《律仪戒行篇》选读(之8)
─《优婆塞戒经》受戒品第十四
善生言：世尊！在家菩萨云何得受优婆塞戒？善男子！在家菩萨若欲受持优婆塞戒，先当次第供养六方─东方、南方、西方、北方、下方、上方。
言东方者即是父母，若人有能供养父母，衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬礼拜赞叹尊重，是人则能供养东方。父母还以五事报之，一者至心爱念，二者终不欺诳，三者舍财与之，四者为娉上族，五者教以世事。
言南方者即是师长，若有人能供养师长，衣服、饮食、卧具、汤药，尊重赞叹、恭敬礼拜，早起晚卧受行善教，是人则能供养南方。是师复以五事报之，一者速教不令失时，二者尽教不令不尽，三者胜己不生妬嫉，四者将付严师善友，五者临终舍财与之。
言西方者即是妻子，若有人能供给妻子，衣服、饮食、卧具、汤药、璎珞、服饰、严身之具，是人则是供养西方。妻子复以十四事报之，一者所作尽心营之，二者常作终不懈慢，三者所作必令终竟，四者疾作不令失时，五者常为瞻视宾客，六者净其房舍卧具，七者爱敬言则柔软，八者僮使软言教诏，九者善能守护财物，十者晨起夜寐，十一者能设净食，十二者能忍教诲，十三者能覆恶事，十四者能瞻病苦。
言北方者即善知识，若有人能供施善友任力与之，恭敬软言、礼拜赞叹，是人则能供养北方。是善知识复以四事而还报之，一者教修善法，二者令离恶法，三者有恐怖时能为救解，四者放逸之时能令除舍。
言下方者即是奴婢，若有人能供给奴婢，衣服、饮食、病瘦医药，不骂不打，是人则能供给下方。奴婢复以十事报之，一者不作罪过，二者不待教作，三者作必令竟，四者疾作不令失时，五者主虽贫穷终不舍离，六者早起，七者守物，八者少恩多报，九者至心敬念，十者善覆恶事。
言上方者即是沙门、婆罗门等，若有供养沙门婆罗门，衣服、饮食、房舍、卧具、病痛医药，怖时能救、馑世施食、闻恶能遮，礼拜恭敬、尊重赞叹，是人则能供养上方。是出家人以五种事报，一者教令生信，二者教生智慧，三者教令行施，四者教令持戒，五者教令多闻。
若有供养是六方者，是人则得增长财命，能得受持优婆塞戒。善男子！若人欲受优婆塞戒增长财命，先当咨启所生父母，父母若听；次报妻子奴婢僮仆，此辈若听，次白国主。
国主听已，谁有出家发菩提心者，便往其所头面作礼软言问讯，作如是言：大德！我是丈夫具男子身，欲受菩萨优婆塞戒，惟愿大德，愍怜故听受。
若言不作，复应问言：汝非二根、无根人？坏八戒斋、父母师病不弃去耶？将不杀发菩提心人，盗现前僧物，两舌恶口，于母姊妹作非法耶？不于大众作妄语乎？
若言无者，复应语言：善男子！优婆塞戒极为甚难。何以故？是戒能为沙弥、十戒、大比丘戒及菩萨戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提，而作根本。至心受持优婆塞戒，则能获得如是等戒无量利益。
汝今欲得无量利益，能至心受不？若言能者，复应语言：优婆塞戒极为甚难，若归佛已，宁舍身命终不依于自在天等；若归法已，宁舍身命终不依于外道典籍；若归僧已，宁舍身命终不依于外道邪众。汝能如是至心归依于三宝不？
若言能者，复应语言：善男子！优婆塞戒极为甚难，若人归依于三宝者，是人则为施诸众生无怖畏已。若人能施无怖畏者，是人则得优婆塞戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提，汝能如是施诸众生无怖畏不？
若言能者，复应语言：人有五事「现在」不能增长财命，何等为五？一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。
一切众生因杀生故，「现在」获得恶色、恶力、恶名、短命，财物秏减、眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪、横罗其殃，是名现在恶业之果。舍此身已，当堕地狱多受苦恼饥渴，长命、恶色、恶力、恶名等事，是名「后世」恶业之果。若得人身，复受恶色、短命、贫穷，是一恶人因缘力故，令外一切五谷、果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。
若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物秏减、眷属分离；他人失物于己生疑，虽亲附人人不见信；常为贤圣之所呵责，是名「现在」恶业之果。舍此身已堕于地狱，受得恶色、恶力、恶名、饥渴、苦恼、寿命长远，是名「后世」恶业之果。若得人身，贫于财物，虽得随失；不为父母、兄弟、妻子之所爱念；身常受苦、心怀愁恼，是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉不得色力，是人恶果殃流万姓。
善男子！若复有人乐于妄语，是人「现得」恶口、恶色，所言虽实人不信受，众皆憎恶不喜见之，是名「现世」恶业之报。舍此身已入于地狱，受大苦楚、饥渴热恼，是名「后世」恶业之报。若得人身，口不具足，所说虽实人不信受，见者不乐，虽说正法人不乐闻，是一恶人因缘力故，外物一切资产减少。
善男子！若复有人乐饮酒者，是人「现世」喜失财物，身心多病、常乐鬪诤，恶名远闻丧失智慧，心无惭愧得恶色力，常为一切之所呵责，人不乐见不能修善，是名饮酒「现在」恶报。舍此身已处在地狱，受饥渴等无量苦恼，是名「后世」恶业之果。若得人身心常狂乱，不能系念思惟善法，是一恶人因缘力故，一切外物资产臭烂。
善男子！若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫「现在」恶果。舍此身已处在地狱，受恶色力、饥渴长命无量苦恼，是名「后世」恶业果报。若得人身恶色、恶口人不喜见，不能守护妻妾男女，是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒，有四事法所不应作！何等为四？无贪因缘，不应虚妄；为瞋、恚、痴恐怖因缘，不应虚妄。是四恶法，汝能离不？
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒，有五处所所不应游，屠儿、淫女、酒肆、国王、旃陀罗舍(candāla下阶种姓处)，如是五处汝能离不？
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒，复有五事所不应作：一者不卖生命，二者不卖刀剑，三者不卖毒药，四者不得沽酒，五者不得压油。如事五事汝能离不？
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒，复有三事，所不应为：一者不作罗网，二者不作蓝染，三者不作酿皮。如是三事汝能离不？
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒，复有二事所不应为：一者摴蒱、围碁、六博，二者种种歌舞、伎乐。如是二事，汝能离不？
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒有四种人不应亲近：一者碁博，二者饮酒，三者欺诳，四者喜酤酒。如是四人汝能离不？
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒，有法放逸所不应作。何等放逸？寒时、热时、饥时、渴时，多食饱时、清旦、暮时，懅时、作时、初欲作时，失时、得时、怖时、喜时，贼难、谷贵、病苦、壮少、年衰老时，富时、贫时、为命求财时，如是时中不修善法，汝能离不？
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒先学世事，既学通达如法求财，若得财物应作四分：一分应供养父母、己身、妻子、眷属，二分应作如法贩博，留余一分藏积拟用，如是四事汝能作不？
若言能者，复应语言：善男子！财物不应寄付四处：一者老人，二者远处，三者恶人，四者大力。如是四处不应寄付，汝能离不？
若言能者，复应语言：善男子！受优婆塞戒，有四恶人常应离之：一者乐说他过，二者乐说邪见，三者口软心恶，四者少作多说。是四恶人汝能离不？
若言能者，应令是人满六月日，亲近承事出家智者。智者复应至心观其身四威仪，若知是人能如教作。过六月已，和合众僧满二十人作白羯磨。
大德僧听！是某甲今于僧中乞受优婆塞戒，已满六月中净四威仪，至心受持净庄严地，是人丈夫具男子身，若僧听者，僧皆默然；不听者说。
僧若听者，智者复应作如是言：善男子！谛听，谛听。僧已和合听汝受持优婆塞戒，是戒即是「一切善法」之根本也。若有成就如是戒者，当得须陀洹果乃至阿那含果。若破是戒命终，当堕三恶道中。
善男子！优婆塞戒，不可思议。何以故？受是戒已，虽受五欲，而不能障须陀洹果至阿那含果，是故名为不可思议。汝能怜愍诸众生故受是戒不？
若言能受，尔时智者次应为说三归依法，第二、第三，亦如是说。受三归已，名优婆塞。
尔时智者复应语言：善男子！谛听，谛听！如来正觉说优婆塞戒，或有一分，或有半分，或有无分；或有多分，或有满分；若优婆塞受三归已，不受五戒名优婆塞。若受三归，受持一戒，是名一分。受三归已，受持二戒，是名少分。若受三归，持二戒已，若破一戒，是名无分。若受三归，受持三、四戒，是名多分。若受三归，受持五戒，是名满分。汝今欲作一分优婆塞，作满分耶？若随意说。尔时智者当随意授，既授戒已。
复作是言：优婆塞者有六重法。善男子！优婆塞受持戒已，虽为天女，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教杀、若身自杀，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹，至阿那含，是名破戒优婆塞、臭优婆塞、旃陀罗优婆塞、垢优婆塞、结优婆塞，是名初重。
优婆塞戒，虽为身命不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹，至阿那含。是名破戒优婆塞、臭旃陀罗、垢结优婆塞，是名二重。
优婆塞戒，虽为身命不得虚说，我得不净观，至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹，至阿那含。是名破戒优婆塞、臭旃陀罗、垢结优婆塞，是名三重。
优婆塞戒，虽为身命不得邪淫，若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹，至阿那含。是名破戒优婆塞、臭旃陀罗、垢结优婆塞，是名四重。
优婆塞戒，虽为身命不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹，至阿那含。是名破戒优婆塞、臭旃陀罗、垢结优婆塞，是名五重。
优婆塞戒，虽为身命不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞戒，是人尚不能得暖法，况须陀洹，至阿那含。是名破戒优婆塞、臭旃陀罗、垢结优婆塞，是名六重。
善男子！若受如是优婆塞戒，能至心持不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子！优婆塞戒名为璎珞、名为庄严，其香微妙、熏无边界，遮不善法、为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓、大寂静处，是甘露味、生善法地，直发是心尚得如是无量利益，况复一心受持不毁。
《优婆塞戒经息恶品》
善生言：世尊！菩萨已受优婆塞戒，若有内外诸恶不净因缘，云何得离？善男子！菩萨若有内外诸恶不净因缘，是人应当修念佛心。若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。
世尊！当云何修？善男子！当观如来有七胜事：一者身胜，二者如法住胜，三者智胜，四者具足胜，五者行处胜，六者不可思议胜，七者解脱胜。
云何身胜？如来身为三十二相、八十种好之所严饰，一一节力敌万八十伊罗鉢那香象之力，众生乐见无有厌足，是名身胜。
云何如法住胜？如来既自得利益已，复能怜愍救济利益无量众生，是名如法住胜。
云何行处胜？如来世尊修三三昧九次第等，非诸声闻缘觉所及，是名行处胜。
云何不可思议胜？如来所有六种神通，亦非声闻缘觉所及，如来十力四无所畏大悲三念处，是名不可思议胜。
云何解脱胜？如来具足二种解脱胜，除智慧障及烦恼障，永断一切烦恼习气，智缘二事俱得自在，是名解脱胜。
是故！舍利弗于契经中，赞叹如来具七胜法，如来从观不净，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，从庄严地至解脱地，胜于声闻辟支佛等，是故如来名无上尊，如来世尊修空三昧灭定三昧，四禅慈悲观，十二因缘，皆悉为利诸众生故。如来正觉发言无二，故名如来如往。
先佛从庄严地出得阿耨多罗三藐三菩提，故名如来。具足获得微妙正法，名阿罗呵，能受一切人天供养，名阿罗呵。觉了二谛世谛真谛，名三藐三佛陀。修持净戒具足三明，名明行足。更不复生诸有之中，故名善逝。知二世界众生世界国土世界，名世间解。善知方便调伏众生，名调御丈夫。能令众生不生怖畏，方便教化离苦受乐，是名天人师。知一切法及一切行，故名为佛。能破四魔名婆伽婆。
复观如来行戒定慧为益众生，久于无量无数世中怨亲等利无有差别，悉断一切无量烦恼，一一皆知一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼，如来世尊为众生故，难施能施难忍能忍。
佛有二净，一庄严净，二果报净。如是二净因缘力故，从初十十至后十十，无有人天能说其过。如来具足八万音声，众生闻之不生厌离，以是因缘如来出胜一切声闻辟支佛等。
善男子！若人受持优婆塞戒欲净戒者，当作如是修念佛心，若修念佛是人则离内外诸恶不净因缘，增长悲慧，贪瞋痴断具足成就一切善法。善男子！菩萨二种，一者在家，二者出家，出家菩萨修念佛心是不为难，在家修集是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。(节略)