《律仪戒行篇》选读(之13)
                         ─《文殊师利问经》

        --世间、出世间、上出世间、菩萨受戒品

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《文殊师利问经》

世间戒品第十

尔时文殊师利白佛言：「世尊！菩萨有几种色衣？云何归依？愿为广说，为饶益诸菩萨故。」

佛告文殊师利：「不大赤色、不大黄、不大黑、不大白，清净如法色，三法服及以余衣，皆如是色。若自染、若令他染，如法捣成，随时浣濯，常使净洁。如是卧具，得用青、黄、杂色。文殊师利菩萨！衣色如是，菩萨内心寂静，如法被着，与大乘相应，着涅盘僧(nivāsana意译作裙)，离踝二指。若诸菩萨欲与国王、大臣共语，随彼一问，此亦一答，勿令差异，当如实说。若彼多问，此亦多答。如是余婆罗门(brāhmana)、剎利(ksatriya乃王族、贵族、士族所属之阶级，系从事军事、政治者)、毘舍(Vaiśya意译作居士、田家、商贾)、首陀(śūdra从事担死人、除粪、养鸡猪、捕猎、屠杀、沽酒、兵伍等卑贱职务)、沙门(śramana为出家者之总称，通于内、外二道。亦即指剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅盘之出家修道者)、阇梨(ācārya意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授)、和上(upādhyāya)，及父母、妻子、仆使，及余卑族贫穷、乞人，随其尊卑各随问答，或余天、龙、夜叉、罗剎、毘舍阇、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、若人、若鬼，佛及缘觉、声闻、菩萨、凡夫，随有所问当如法答。不为利养、不为自身，不邪命、不戏笑，如是应念。」

尔时文殊师利白佛言：「世尊！云何归依？」

佛告文殊师利：「归依者应如是言：『大德！我某甲，乃至菩提归依佛，乃至菩提归依法，乃至菩提归依僧。』第二、第三亦如是说。复言：『我某甲，已归依佛、已归依法、已归依僧竟。』如是三说。次言：『大德！我持菩萨戒，我某甲，乃至菩提，不杀众生，离杀生想；乃至菩提，不盗，亦离盗想；乃至菩提，不非梵行，离非梵行想；乃至菩提，不妄语，离妄语想；乃至菩提，不饮诸酒，离饮酒想；乃至菩提，不着香花，亦不生想；乃至菩提，不歌舞作乐，离歌舞想；乃至菩提，不坐卧高广大床，离大床想；乃至菩提，不过中食，离过中食想；乃至菩提，不捉金银生像，离捉金银想；乃至当具六波罗蜜，大慈大悲。』」

佛说此祇夜(geya其意为诗歌、歌咏。旧译为重颂、重颂偈，新译为应颂)：

「发誓至菩提，归依于三宝，受持十种戒，亦誓至菩提；
　        六度及四等，皆当令具足，如是修行者，与大乘相应。」

(注：四等─慈（maitrī）、悲（karunā）、喜（muditā）、舍（upeksā）四无量心。盖从心而言，平等缘于一切，故称四等、四等心。若从所缘之境而言，其所缘之众生无量，故称四无量。)

出世间戒品第十一

尔时文殊师利白佛言：「世尊！菩萨出世间戒有几种？」

佛告文殊师利：「若以心分别男女、非男非女等，是菩萨犯波罗夷；若以心分别畜生、饿鬼、男女、非男非女，诸天神男女、非男非女，是菩萨犯波罗夷；若以身口行，不堪得三乘。

「若受出世间菩萨戒而不起慈悲心，是菩萨犯波罗夷；若以身口行，不堪得三乘。

「若他物——若小若大、若长若短、若有色若有形、若住若动——若覆藏、若移处，若有封印、若盛贮，若以心起盗想，犯波罗夷；若以身口行，不堪得三乘。

「若起妄语心，犯波罗夷；若以身口行，不堪得三乘。

「若树叶、若皮、若汁，若以心欲取，犯菩萨僧伽婆尸沙(sajghāvaśesa僧残)；若以身口取，不堪得三乘。

「若起歌舞、作乐、华香、璎珞想，是犯菩萨僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。

「若起广大床想，是犯菩萨僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。

「若起过中食想，是犯菩萨僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。

「若起捉金银珍宝想，是菩萨僧伽婆尸沙；若以身口行，不堪得三乘。若剃身毛、若剪爪，如初月形，若起此想，是菩萨偷兰遮(sthūlātyaya，巴thullaccaya意译大罪、重罪)；若以身口行，不堪得三乘。若起斩斫草木想，犯偷兰遮；若以身口行，不堪得三乘。

「若起毁他名誉，若色、若姓、若财物、若技术、若车乘、若身力等想，是犯偷兰遮；若以身口行，不堪得三乘。

「佛法僧物——若花香、涂香，若衣服、若珍宝——若菩萨以脚践蹹，犯波夜提(śuddha-prāyaścittika单堕)。若佛塔、若佛所行处，及菩提树转法轮处，若以脚践蹹，犯波夜提；若不信者，不堪得三乘。

「若吐舌、动眼，毁诸威仪，起此想者犯突吉罗(duskrta恶作)；若以身口行，不堪得三乘。

「若见他物、他乐种种服翫，诈现求利及说人罪过，若起此想犯波罗提舍(pratideśanīya应悔过)；若以身口行，不堪得三乘。

「若未犯前罪逆，守护令不生，是菩萨僧炎伽陀尼(sajyamagatāni，僧炎是逆守义，加陀尼是令不生义。若预先守护未犯之罪而不使生起，称为菩萨僧炎伽陀尼)。眼耳鼻舌身意，令无异，是菩萨应当学，此谓具出世间菩萨戒。」

上出世间戒品第十二

尔时文殊师利白佛言：「世尊！云何上出世间戒，无漏不可思议，无处无所著？」

「文殊师利！戒者于彼众生，无我、非无我，无事、无因、无教化人，无行、无不行、无行处，无名、无色，无色相、无无色相，无寂、无不寂，无可取、无不可取，无真实、无不真实，无身、无言、无说、无心，无世间、无非世间，非世法、非不世法，不自叹戒、不毁他戒，不求他过，不以持戒轻慢他人，不觉戒、不思惟戒，无所思惟、无所觉故。文殊师利！此谓上出世间圣戒，无漏、无生、无所著，出三界离一切依。」

佛说此祇夜：

「有出世戒人，无垢无所有。憍慢及所依，无明与系缚，
　        如是诸过患，一切皆无有。无内寂外寂，亦无内外寂；
　        内外觉亦无，知者得解脱。」

文殊师利！是有戒人于佛法，不自观身不着寿命，不着一切生得正行，是正住。文殊师利！是谓有戒于佛法，不着世间、不依世间得光明，无明闇、无所有，无自想、无他想、不着想，清净戒不此岸、不彼岸、不中流，无所著、无所缚，无罪过、无漏。文殊师利！此有戒人于佛法及名色，心不执着，常平等饶益，常寂静，心无我、无我所。是人如所说戒，住无所学，无解脱、无所作，是得上道，是清净戒相。无胜戒、无定戒、无智慧戒，是圣人性不可得，是佛所叹戒，是空无与我等戒，能安圣定。若清净定，成修行慧；以慧得智，以智得解脱。」

菩萨受戒品第十三

尔时文殊师利白佛言：「世尊！若善男子、善女人受菩萨所受戒法，当云何？」

佛告文殊师利：「应于佛前至诚礼拜，作如是言：『我某甲，愿诸佛忆念我，如诸佛．世尊．正知以佛智慧无所著，我当发菩萨心，为利益一切众生令得安乐，发无上道心，如过去未来现在诸菩萨，发无上菩提心，于一切众生，如父母、兄弟、姊妹、男女、亲友等，为彼解脱得出生死，乃至令发三菩提心，勤起精进，随诸众生所须财法一切施与。以此财法，摄受一切众生，渐渐随宜。为解脱众生出生死故，乃至令安住无上菩提，我当起精进，我当不放逸。』如是再三，是名菩萨摩诃萨初发菩提心。文殊师利！此诸菩萨所受所行，为化菩萨，不为声闻、缘觉，不为凡夫诸不善者。」(节录完结)

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