可穷尽。
佛子！
譬如天金，以摩尼珠众宝间错，为自在天王严身之具，其余诸天所不能及，亦无夺者。
菩萨住十地，智慧善根，从初地乃至九地所不能及。
譬如大自在天王光明，能令众生身心清凉，一切生处众生光明所不能及。
菩萨摩诃萨亦如是，住法云地，智慧光明，一切声闻、辟支佛所不能及，乃至九地菩萨亦不能及。
是菩萨，住是地中，能令无量众生住一切智道。
佛子！
菩萨住是地，十方诸佛为说三世智慧、法界智慧、一切世界智慧、普照住持一切世界智慧、大慈大悲普覆一切众生智慧。
举要言之，具足为说至一切智道。
佛子！
是名菩萨摩诃萨第十法云地。
菩萨住是地，多作摩酰首罗天王，智慧明达，善说声闻、辟支佛、菩萨波罗蜜。
于法性中，有问难者，无能令尽；所作善业，布施、爱语、利益、同事，皆不离念佛，不离念法，乃至不离念具足一切种智。
常作是念，我当于一切众生，为首为胜，乃至于一切众生，为依止者。
若欲如是勤行精进，于一念中，得无量百千万亿那由他不可说不可说世界微尘数三昧，乃至示尔所微尘数菩萨，以为眷属；若以愿力，神通自在，复过是数。
所谓诸行上妙供具，信解起业，若身、若口、若光明、若诸根、若如意足、若音声、若行处，乃至若干百千万亿劫，不可称数。
***
佛子！
是菩萨十地，次第顺行，趣向一切种智，如从阿耨达池，四河流出，满足四天下，无有穷尽，乃入大海。菩萨亦如是，从菩萨出于善根，大愿之水，以四摄法，满足众生，而不穷尽，乃至一切种智。
佛子！
是菩萨十地，因佛智故，而有差别，如因大地，有十大山王。
何等为十？
所谓雪山王、香山王、轲梨罗山王、仙圣山王、由干陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫迦罗山王、宿慧山王、须弥山王。
1. 如雪山王，一切药草集在其中，而不可尽。菩萨亦如是，住欢喜地，一切世间经书、技艺、文颂、呪术，集在其中，无有穷尽。
2. 如香山王，一切诸香，集在其中，而不可尽。菩萨亦如是，住离垢地，持戒、头陀、威仪、助法，集在其中，无有穷尽。
3. 如轲梨罗山王，但以宝成，集诸妙华，取不可尽。菩萨亦如是，住于明地，集一切世间禅定、神通、解脱三昧，问不可尽。
4. 如仙圣山王，但以宝成，多有五通圣人，不可穷尽。菩萨亦如是，住于焰地，集令众生，入道因缘，种种问难，不可穷尽。
5. 如由干陀山王，但以宝成，集夜叉大神，不可穷尽。菩萨亦如是，住难胜地，集一切自在如意神通，说不可尽。
6. 如马耳山王，但以宝成，集众妙果，取不可尽。菩萨亦如是，住现前地，集深因缘法，说声闻果，不可穷尽。
7. 如尼民陀罗山王，但以宝成，集一切大力龙神，不可穷尽。菩萨亦如是，住远行地，集种种方便智慧，说辟支佛道，不可穷尽。
8. 如斫迦罗山王，但以宝成，集心自在者，不可穷尽，菩萨亦如是，住不动地，集一切菩萨自在道，说世间性，不可穷尽。
9. 如宿慧山王，但以宝成，集大神力诸阿修罗，无有穷尽。菩萨亦如是，住善慧地，集转众生行智，说世间相，不可穷尽。
10. 如须弥山王，但以宝成，集诸天神，无有穷尽。菩萨亦如是，住法云地，集如来十力、四无所畏，说诸佛法，不可穷尽。
是十宝山，同在大海，因大海水，有差别相。
菩萨十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差别相。
佛子！
何等为十？
一、渐次深；
二、不受死尸；
三、余水失本名；
四、一味；
五、多宝；
六、极深难入；
七、广大无量；
八、多大身众生；
九、潮不失时；
十、能受一切大雨，无有盈溢。
菩萨地亦如是，以十因缘故，无有能坏。
何等为十？
欢喜地中，渐生坚固愿；
离垢地中，不与破戒共宿；
焰地中，于佛得一心，不坏净信；
难胜地中，生世间无量方便神通，起世间事；
现前地中，观甚深因缘法；
远行地中，以大广心，善观诸法；
不动地中，能起大庄严示现；
善慧地中，能得深解脱，通达世间行，如实不失；
法云地中，能受一切诸佛大法明雨。
佛子！
譬如大摩尼宝珠，有十事，能与众生一切宝物。
何等为十？
一、出大海，
二、巧匠加治，
三、转精妙，
四、除垢秽，
六、众宝庄严，
七、贯以宝缕，
九、光明四照，
十、随王意雨众宝物。
菩萨发菩提心宝，亦有十事。
一、初发心，布施离悭；
二、修持戒，头陀苦行；
四、以道行清净；
五、炼以方便神通，
六、以深因缘法庄严；
七、以种种深方便智慧贯穿；
八、置神通自在幢上；
十、诸佛授智职，于一切众生，能为佛事，堕在佛数。
佛子！
是菩萨所行，集一切智慧、功德、法门品，若不深种善根，不能得闻。
佛子若得闻者，是人为得几所福？
随佛所有智慧势力，如是发萨婆若，心所缘摄福德，是人得闻此法门。所得福德，亦复如是。
何以故？
若无菩萨心，闻是法门，不能信解受持，何况以身修习，能成其事？
说是品时，十方世界，十亿佛国，微尘数世界，六种十八相动，以佛神力法如是故，诸天雨华、末香、璎珞、宝衣、幡盖、庄严身具；雨天妓乐，歌颂而下；复有大音，赞叹十地殊胜之事！
如此世界四天下，他化自在天王宫说十地；十方一切世界，皆亦如是。
以佛神力故，十方过十亿佛国，微尘数剎，有十亿佛国，微尘数菩萨，诣此世界，遍满虚空，皆作是言：
善哉善哉！金刚藏！善说菩萨十地之法！
佛子！
我等皆名金刚藏，发金刚德世界，金刚幢佛所来，所经历处，皆说是经。
众会如是，言辞义趣亦如是。我等以佛神力故，来证是事。
如我至此，十方一切世界，他化自在天王宫，摩尼宝殿，皆有十亿佛国，微尘数菩萨，往为作证，亦复如是。
时金刚藏菩萨，观察十方，观察一切大众，观察法界，赞叹初发萨婆若心，示菩萨境界，净菩萨行力，摄一切种智，随众生说，除一切世间垢秽，与众生一切种智因缘，示不可思议智慧庄严事，赞叹一切菩萨功德差别相，欲令诸地转胜明，显示众生故。承佛神力，以偈颂曰：
诸菩萨所行 乐于善寂灭
其心无所著 犹若如虚空
除贪恚痴垢 安住于道智
如是无上行 愿乐欲听闻
如是诸菩萨 在于无量劫
勤心常修习 一切诸善根
供养无量佛 辟支阿罗汉
为利众生故 乃生菩提心
精进持戒行 头陀除罪垢
修善忍转妙 惭愧威德满
福慧因缘故 胜远心明净
深乐于佛智 同佛生菩提
供养于一切 十方三世佛
如虚空等国 悉皆令清净
一切法平等 善悉通达故
为度诸众生 发于菩提心
诸菩萨如是 生是无量心
至于欢喜地 息恶乐布施
得诸本愿力 增广慈悲心
深行十善道 能到离垢地
戒闻功德备 慈心愍世间
永离诸垢秽 深心常清净
普观诸世间 三毒火炽然
如是之大士 入第三明地
观三界皆空 无常亦如病
如痈如疮箭 无量苦常然
见诸有为过 贪乐佛功德
得佛智明焰 入于第四地
成就于念慧 得至于道智
在此地供养 百千诸如来
常能思惟念 诸佛无量德
得入于一切 世间难胜地
能以慧方便 种种而示现
诸有所为作 以利于世间
供养于诸佛 行益众生事
无生法在前 得入现前地
菩萨诸所行 一切世间知
常无有我心 有无皆悉离
诸法先空寂 十二缘故行
善了此微妙 入于远行地
行慧方便等 得法寂灭相
如是之大士 难知难可及
为欲令世间 得善寂灭故
还起修诸行 种种福德事
普入于众生 种种心行处
如是能得入 如空不动地
大智诸菩萨 善能悉具行
种种诸智业 得十自在力
能以无有量 无边限诸身
普现十方界 而为说妙法
善达于世界 及诸众生性
如是大慈悲 能入善慧地
第一妙净智 善观诸世间
缕练烦恼业 甚深诸难处
为度是等故 得诸佛法藏
善说第一义 悉无所违错
如是次第行 具足诸善法
乃至于九地 所修集福慧
欲得诸佛力 第一深妙利
乃于一切佛 得受智职位
先得无数定 智行极广大
最后得难坏 诸智位三昧
若能得如是 益智位三昧
一切宝庄严 莲华王即出
菩萨称莲华 现身坐其上
余华诸菩萨 咸共一心视
尔时大菩萨 从身放无量
百千亿光明 灭诸世间苦
然后顶上出 百千亿光明
普照十方界 诸佛大众会
于上虚空中 化成光明网
供养诸佛已 入诸佛足下
时一切如来 及诸大士等
各知某菩萨 得受于智职
如是一切佛 放眉间光明
名益一切智 入此菩萨顶
一切无量佛 与此菩萨职
犹如转轮王 授于太子位
时十方世界 普皆大震动
乃至阿鼻等 诸苦皆除灭
菩萨具一切 智慧得是职
如是名为到 无上法云地
住于是地中 智慧无边限
善知度一切 世间诸因缘
入色无色法 欲色无色界
能知于众生 国土及法性
又能入可数 不可数法中
乃至能观察 虚空无量性
又此地悉知 菩萨变化事
诸佛威神力 微细智密事
又能悉通达 一切诸劫数
于一微尘中 观见诸世界
一切诸如来 于此无上地
初生及出家 得道转法轮
示入于涅盘 皆随顺于智
寂灭妙解脱 悉得于此地
此地诸大士 忆念力大故
诸佛大法雨 皆悉能受持
譬如大海水 能持龙王雨
诸佛广大法 菩萨受亦尔
若于一佛所 一时听受法
十方无量土 微尘数众生
皆多闻总持 成于声闻乘
不如是菩萨 算数所不及
以无量智慧 及先大愿力
能于一念中 遍满无量国
雨甘露法雨 灭诸烦恼火
是故诸如来 名为法云地
大士住此地 供养诸佛具
过诸天所有 普示大神力
示众转胜力 过是数无量
若人欲思量 迷闷不能解
大智住此地 举足下足事
一切诸菩萨 乃至于九地
皆悉不能知 何况余众生
三世诸声闻 及与辟支佛
住此诸佛示 一切智慧事
亦与令通达 三世无碍智
示法性寂灭 亦示种种变
一切诸世界 所有众生类
所行一切法 深微隐远事
一切佛功德 次第示令知
菩萨住此地 能以大供具
供养十方佛 遍一切世界
一切诸世间 所有众生类
其余诸供具 皆所不能及
智者住此地 皆能破一切
无明诸暗冥 开示以佛道
如自在天王 光灭众热恼
佛子智光明 灭恶亦如是
住是地多作 三界自在王
通达诸智慧 善以三乘化
能于一念中 得无量三昧
能见十方佛 其数亦如是
金刚藏菩萨 告诸大士言
我今略解说 十地之妙行
若广演说者 千亿劫不尽
是则名清净 诸大菩萨地
为得佛智故 住于十地中
安住不移动 犹如大山王
初地具一切 经书诸技术
犹如雪山中 积聚众药草
持戒及多闻 在于二地中
犹如香山王 集一切香物
如轲梨罗山 多积诸宝华
明地集闻智 禅定亦如是
焰地多积聚 入道法不坏
如仙圣山中 善寂所游止
五地诸神通 无能得及者
如由干陀山 多集夜叉众
六地善分别 诸果无穷尽
犹如马耳山 妙果无有量
七地方便慧 无有能及者
如尼民陀罗 诸龙王盈满
住于八地中 自在智无量
如斫迦罗山 多心自在者
九地心清净 说法无障碍
犹如宿慧山 阿修罗所止
十地诸佛力 功德无穷尽
如须弥山王 集一切天众
又复初地中 发于广大愿
二地持戒品 三地假名坏
第四地专一 五地众妙事
六地甚深相 七地广大心
八地中种种 庄严诸神通
九地思妙智 能过一切世
十地能受持 诸佛大法雨
菩萨行大海 难动不可尽
发心出世间 得入于初地
二地净持戒 三地修诸禅
四地道行净 五炼方便慧
六因缘庄严 七深方便慧
八到瑠璃幢 九地观众生
一切险难处 智慧光普照
十地受智职 如珠随王意
如是次第净 菩提心妙宝
十方诸世界 所有微尘数
可于一念中 计知其多小
可以一毫末 数知于虚空
诸佛大功德 无量不可尽