律仪戒行篇--
佛说迦叶禁戒经(戒经2)
宋居士沮渠京声译
闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人，菩萨万二千人。是时佛语摩诃迦叶比丘言：「比丘有二事，身堕地狱中。一者言是我所，二者求人欲得供养。」
比丘复有二事悔：一者强披法衣袈裟，二者身不持戒、不承事持戒沙门。
佛语迦叶：「沙门何故，正字沙门？有四事为沙门：一者形容被服像类沙门，二者外如沙门内怀谀谄，三者但欲求索承事名誉、自用贡高，四者行戒不犯，是为真沙门。
(1)、何等为形容被服者，除须发，被法衣，持应器，心不自政。但欲作恶，喜学邪道，是为外被服像类沙门。
(2)、内谀谄者，安徐而行，徐出徐入。外衣食麁恶，内欲甘美。外居山间草苗为庐，内无信意自宽贾。若内嫉忠直，从因缘多索财物，成其承名，是为谀谄不持戒。
(3)、不持戒者，但欲令人称誉，谀谄屏处，欲令人称誉。不自克责，趣求度脱，但有谀谄之态，是为不持戒。
(4)、何等为真沙门？持戒行道不惜寿命，捐弃身体，不索万物，不求供养。若有比丘守空行者，常观净法本无瑕秽，自作慧行不从他人得，于佛法中得泥洹，是为真沙门。」
佛语迦叶：「欲求道，当于是真沙门。莫效承名沙门、谄谀沙门。譬如贫人称名大富，但有富名，内无所有。」
佛言：「如是！虽有沙门名者，不行沙门法，如贫人称大富。譬如有人为水所没漂，反渴欲死。沙门虽多讽诵高才智慧，不去情欲。为是情欲，饥渴欲死。坐是入泥犁(地狱)、禽兽、薜荔(鬼道)中。譬如贤医师，满一器药，不能自愈其病。虽多讽经，不持戒，譬如摩尼珠堕不净中。虽多讽经，不持戒，譬如死人着金银珍宝。身不持戒，反着袈裟像类沙门。譬如长者子被服庄饰，着好新衣中外洁净，多讽经不持戒如是。」
佛语迦叶：「有四事像持戒人。何等四事？一者有比丘，禁戒所，语言我不犯。虽有是语，为有着，自呼有善。二者若有比丘，悉知深经着行，自言是我所行。三者若比丘多着，言是我所著。四者自言我常行等心，着恐畏于生死。是为沙门自称誉为持戒。」
佛语迦叶：「禁戒无形，不着三界。无常、无吾我、无人，无命、无意、无名、无称，无化、无教作者。无所从来，无所从去。无形、无灭。无身无所犯，无口无所犯，无心无所犯。无世间无计，无世事、无所住。亦无戒、亦无所念，亦无败坏，是名为禁戒。」
是时佛说：「禁戒无瑕秽，亦无所著。戒者无诸瞋恚，安定就度世道，如是为持戒。不爱身形，不爱寿命，亦不乐于五道。悉晓了，入于佛道中，是为持戒。亦不在中，亦不在边，不着亦不转。譬如虚空中风，是为持戒，是乃名为无种人有定心。亦无所著、亦无我，为天人相。而晓是者，是为净持戒。不转于禁戒，不自贡高，常欲守道持戒。如是无有而过者耶，无有是人信于空者，随佛所行不染污。从世间冥中，入照入明，适无所住立，亦莫于三界，是戒法。」