A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)  《律仪戒行篇》选读(之9)
                             ─《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》

尔时卢舍那佛，为此大众，略开百千恒河沙不可说法门中心地，如毛头许。是过去一切佛已说，未来佛当说，现在佛今说，三世菩萨已学当学今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那，汝诸佛转我所说，与一切众生开心地道。时莲花台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛放光光，告千花上佛，持我心地法门品，而去复转为千百亿释迦及一切众生。次第说我上心地法门品，汝等受持读诵一心而行。

尔时千花上佛千百亿释迦，从莲花藏世界赫赫师子座起，各各辞退举身放不可思议光，光皆化无量佛。一时以无量青、黄、赤、白花，供养卢舍那佛。受持上说心地法门品竟，各各从此莲花藏世界而没。没已入体性虚空花光三昧，还本源世界阎浮提菩提树下，从体性虚空华光三昧出。出已方坐金刚千光王座，及妙光堂说十世界海。(注：妙光堂即华严所说普光堂，于伽耶处菩提树三里处。)

复从座起至帝释宫说十住，复从座起至炎天中说十行；复从座起至第四天中说十回向；复从座起至化乐天说十禅定；复从座起至他化天说十地；复至一禅中说十金刚；复至二禅中说十忍；复至三禅中说十愿；复至四禅中摩酰首罗天王宫，说我本源莲花藏世界卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦，亦复如是无二无别，如贤劫品中说。

《佛说梵网经初津》解此段经文云：「初地菩萨功德积感，乘本愿力，寄位人乘，作阎浮提王。修十善业，以化众生，行檀度法，而严妙果统摄南洲，一切国土。故如来始成正觉，初转法轮，先于此处，说十世界法门海，以为菩萨，真修方便。以此种种世界，皆是众生同别二妄所成。故自妙光堂，至四禅天，凡有十处。前六处，为六会，第七后四禅通为一会，则第七会总更说前三十心、十地。前六会，别说此心地法门，皆以信为本也。

据《华严》第七会定、通、忍等，亦合说三十心、十地。《清凉疏》云，定通忍，当等觉法，余当妙觉法，取彼例此，亦可前三禅，安忍、愿明等觉法；第四禅心地，明妙觉法。然与华严不同而同，华严遮那即释迦，诸会说法，不动而周，地前圆融，地上行布。今经舍那坐华台，释迦据千叶，起座至余，地前行布，地上圆融，应知十无尽戒，总一心地，是行布不碍圆融也。此二无碍，方称圆教。故世亲以六相圆融，举一全收，随机宜见，说有异耳。今明次第，是故先说十信，后说十住，使已发大心众生，得入圆十信位，方得圆十住也。 

【第二处】─复从座起，至帝释宫，说十住。

帝释宫者，梵语具云释提桓因(Śakra Devānām-indra)，此云能天主，谓能作三十三天之主也。《杂阿含经》有一比丘问佛，何故名释提桓因？答：本为人时，行于顿施，堪能作主，故名释提桓因。其宫名「殊胜殿」，即欲界第二忉利天也。繇单修上品十善，得生其中。故离垢地菩萨，修行功行，多作忉利天王。是故世尊，第二于此处说十住也。菩萨约位进修，从浅至深，以妙觉为极果，而始必以十信为先导。故妙觉由信而入，入则能住矣！十住者，一发心住，二治地住，三修行住，四生贵住，五方便具足住，六正心住，七不退住，八童真住，九法王子住，十灌顶住也，谓住法信位，自修断证故。说此十住者，令已入十信菩萨天王，得入圆十住法门也。

《华严经》云：尔时如来，威神力故，十方一切世界，一一四天下，阎浮提中，悉见如来，坐于树下。各有菩萨，承佛神力，而演说法靡不自谓恒对于佛。尔时世尊，不离一切菩提树下，而上升须弥山顶，向帝释殿，其余一一上升，皆亦如是。

疏云：如来不动觉树，而升释天，体用无方，赴于物欲，其由澄江一月，三舟共观，一舟停住，二舟南北，南者见月千里随南，北者见月千里随北，停者见月不移。是谓此月，不离中流，而往南北，如来应现，类此可知，即体之用无不普周，去住在缘，佛无动静，不动而徧，以赴彼机。

故经云：佛身充满于法界，普现一切羣生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座，是故如来不起真际，而普利羣生也。 

【第三处】─复从座起，至焰天中，说十行。

焰天者，梵语焰摩(Yāma)，亦云夜摩，此云时分，谓时时快乐，不假日月光明，惟以莲华开合，乃分昼夜故，是欲界第三天也，此天依空而居，其殿名曰「宝堂】，繇修上品十善，兼坐未到定禅，得生其中。故发光地菩萨，修行功行，多作夜摩天王，寄位天乘。是故世尊，第三于此处说十行也。繇前十住，进修功满，已成佛子，自得己利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。

然行有浅深，故成十种，一欢喜行，二饶益行，三无瞋恨行，四无尽行，五离痴乱行，六善现行，七无着行，八尊重行，九善法行，十真实行，谓行教化行。利益众生故，说此十行法门者，为令已入十住菩萨天王，得入圆十行法门也。

【第四处】─复从座起，至第四天中，说十廻向。

第四天者，是欲界兜率陀(Tusita)天也，梵语兜率，此云知足，谓于五欲知止足故。此天依空而居，所修同前。中有内院，为一生补处菩萨所居，亦云后身菩萨住处。故焰慧地菩萨，修行功行，多作兜率天王，能除众生身见，观于道品，同于初果预流位也。

是故世尊，第四于此处说十廻向，廻即廻转，向即趣向，谓起大悲心，救度众生故。又廻十行之善，向于三处：一，真如宝际，是所证；二，无上菩提，是所求；三，一切众生，是所度。以能廻之心，及所廻善行，向彼万类，等入法界也。一、救度一切众生，离众生相廻向；二、不坏廻向；三、等一切佛廻向；四、至一切处回向；五、无尽功德藏回向；六、随顺平等善根回向；七、随顺等观一切众生回向；八、真如相回向；九、无缚解脱回向；十法界无量回向。说此十回向者，为令已入十行菩萨天王，得入圆十回向法门也

【第五处】─复从座起，至化乐天，说十禅定。

化乐天(Nirmānarati-deva)者，是欲界第五天也，谓自化五欲，而娱乐故。故难胜地菩萨，修行功行，多作化乐天王，寄位阿罗汉乘，观四谛行既终，同于四果无学位也。是故世尊，第五于此处说十禅定门，为令已入十回向位，诸大菩萨天王，得圆知诸佛禅定，圆入诸佛剎土，圆证法身境界也。

十禅定者亦名十大三昧，诸大菩萨乃能善入，入此三昧，得法界力，无有穷尽，得法王位，无量自在，生如来家，示现种种广大神通。一、普光三昧，二、妙光三昧，三、次第遍往诸佛国土三昧，四、清净深心行三昧，五、知过去庄严藏三昧，六、智光明藏三昧，七、了知一切世界佛庄严三昧，八、众生差别身三昧，九、法界自在三昧，十、无碍轮三昧。详见华严十定品，然华严在十地后出。余经所云，三贤行满，修四加行，方登十地是也。

【第六处】─复从座起，至他化天，说十地。

他化天(Para-nirmita-vaśa-vartin)者，是欲界顶天也，其殿名「摩尼宝藏」。此有二种：一者，偏修十善，假他所化，以成己乐，即魔王天也。二者，正修上品十善，兼坐未到定禅，假此得成，自然受乐。故现前地菩萨修行功行，多作自在天王，统摄欲界，寄缘觉乘。谓此菩萨修十二因缘观，同于缘觉。是故世尊，第六于此处说十地法门，为令已入十定菩萨天王，得圆证十地法门也。

十地者谓菩萨所证之位，犹如大地，一切佛法皆依此发生故。《璎珞经》云：地名持，谓持一切百万阿僧祇功德。亦名生，谓生一切因果，故名地也。一、欢喜地，二、离垢地，三、发光地，四、焰慧地，五、难胜地，六、现前地，七、远行地，八、不动地，九、善慧地，十、法云地。谓智悲等运生佛依持故，若依今经，始从平等地，终至入佛界地也。

已上六处，所说法门，正为初地菩萨起，乃至六地，寄位人天二乘，同彼断惑。是故世尊，在此六处，说十信起，乃至十地法门，令彼凡夫天人，声闻、缘觉回向大乘，而证十地也。

下说安忍愿者以七，八，九地菩萨，寄位一乘，修菩萨行，为令发起自在，任运现身说法，令永断俱生我法，二执，生相无明，得入如来，妙觉果海也。

【第七处】─复至一禅中，说十金刚。

复至一禅中者，色界初禅，离生喜乐地也，谓此天已离下界欲恶，忻上妙定，故远行地菩萨修行功行，多作初禅天王，寄菩萨乘，以自证法门，摄化众生。是故世尊，第七于此处说十金刚，谓菩萨愿心坚固不动，犹如金刚。一、觉了诸法，二、灭度众生，三、庄严世界，四、善根回向，五、供养诸佛，六、实证诸法，七、广行忍辱，八、长时行化，九、自行满足，十、令他愿满。

若依今经，谓信等十心，说十金刚者，为令已登七地菩萨天王，得证金刚观智入妙觉果海也。

【第八处】─复至二禅中，说十忍。

复至二禅中者，色界二禅，定生喜乐地也。谓此天已离初禅之喜，摄心在定，淡然凝静，而生胜定。七地已前，未离有作，登第八地，始号不动。故不动地菩萨，修行功德多作二禅天王，主小千界，寄一乘位说自证法门教化众生。是故世尊，第八于此处说十忍也。忍，即安忍，谓菩萨即断无明之惑，证无生理，了达诸法，本来寂灭，是故见色闻声，如幻如化不起妄念，而分别也。

得此忍已，则得到于一切菩萨无碍忍地证一切佛法，无碍无尽，此乃等觉菩萨后心，断尽微细无明所证也。一、音声忍，二、柔顺忍，三、无生法忍，四、如幻忍，五、如焰忍，六、如梦忍，七、如响忍，八、如影忍，九、如化忍，十、如空忍。说此十忍者，令彼已得真无生忍，菩萨天王修行十忍法门，入妙觉果海也。

【第九处】─复至三禅中，说十愿。

复至三禅中者，色界三禅离喜妙乐地也。此天已离初禅、二禅，喜踊之动，泯然入定，而得胜妙之乐。故善慧地菩萨，修行功德，多作三禅天王，主中千界，寄一乘位，以自证法门，为诸众生，演说开示。是故世尊，第九于此处说十愿也。一、愿成熟众生无有疲倦。二、愿具行众善，净诸世界。三、愿承事如来，常生尊重。四、愿护持正法，不惜躯命。五、愿以智观察，入诸佛土。六、愿与诸菩萨，同一体性。七、愿入如来门，了一切法。八、愿见者生信，无不获益。九、愿神力住世，尽未来劫。十、愿具普贤行，净治一切种智之门。说此十大愿者，令彼已证善慧地菩萨天王，更得十大愿力，得入如来，妙觉果海也，前九处，乃圆融中说行布，此后一处，是行布中，说圆融也。

【第十处】─复至四禅中摩酰首罗天王宫，说我本源莲华台藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。

复至四禅中者，色界四禅，舍念清净地也。此天已舍二禅之喜，三禅之乐，心无憎爱，一念平等清净无杂。住于此禅，空明寂静，万象皆现。故法云地菩萨，修行功德，多作四禅天王，主大千界，而位寄佛乘，于诸声闻，缘觉，菩萨天王，说自证法门。摩酰首罗，此云大力，三目八臂，手执白拂，有大威力故亦云大自在，谓得八自在，欲乐解脱，光明胜于一切，居色界顶。是故世尊，第十于此处，顿说心地四十行位法门品，令彼圆证十地菩萨，入妙觉果海也。

前佛在四禅下，说住行向等诸法门。今最后在四禅，说心地法门者，谓本从四禅中放光发起，接至华藏世界，秉受此法。故今仍于四禅，说此心地法门，而安慰之，亦表万法总归一心之至极，最尊无上，更无有法上于心者。今此本源无为无相之法，非下地凡夫心识所测，惟佛与佛，乃能知之。

又此第四禅，是色界最极之顶，此天王宫过五净居上，更无有天，上于此者。故三乘教中，立此为净土是报身佛，所居之处密部云：过五净居天，有毗卢遮那宫殿，是也。又帝释宫等，分说此心地法四禅宫中，合说此心地法，分说，表于行布，合说，表于圆融，谓显此心地法，虽位位差别，而总趣舍那之极果也。又说十忍，十愿，及心地法门者，为令断等觉生相无明，得入如来妙觉果海也。 

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