A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)  《律仪戒行篇》选读(之11)
                               ─八关斋戒(2)《优陂夷堕舍迦经》

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰 

 

一、 前言

此《堕舍迦经》云：月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，奉持八斋，一日一夜，福不可计。若贤善人，急欲得阿罗汉道，若佛道者，生天者，端其心，一其意，一月十五日，或二十日，受斋大善。

八关斋戒astāvga-samanvāgatopavāsa，乃佛陀为在家弟子所制定暂时出家之学处。受者须一日一夜离开家庭，赴僧团居住，以学习出家人之生活。又作长养律仪、近住律仪、八戒、八支斋戒、八分斋戒、八戒斋、八斋戒、八禁、八所应离。「八」指持八种戒，「关」即闭之意，「戒」有防非止恶之作用。能持八戒，可防止身口意三业之恶行，便可关闭恶道之门。八戒中前七支为戒，后一支不非时食为斋，合之称为八关斋戒。此八法，佛陀制定于每月六斋日受持，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如以中国农历算，小月可改作二十八日及二十九日）。佛教虽有出家与在家弟子，但佛法以出世解脱为目的，更以出家为上，受持八关斋戒，令在家学佛者熏习长养出世善根，故称长养律仪。又因受此八戒，一日一夜远离家居，近于僧伽或阿罗汉而住，故又称近住律仪。八关斋戒为八种斋戒法，即：(一)不杀生。(二)不偷盗。(三)不淫。(四)不妄语。(五)不饮酒。(六)不以华鬘装饰自身，不歌舞观听。(七)不坐卧高广华丽床座。(八)不非时食。又受八关斋戒者，因一日一夜持不淫戒，故得称为净行优婆塞或净行优婆夷。

 

二、《优陂夷堕舍迦经》

               失译人名今附宋录

闻如是：

一时，佛在舍卫国止。城东出，有女人子字芜耶楼，人呼为芜耶楼母，佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒，字堕舍迦，以月十五日朝起沐浴，有七子妇皆使沐浴着好衣，日未中因饭，饭已澡手，将七子妇至佛所，前为佛作礼。佛言：「就座。」皆却就座。佛问优陂夷堕舍迦：「今日何等沐浴着好衣，与子妇俱至佛所？」堕舍迦言：「今日十五日我斋戒，我闻一月当六斋，我与子妇俱共斋，不敢懈慢。」

佛告堕舍迦：「佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶处，所生常有福佑，亦从八戒本因缘致成佛。」

「何等为佛正斋法？是间有贤善人持戒，一月六日斋，月八日一斋，十四日一斋，十五日一斋，二十三日一斋，二十九日一斋，三十日一斋。斋日朝起，告家中言：『今日我身斋，家中今一日，且莫饮酒、莫鬪诤、莫道说钱财，家中事意所念、口所说，当如阿罗汉。』阿罗汉无杀意，斋日持戒亦当如阿罗汉，无杀意、无捶击意，念畜生及虫蛾，使常生，如阿罗汉意，是为一戒。今日与夜持杀意使不得杀，持意如是，为佛一戒。」

佛言：「斋日持意当如阿罗汉无贪心，无所贪慕于世间，无贪毛菜之意。斋日如是持意如阿罗汉，富有者，当念作布施，贫无有者，当当念施，是为二戒。」

佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不畜妇亦不念妇，亦不贪女人亦无淫意。斋日如是持意如阿罗汉，是为三戒。」

佛言：「斋日持意当如阿罗汉，不妄语、不伤人意，语即说佛经，不语者但念诸善。斋日如是持意如阿罗汉，是为四戒。」

佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不饮酒，不念酒、不思酒，用酒为恶。斋日如是持意如阿罗汉，是为五戒。」

佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉意不在歌舞，闻亦不喜音乐声，亦不在香华气。斋日如是持意如阿罗汉，是为六戒。」

佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉不于高好床卧，意亦不念高好床上卧。斋日如是持意如阿罗汉，是为七戒。」

佛言：「斋日持意当如阿罗汉，阿罗汉日中及食，日中已后至明不得复食，得饮蜜浆。斋日如是持意如阿罗汉，是为八戒。」

佛复告优陂夷堕舍迦：「是间有人，头发有垢自沐其头，沐已其人便喜言：『我头垢已去。』有人持八戒一日一夜者，明日即喜，喜者便念：『佛经戒廼如是。』其有人，心中有恶意即去，善意即还。」

佛言：「有人身体饶垢入水中治，身垢皆去。出水即喜言：『我垢去身轻。』其有人斋戒一日一夜，明日即喜念佛正语，自念：『当何时得道，使我心不复动、不复走，使我心一，志无为之道。』」佛言：「有人衣多垢，以得灰浣之垢去，其人即喜。其有人斋戒一日一夜，明日即喜，便念比丘僧，言：『比丘僧中，有须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』念比丘僧如是。」

佛言：「如人有镜，镜有垢，磨去其垢镜即明。其有人斋戒一日一夜，有慈心于天下，心开如明如镜者，不当有瞋怒意。其有人一日一夜斋戒，阅哀天下，净心自思自端其意，自思念身中恶露如是，如是者不当复瞋怒。」

佛告优陂夷堕舍迦：「持八戒斋一日一夜不失者，胜持金银、珠玑施与比丘僧也。天下有十六大国，一者名鸯迦，二者名摩竭（Magadha），三者名迦夷，四者名拘薛罗(Kośala 或 Kosala)，五者名鸠溜（Kuru），六者名般阇荼(Pañcāla)，七者名阿波耶（Aśvaka），八者名阿洹提渝（Avanti），九者名脂提渝（Cedi），十者名越祇渝（Vrji），十一者名速摩，十二者名速赖咤，十三者名越蹉（Vatsa），十四者名末罗(Malla），十五者名渝匿(Yavan)，十六者名剑善提。是十六大国中珍宝物施与比丘僧，不如斋戒一日一夜也。斋戒使人得度世道，以财宝施与，不能使人得道。今我得佛道，本从是八戒起。」

佛告堕舍迦：「天下人多忧家事，我用是故，使一月六斋持八戒。若有贤善人，欲急得阿罗汉道者，若欲疾得佛道者，若欲生天上者，能自端其心、一其意者，一月十五日斋亦善，二十日斋亦善；人多忧家事，故与一月六斋。六日斋者，譬如海水不可斛量，其有斋戒一日一夜者，其福不可计。」

佛告堕舍迦：「且将子妇归，诵念是正斋法八戒也。」

优陂夷堕舍迦，前为佛作礼而去。

优陂夷堕舍迦经(竟)  

[ 《律仪戒行篇》选读 ] [ 经典选读 ] [ 首 页 ]