《如来藏法门》选读--
如来藏法门(4-1)--《央掘魔罗经》
《央掘魔罗经》
宋天竺三藏 求那跋陀罗(Gunabhadra（394～468））译
如是我闻。一时，佛住舍卫国(Śrāvastī)祇树给孤独园(Jetavana-anātha pindasyārāma)。尔时，世尊与无量菩萨摩诃萨俱，及四部众、无量诸天(deva)、龙神(nāga)、夜叉(yaksa)，干闼婆(gandharva)、迦楼罗(garuda)、紧那罗(kijnara)、摩睺罗伽(mahoraga)、毘舍遮(piśāca)、负多伽那、阿磋罗檀那婆王，日月天子、阿修罗(asura)及诸罗剎(rak=a)，护世主、四天王、魔天等俱。尔时，世尊广说妙法度脱众生，名曰执剑大方广经。初中后善，究竟显示善义、善味，纯一清净，具足清白梵行之相。说斯经已，舍卫城北去城不远，彼处有村村名萨那(sana长寿)，有一贫穷婆罗门女名跋陀罗(Bhadra贤者)，女生一子，名一切世间现(Avguli-mālya央掘魔罗)，少失其父，厥年十二，色、力、人相具足第一，聪明辩慧微言善说。复有异村名颇罗呵私，有一旧住婆罗门师，名摩尼跋陀罗(ma5i Bhadra宝贤)，善能通达四毘陀(catur-veda )经。时，世间现从其受学，谦顺恭敬尽心供养，诸根纯熟所受奉持。
尔时，彼师暂受王请，留世间现守舍而去。婆罗门妇年少端正，见世间现即生染心，忽忘仪轨前执其衣。时，世间现(央掘魔罗)白彼妇言：「仁今便为是我之母，如何尊处而行非法？」内怀愧悚舍衣远避。尔时，彼妇欲心炽盛泣泪念言：「彼见断绝不随我意，若不见从要断其命，不使是人更余婚娶。」即以指爪自画其体，淫乱弥炽自烧成病，行女人谄庄严其身，以绳自系足不离地。时，摩尼跋陀事毕还家，见妇自悬以刀截绳，高声大叫而问之言：「谁为此事？」时，妇答言：「是世间现欲行非法，强见陵逼作如是事。」
摩尼跋陀先知其人有大德力，即思惟言：「彼初生日，一切剎利(ksatriya)所有刀剑悉自拔出，利剑卷屈坠落于地，令诸剎利皆大恐怖。其生之日有如此异，当知是人有大德力。」思惟是已，语世间现：「汝是恶人毁辱所尊，汝今非复真婆罗门，当杀千人可得除罪。」世间现禀性恭顺，尊重师教即白师言：「呜呼和上！杀害千人非我所应。」师即谓言：「汝是恶人，不乐生天作婆罗门耶？」答言和上：「善哉奉命！即杀千人，还礼师足。」师闻见已生希有心：「汝大恶人故不死耶？」复作念言：「今当令死。」而告之言：「杀一一人，一一取指，杀千人已取指作鬘冠首而还，然后得成婆罗门耳。」以是因缘名央掘魔罗，即白师言：「善哉和上！受教。」即杀千人少一。
尔时，央掘魔母念子当饥，自持四种美食送往与之。子见母已作是思惟：「当令我母得生天上。」即便执剑欲前断命。
去舍卫国(Śrāvastī)十由旬少一丈，于彼有树名阿输迦(aśoka无忧树)。尔时，世尊以一切智，如是知时如鴈王来。央掘魔罗见世尊来，执剑疾往作是念言：「我今复当杀是沙门瞿昙(Gautama)。」尔时，世尊示现避去。时，央掘魔罗而说偈言：
「住住大沙门，白净王太子，我是央掘魔，今当税一指。(税者征取也)
住住大沙门，无贪染衣士，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，毁形剃发士，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，知足持鉢士，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，无畏师子游，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，雄健猛虎步，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，仪雅鹅王趋，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，安详龙象行，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，明朗口初出，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，明朗盛满月，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，庄严真金山，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，千叶莲花眼，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，素齿白莲华，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，善说真言舌，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，眉间白毫相，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，光泽绀青发，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，过膝佣长臂，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，离欲马王藏，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，膝骨密不现，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，手足赤铜甲，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，轻举蹑虚足，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，迦陵频伽声，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，憍吉罗妙音，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，百亿胜光曜，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，诸根善调伏，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，十力悉具足，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，善持四真谛，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，说八道饶益，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，三十二相具，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，八十种妙好，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，永灭诸爱欲，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，莫令我起瞋，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，未曾见奇特，我是央掘魔，今当税一指。
住住大沙门，修罗因陀罗，及与诸罗剎，降是三憍慢。
汝是何等人，如是极疾行，及我未下刀，知时宜速住。
住住大沙门，不闻我名耶，我是央掘魔，今当速输指。
住住大沙门，其诸众生类，若有闻我名，一切皆怖死，
何况面见我，而得全身命？住住大沙门，汝是谁速说，
为天为风耶？于我前疾去。住住大沙门，我今已疲乏，
终不能及汝，今当税一指。住住大沙门，汝善持净戒，
宜速输一指，莫度我境界。」尔时，世尊犹如鹅王，庠行七步师子顾视，为央掘魔罗而说偈言：
「住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无生际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于实际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无作际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无为际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无老际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无病际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住不死际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无染际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无漏际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无罪际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于谛际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于法际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住如法际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住寂静际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住安隐际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无忧际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住离忧际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无尘际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住离尘际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无羸际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无灾际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无恼际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无患际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住离患际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无有际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无量际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无上际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住最胜际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于恒际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住等高际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于上际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住不坏际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住不崩际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无边际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住不可见，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住深法际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住难见际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住微细法，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住满法际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住极难见，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无定法，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无诤际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无分别，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于无际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住解脱际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住寂静际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住寂止际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住上止际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无断际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住彼岸际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住美妙际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住离虚伪，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住破宅际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住伏慢际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住伏幻际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住伏痴际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于舍际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住法界际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无入际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住纯善际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住出世际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住无动际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住殿堂际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住不悔际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住休息际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，税是等正觉，输汝慧剑税，我住究竟际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住三毒断，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住烦恼断，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住有余断，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住三毒尽，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于灭际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住于舍际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住覆护际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住依怙际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住趣向际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住洲渚际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住容受际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住伏悭嫉，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住离渴际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住舍一切，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住离一切，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住一切止，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住断道际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住空乐际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住结断际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住爱尽际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住离欲灭，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，我住涅盘际，而汝不觉知；
汝央掘魔罗，我是等正觉，今当输汝税，无上善法水，汝今当速饮，永除生死渴。
住住央掘魔，汝当住净戒，我是等正觉，输汝慧剑税，汝当舍利刀，疾来归明智，
莫随恶师慧，非法谓为法，应甞至药味，然后深自觉，一切畏杖痛，莫不爱寿命。
取己可为譬，勿杀勿教杀，如他己不异，如己他亦然；取己可为譬，勿杀勿教杀，
莫作罗剎形，人血常涂身；人血涂利剑，不宜恒在手，速舍首指鬘，离是二生业；
二生非法求，是则恶罗剎，羔羊于母所，犹尚知孝养；哀哉汝可愍，为恶师所误，
挥手奋利剑，而欲害所生。汝今所造业，恶逆过禽兽，杀害甚罗剎，凶暴踰修罗；
永入弊魔党，长与人类分，咄哉恶逆者，母恩世难报；怀任十二月，将护尽胎养，
既生常鞠育，长夜忍苦秽；今且观汝母，血泪盈目流，忘身爱念汝，躬自持食来；
风吹发蓬乱，尘土坌污身，手足悉龟坼，众苦集朽形；久受饥渴恼，寒暑亦备经，
逼切心狂乱，愁毒恒怨嗟。」尔时，彼母见佛世尊与央掘魔罗往反苦论，子心降伏纵身垂臂，念其子故说偈白佛：
「久失宝藏今还得，尘秽坏眼今明净，哀哉我子心迷乱，常以人血自涂身。
极利刀剑恒在手，多杀人众成尸聚，当令此子随顺我，今敬稽首等正觉，
多人见骂难听闻，汝子如是切责我。」尔时，世尊告央掘魔罗：「此树下者是汝之母，生育之恩深重难报，云何欲害令其生天？央掘魔罗！非法谓法，如春时焰渴鹿迷惑，汝亦如是，随恶师教而生迷惑，若诸众生非法谓法，命终当堕无择地狱。央掘魔罗！汝今疾来归依如来。央掘魔罗！莫怖莫畏。如来大慈是无畏处，等视众生如罗睺罗，救疗众疾无依作依；如来安隐是稣息处，诸无亲者为作亲善，诸贫乞者为作宝藏，失佛道者示无上道；为诸恐怖而作覆护，为诸漂溺而作舟梁。汝当疾舍利剑出家学道，顶礼母足悔过自洗，至诚启请求听出家，济度汝母离三有苦。今输税汝出家具足，汝今当饮甘露法水，汝久游恶道迷乱疲惓，今当休息。汝是税主我亦税主，为守道王于一切众生常受其税，令得超渡生死有海。」
尔时，央掘魔罗即舍利剑，如一岁婴儿捉火即放，振手啼泣；时，央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫，亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚，实时惊起振手远掷；央掘魔罗速舍指鬘，亦复如是。尔时，央掘魔罗如离非人所持，自知惭愧，血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫，良医为呪令作蛇行；央掘魔罗宛转腹行三十九旋，亦复如是。然后进前顶礼佛足，而说偈言：
「奇哉正觉第一慈，调御人师为我来，令我得度无知海，愚痴闇冥涛波惑。
奇哉正觉无上悲，调御人师为我来，度我生死旷野难，种种烦恼棘刺林。
奇哉正觉第一喜，调御人师为我来，令我得度诸迷惑，邪见虎狼禽兽难。
奇哉正觉第一舍，调御人师为我来，令我得度无择狱，永离炽然无量苦。
无依怙者为作依，无亲厚者为作亲，集众恶业趣大苦，今为我来作归依。」尔时，世尊告央掘魔罗：「汝今可起，速往母所，至诚悔过求听出家。」尔时，央掘魔罗从佛足起往至母所，围旋多匝五体投地，至诚忏悔悲感大叫，即向其母而说偈言：
「呜呼慈母我大过，集诸恶业成罪积，随恶师教行暴害，杀人一千唯少一；
我于今日归依母，亦复归依佛世尊，我今稽首礼母足，唯愿哀愍听出家。」尔时，彼母说偈答言：
「我今已听汝，出家为后世，我亦求如来，出家受具足。
奇哉难思议，如来无有譬，佛今度我子，普哀诸世间。
如来妙色身，功德无伦匹，我今少称叹，最胜天中天。」尔时，世尊以偈答言：
「善哉善女人，当得无间乐，今可听汝子，于我前出家。
汝今年衰老，出家时已过，但当深信乐，以法自稣息。
汝今且小待，波斯匿王至。」尔时，天帝释(Śakra Devānām-indra)将诸天众、婇女眷属，放身光明照舍卫国，见央掘魔罗与佛相抗，力屈心变摧伏归悔，发大欢喜而说偈言：
「奇哉十力雄，调御无与等，降伏央掘魔，常血涂身过，
檀那因陀罗，阿修罗罗剎，凶暴夜叉鬼，及余诸恶人，
那伽紧那罗，大力迦楼罗，彼闻央掘魔，恐怖皆闭目，
何况人中王，见而不恐怖。彼初出生时，龙神咸振惧，
一切诸剎利，铠解刀剑落，何况人中王，见而不恐惧。
如是凶恶业，如来悉调伏，佛力不思议，智慧境亦然。
奇哉央掘魔！善住无染戒，梵行甚清净，犹如真金山。
奇哉我今日，快得善法利！我今当施与，央掘魔罗衣，
唯愿为我受，世尊哀愍故，今施央掘魔，沙门随法服，
是大乞士王，世尊善观察。」尔时，帝释白央掘魔罗言：「唯愿大士！受此天衣以为法服。」
时，央掘魔罗谓帝释言：「汝是何等蚊蚋小虫！我岂当受不信之施？汝是何等贪欲之驴！未度生死众苦长流，自性羸形何能施衣？当知汝是自性羸形，何能施人无价之衣？譬如国王有千力士，未见怨时便已躃地，何能与彼敌国大王千力士战？如是我受无价衣者，何能降伏亿烦恼魔及自性魔？我当断除无量烦恼如佛所叹，十二头陀沙门行法我应当学，汝非天王无异生盲。汝天帝释！不知差别，何等名为凶暴恶业？汝是蚊蚋，安能知我是凶恶人耶？呜呼帝释！汝知央掘魔罗是凶恶人，又能解知佛法正义，何等沙门初始出家习无价衣耶？汝都不知出家净法。呜呼帝释！汝是如来正法外人，如来长子上座迦叶，有摩尼等八万宝库及余宝藏其数无量，并余种种无价宝衣弃之如唾，出家学道行沙门法，受行十二头陀苦行，何故不习无价之衣为放逸耶？上座迦叶弃舍种种甘饍之食，舍肉味食，受持修行不食肉法，家家乞食不恶恶想，始终常一苦乐无变，其所乞处有种种人，或言无者，或骂辱者，答言：『安乐。』然后舍去心不倾动。若言有者，不生贪喜。答言：『安乐。』受之而去心不倾动。若以大财施众僧者，于未来世众僧受用，一一宝藏无有穷尽，以何等故不奉施僧？而自分付饿鬼、贫穷孤独乞白。帝释！沙门法者不多积聚，乃至盐油亦不受畜，是沙门法；奴婢田宅、若卖若买诸不净物，非沙门法，是在家法；若施若受诸不净物，悉皆如是。汝大愚痴聚！如是等辈今当调伏，如治稊稗害善苗者，我之所杀作指鬘者，彼等悉是坏法众生，无有一人是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷者。」
尔时，帝释谓央掘魔罗：「不害相者是则为法，如来等视一切众生如罗睺罗，云何听许调伏恶人？」
央掘魔罗言：「害与不害差别之相，汝云何知？如幻士方便他所不知。如是菩萨如幻境界，汝佛法外人，云何能知害与不害各有二种？有声闻不害，有菩萨不害。汝小蚊蚋，云何能知二种不害？汝之境界及菩萨境界差别之相，犹如蚊翼覆于虚空。譬如沙门非人所持，尔时，大众应守护不？」
帝释答言：「应当守护。」
问言：「若因护死，谁应得罪？」
帝释答言：「净除害心无得罪者。」
央掘魔罗言：「如是调伏诸恶象类，若令彼死，守护之人无得罪者，当得无量殊胜功德。如是，害不害相差别难知，是名菩萨不害。」问言：「譬如良医疗治病人以钩钩舌，彼若死者，医有罪不？」
答言：「无也。彼良医者多所饶益，除有害心。」
问言：「如是调伏诸恶象类，若令彼死为有罪不？」
答言：「无也。当得无量殊胜功德，除有害心。」
问言：「譬如弟子从师受学，因教而死，师有罪不？」
答言：「无也。除有害心。」
问言：「如是威德众生、明显众生，恶象类者见之而死，有遮罪不？」
答言：「无也。除有害心。」
「是故，帝释！汝不知善业恶业差别之相，不知沙门非沙门差别之相，诸恶象类坏正法者应当调伏，如上座迦叶等八十大声闻，乃至亿耳，一切皆舍诸大宝藏，出家学道，于正法中少欲知足，比丘何须习无价衣？是等一切剃发除慢，孤游持鉢乞食活命着坏色衣，如是比丘云何放逸？常为寒暑饥渴所逼，足蹈尘土恒如野鹿，不越小戒如牦牛爱尾，守护不舍如乌伏子，如折牙象无复形好，彼复何须习无价衣？汝正法外人慎勿复语，如彼外道旃陀罗辈(candāla)，毕竟不入二生众中，汝亦如是，是正法外旃陀罗也，汝小蚊蚋默然无声。」
尔时，娑婆世界主(sahā)梵天王，放大光明照舍卫国(Śrāvastī)，一心合掌顶礼佛足，供养如来及央掘魔罗已，而说偈言：
「奇哉我今见大战，如二雄猛师子鬪，奇哉调御天人师，如来善调央掘魔。
譬如毒蛇见呪师，吹气放毒不怖畏，师即调伏令寂静，三界大师亦如是。
调伏凶恶央掘魔，我今稽首三界医，大神通力不思议，我今稽首自在王。
大天所建甚奇特，以法建立央掘魔，所为最胜无可譬，是故名曰无譬尊。
央掘魔今为胜业，住戒调伏极寂静，身心安隐无所畏，犹如自性真金色，
纯净极妙阎浮金。唯愿如来哀受施，令央掘魔服天衣，当令我得大菩提，
彼服此衣护梵行，究竟清净心不动。」尔时，央掘魔罗谓梵王言：「汝是何人？多言、两舌。」言：『央掘魔罗习近，我衣久持梵行。』而见毁辱，汝是恶梵非梵梵像。汝蚊蚋来所言：『梵者。』梵有何义？云何名为世间梵业？我岂服习蚊蚋之衣而修梵行？我亦不作佣作之人，我亦不能随他所欲，我亦不为负债之人，如申头罗(sindūra申头罗者外国幻人作飞人戏，令空中来去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦复如是，往受梵乐还来堕此，不知菩萨受生真实功德，非法为法，如汝等辈不觉生死迷惑轮转。呜呼梵天！汝真知善恶？言央掘魔罗大作恶业，汝蚊蚋恶梵为何所知？应当修学菩萨所行。」
尔时，梵王答央掘魔罗言：「汝现杀人一千少一，今犹见汝强梁不息，乃至鵰鹫不敢近。汝此非强梁者，何处更有真强梁耶？此非恶魔者，何处更有真恶魔耶？央掘魔罗！汝莫放逸，所作恶业方便除灭。善哉如来！真为大悲，乃能度此央掘魔罗等凶暴众生。」
尔时，央掘魔罗谓梵王言：「恶梵蚊蚋汝将何去？汝复当于何处迷转？不知善恶众生死堕恶道。譬如有人行至丛林，夜见树上有萤火虫惊怖而还，语城中人言：『彼林被烧。』时有众人俱往视之，见是萤火知非林烧。今汝恶梵亦复如是，唱言：『我痴。』而自欺诳及欺余人，汝及余人后自当知是幻积聚。譬如痴人行至丛林见无忧树华，谓呼是火，恐怖而归，还入城中告众人言：『彼林被烧。』众人往见知非是火。汝小蚊蚋亦复如是，汝及余人后自当知善及不善，亦自当知是幻积聚，莫复更出此不实言，汝当默然勿学妄语。」
尔时，护世四王(Caturmahārājika-deva)来诣佛所，大供养佛及央掘魔。设供养已，即向如来及央掘魔罗，而说偈言：
「奇哉甚希有！世雄今大战，问答第一义，慧光除痴冥。
奇哉善调御，无上天人师，是故无量力，号名为如来。
第一鉢昙摩，清净柔软足，尘水所不污，是故稽首礼。
我今归依佛，一心请所愿，当令央掘魔，受用我等鉢。
央掘魔今好，犹如空中月，央掘魔庄严，净戒光圆满。」尔时，央掘魔罗谓四天王言：「汝是何等蚊蚋小虫？护世护世而自贡高，唱言：『我当施汝天鉢。』而见毁辱。汝等且待观我难事，须臾自见执持瓦器，何用如是放逸鉢为？而以护世高自称举，名护世者，谓能调伏诸恶象类，非护世间护真实法，名为护世。譬如有人闻俱耆罗声，又见其形，寻复见乌而生迷惑，作是说言：『俱耆罗俱耆罗。』汝等如是，非法为法守护非法，如彼见乌谓俱耆罗。汝应护法莫护世间。蚊蚋四王且各默然。」
尔时，恶魔波旬(Pāpīyas)来诣佛所，供养佛已却住一面，向央掘魔罗而说偈言：
「汝今速出家，欺诳入我城，我亦不念汝，且令出泥犁。」
尔时，央掘魔罗以偈答曰：
「远去贼狗魔，蚊蚋无畏说，及未被五系，波旬宜速去，
莫令我须臾，左脚蹴弊狗。若空无我时，自恣游宫殿，
如金翅鸟王，处在须弥顶，下观大海中，诸龙共游戏。
菩萨金翅王，游戏泥犁上，快饮解脱水，俯观苦众生。
贼狗魔默然，谛听甘露法，然后还天上，随意恣所欲。」尔时，摩酰首罗神(Maheśvara)为如来及央掘魔罗，设大供养已却住一面，欣敬交至以偈叹言：
「我今礼尊足，欣敬说伽陀，如来妙色身，譬如优鉢罗。
齿白拘牟头，目净千叶华，智慧无染污，净踰分陀利。
奇哉央掘魔！殊胜甚希有，住在凡夫地，而能降伏魔，
当速成正觉，普救诸世间。」尔时，央掘魔罗以偈答言：
「汝是何卑趣？妄称摩酰罗，假名为自在，非真自在王。
汝今云何知，我住凡夫地？长牙毘舍遮，宜速答所问。
形色尚丑陋，有如癞病人，而为诸世间，广说治癞方；
自病不能救，安能疗他疾？今汝小蚊蚋，痴惑亦复然。
不知自趣性，云何知他心？而言央掘魔，住在凡夫地。
汝不应灌顶，副他自在王，无知且默然，须臾自当见。」尔时，如来所依坐树，其树有神，见央掘魔罗心生敬信，以偈叹言：
「疾来央掘魔，勇慧坚固士，今请服法衣，供施汝初饭，施汝及如来，当得第一果。」
尔时，央掘魔罗以偈答言：
「如来未曾食，声闻亦复然，汝今为施谁？速说决所疑。」
尔时，树神以偈难言：
「如来常饭食，声闻亦复然，坚固欲出家，不应作妄语，
应当舍虚伪，谄曲非清净。
若人越一法，是即为妄语，不度于他世，无恶而不造。」尔时，央掘魔罗以偈答言：
「汝是卑下姓，今欲何所说？汝且自观察，女人佛所毁，
世间谁妄语？谁为真实说？谁世间贪食？谁世间病死？
如来悉具足，大我实功德，众生不能知，是则为妄语。
不食而言食，是则为妄语，彼尚无出家，况复受具足？
不知隐覆说，是则为妄语，彼尚无出家，况复受具足？
我不越一法，而汝越无量，速向天中天，悔除虚妄语。」尔时，树神以偈难言：
「汝以何因缘，说我是卑趣？未离毘舍遮，何能知男女？」
尔时，央掘魔罗以偈答言：
「譬如转轮王，珍宝庄严座，臭狗暂卧上，还至不净处。
汝以卑陋性，暂游方便法，还复处女身，纵心五欲乐。
汝今应方便，速舍女狗身，莫取男女相，当修空寂法，
修习空法已，疾得男子性。」尔时，尊者舍利弗(Śāriputra)、大目犍连(Mahāmaudgalyāyana)，犹如鹅王，以神通力乘虚而来，来至佛所顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜。时大目连以偈叹言：
「超哉勇慧士，善修殊胜业，宜速随佛去，出家修净戒。
与诸梵行者，乘虚至祇园，愿佛时哀许，出家受具足。
普令诸世间，一切共瞻仰，陵虚犹鹅王，明净如满月。」尔时，央掘魔罗以偈问曰：
「云何世神通？云何神通本？神力第一尊，速说断我疑。」
尔时，大目犍连以偈答言：
「若人修净舍，常施履屣乘，比丘持净戒，远离不习近，
如是二因缘，疾获神通力。」尔时，央掘魔罗复说偈言：
「呜呼大目连，修习蚊蚋行，不能分别知，第一真实通，
蚊蚋乘虚来，无知宜默然。
常行自他利，愿速安众生，如是修方便，疾获上神通。
安慰说法者，或时遭苦难，舍身为救护，疾获上神通。
我今当速行，广度诸群生，至于祇陀林，当得大神通。
如是无限量，所谓摩诃衍，无量复无边，所谓诸如来。」尔时，央掘魔罗说此偈已，即复说偈问舍利弗言：
「云何舍利弗，世间大智慧，智慧从何生？速说决所疑。」
尔时，舍利弗，以偈答言：
「善护持五戒，能成大智慧，命终更受身，智慧常俱生，
名闻远流布，智慧不倾动。」尔时，央掘魔罗复说偈言：
「佛说常不灭，从是生大慧，佛说大智慧，从是说法生。
呜呼舍利弗，修习蚊蚋行，不能分别知，真实智慧义，
陋哉蚊蚋慧，无知宜默然。」尔时，尊者阿难(Ānanda)来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：
「善哉央掘魔！已修殊胜业，我今发随喜，速通九部经。」
尔时，央掘魔罗以偈问言：
「如来称叹汝，多闻最第一。云何世多闻，多闻从何生？」
尔时，阿难以偈答言：
「诵习九部经，离悭为人说，从是获多闻，总持不思议。」
尔时，央掘魔罗复说偈言：
「叹说诸如来，毕竟常不灭，是名为世间，第一最多闻。
呜呼阿难陀，修习蚊蚋行，不能分别知，多闻所入闻，
陋哉蚊蚋持，无知宜默然。」尔时，尊者罗睺罗(Rāhula)来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：
「善哉央掘魔！已修胜功德，我今发随喜，敬戒速受持。」
尔时，央掘魔罗以偈问言：
「如来称叹汝，恭敬戒第一。云何为世间，恭敬于净戒？汝是佛爱子，速说决我疑。」
尔时，罗睺罗以偈答言：
「一切佛所说，专心恭敬持，是则为世间，第一恭敬戒。」
尔时，央掘魔罗复说偈言：
「若说诸如来，世间第一常，是名为世间，最上恭敬戒。
呜呼罗睺罗！修习蚊蚋行，不能知第一，真实恭敬戒，
陋哉蚊蚋敬，无知宜默然。」尔时，尊者阿那律(Aniruddha)来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：
「奇哉央掘魔！善修殊胜业，我今发随喜，不久得天眼。」
尔时，央掘魔罗以偈问言：
「如来称叹汝，天眼最第一。云何世天眼，天眼云何生？汝今当速说，决断我所疑。」
尔时，阿那律以偈答言：
「常好施灯明，说法闻化人，由是获天眼，洞视无障碍。」
尔时，央掘魔罗复说偈言：
「如来深法藏，精勤方便说，显示不隐覆，究竟最胜眼。
呜呼阿那律，修习蚊蚋行，不能知出生，天眼胜方便，
陋哉蚊蚋眼，无知宜默然。」尔时，尊者沙门陀娑(dasa)来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：
「奇哉央掘魔！善修殊胜业，我今发随喜，宜应修忍辱。」
尔时，央掘魔罗以偈问言：
「云何为世间，成就第一忍？云何生忍辱？速说决所疑。」
尔时，沙门陀娑以偈答言：
「栴檀涂右臂，利刀斩左手，等心不倾动，能生最上忍，
是则名世间，堪忍上调伏。」尔时，央掘魔罗复说偈言：
「若说如来藏，显示诸世间，无知恶邪见，舍我须无我，
言是佛正法，闻彼说不怖。离慢舍身命，广说如来藏，
是名为世间，堪忍上调伏。呜呼沙门陀！修习蚊蚋行，
不能知出生，最上忍方便。蚊蚋亦堪耐，饥渴寒热苦，
陋哉蚊蚋忍，无知宜默然。」尔时，尊者满愿子(Pūrna)来诣佛所，顶礼佛足却住一面，见央掘魔罗心大欢喜，以偈叹言：
「善哉修胜业，我今发随喜，为一切众生，安慰演说法。」
尔时，央掘魔罗以偈问言：
「如来称叹汝，说法中第一。云何说法者？云何为知义？唯愿说法上，时为决所疑。」
尔时，满愿子以偈答言：
「诸佛及声闻，圣所不得法，正觉善通达，广为众生说。
「此说有何义？谓过去一切诸佛，于一切法中极方便求，不得众生界及我人寿命，现在未来一切诸佛及三世一切声闻缘觉，于一切法中极方便求亦悉不得，我亦如是为众生说，离众生界我人寿命，说无我法说空法，如是说法。」
尔时，央掘魔罗谓满愿子言：「呜呼满愿！修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然，不知如来隐覆之说，谓法无我，堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无如来藏不可得；现在一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无我性不可得；未来一切诸佛世尊，于一切众生所极方便求无自性不可得；三世一切声闻缘觉，于一切众生所极方便求无如来藏亦不可得。此是如来偈之正义。
「复次，诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，于一切法极方便求世间之我，如拇指粳米麻麦芥子，青黄赤白方圆长短，如是等比种种相貌。或言：『在心，或脐上下。』或言：『头目及诸身分。』或言：『遍身犹如津液。』如是无量种种妄想，如世俗修我，亦言：『常住安乐苏息。』如是比我一切诸佛及声闻缘觉，悉皆不得正觉彼法为众生说，此是如来偈之正义，非如汝向妄想所说。
「复次，诸佛如来所不得者，谓过去一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，如来性是无作，于一切众生中无量相好清净庄严；现在一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，如来性是无作，于一切众生中无量相好清净庄严；未来一切诸佛世尊，极方便求如来之藏作不可得，无作是如来性，于一切众生中无量相好清净庄严。三世一切声闻缘觉，有如来藏而眼不见，应说因缘。如罗睺罗敬重戒故，极视净水见虫不了，为是虫、为非虫、为是微尘耶？久久谛观渐见细虫。十地菩萨亦复如是，于自身中观察自性，起如是如是无量诸性种种异见，如来之藏如是难入，安慰说者亦复甚难，谓于恶世极炽然时，不惜身命而为众生说如来藏，是故我说诸菩萨摩诃萨人中之雄即是如来。如阿那律天眼第一，真实明见空中鸟迹，与肉眼者俱共游行，彼肉眼者所不能见，信阿那律知有鸟迹，肉眼愚夫声闻缘觉，信佛经说有如来藏，云何能见佛境界性？声闻缘觉尚由他信，云何生盲凡夫而能自知不从他受？
「我闻先佛称说此地，于劫初时有四种味，彼时众生食四味者于今食土，以久习故今犹不舍。曾于过去诸如来所修如来藏者，亦复如是，久修习故，今犹信乐长夜修习报如来恩。又于未来说法者所闻如来藏，闻已信乐，如彼食土，非余众生，彼信乐者，是如来子报如来恩。譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养，以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是，过去世时无有惭愧，已无惭愧，今无惭愧、当无惭愧，闻如来藏不生信乐，已不信乐，今不信乐、当不信乐。譬如猨猴形极丑陋，常多惊怖其心躁动如水涌波，以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是，去来现在心常轻躁，闻如来藏不生信乐，如鵄鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是，好邪恶正不乐见佛及如来藏，去来现在不生信乐，如彼鵄鸺好闇恶明。如人长夜修习邪见，染诸外道不正之说，以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是，久习无我隐覆之教，如彼凡愚染诸邪说，去来现在不解密教，闻如来藏不生信乐非余众生。若人过去曾值诸佛，供养奉事闻如来藏，于弹指顷蹔得听受，缘是善业诸根纯熟，所生殊胜富贵自在，是诸众生今犹纯熟，所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛蹔得听闻如来藏故，于未来世闻如来藏，当复信乐如说修行，诸根纯熟富贵自在，色力具足智慧明达，梵音清净莫不爱乐，或作转轮圣王，或为王子，或为大臣，贤德具足离诸慢恣，降伏睡眠精勤修学无诸放逸，及余功德悉皆成就；或为释梵护世四王，斯由曾闻如来之藏功德所致，身常安隐无病无恼，寿命延长人所爱敬，具足听闻如来常住大般涅盘甘露之法，坚固安隐久住世间，随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生，广为世间开示演说，以此智慧功德利益，在所生处子孙众多父母长寿，常受人天一切快乐，族姓殊胜悉皆具足，斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中，一切快乐常得具足，由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在，于五趣中支节不具，轮转生死受一切苦，斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养，乃能得闻如来之藏，信乐听受不起诽谤，若能如实安慰说者，当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者，闻如来藏则生诽谤，彼诸众生自烧种子。呜呼！苦哉！苦哉！不信之人于三世中甚可哀愍。
「诸说法者，应如是说，称扬如来常住真实。若说法者不如是说，是则弃舍如来之藏，是人不应处师子座，如旃陀罗不应服乘大王御象。一切诸佛极方便求如来之藏生不可得，不生是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性不实不可得，真实性是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求自性无常不可得，常性是佛性，于一切众生所，无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏无恒不可得，恒性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏变易不可得，不变易性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏不寂静不可得，寂静性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏坏不可得，不坏性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏破不可得，不破性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏病不可得，无病性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。一切诸佛极方便求如来之藏老死不可得，不老死性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严，一切诸佛极方便求如来之藏垢不可得，无垢性是佛性，于一切众生所无量相好清净庄严。如油杂水不可得，如是无量烦恼覆如来性，佛性杂烦恼者无有是处，而是佛性烦恼中住。如瓶中灯瓶破则现，瓶者谓烦恼，灯者谓如来藏，说如来藏者，或是如来或是菩萨或是声闻，能演说者随其所堪，或有烦恼或无烦恼，满愿当知。我说是人即是正觉，能破受者亿烦恼瓶，然后则能自见其性，犹如掌中见阿摩勒果。譬如日月密云所覆光明不现，云翳既除光明显照。如来之藏亦复如是，烦恼所覆性不明显，出离烦恼大明普照，佛性明净犹如日月。哀哉满愿，修蚊蚋行不知说法，宜嘿疾去。」
尔时，孙陀罗难陀(Sundara-nanda)来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：
「善哉央掘魔！已修殊胜业，宜应方便求，如来妙色身。」
尔时，央掘魔罗以偈问言：
「世尊称叹汝，端政最第一。云何为世间，端政最殊特？何因得端政？时说决所疑。」
尔时，孙陀罗难陀以偈答言：
「澡手合十指，顶礼佛舍利，常供养病人，从是致端政。」
尔时，央掘魔罗复说偈言：
「佛身无筋骨，云何有舍利？如来离舍利，胜方便法身。
如来不思议，未信令信乐，故以巧方便，示现有舍利，
方便留舍利，是则诸佛法。世间从本来，供养梵自在，
天子及天女，种种诸形像，以彼非归依，建立舍利塔。
若有诸众生，解知是方便，因此方便智，获致端政色。
非如汝先说，妄想端政因。呜呼孙陀罗，不知妙色门，
蚊蚋色具足，无知宜默然。」尔时，尊者优波离(Upāli)来诣佛所，稽首佛足却住一面，见央掘魔罗心生随喜，以偈叹言：
「奇哉央掘魔！已修殊胜业，我今发随喜，汝当修净律。」
尔时，央掘魔罗以偈问言：
「如来称叹汝，持律中第一。云何善持律？速说决所疑。」
尔时，优波离，以偈答言：
「一切恶莫作，诸善悉奉行，方便修净心，是则善持律。」
尔时，央掘魔罗复说偈言：
「坏法毁禁戒，非律恶比丘，应当夺六物，一切资生具，
逼迫加罚黜，方便令调伏，梵行所应用，斯非破戒物。
譬如大国王，所宝护身刀，若在屠脍舍，法应强夺取，
帝王所珍器，不应属恶人。如是梵行者，所应受畜物，
不属坏法人，是故还摄取，是则名世间，第一善持律。
不犯突吉罗，亦非非威仪，如是持律者，具足如来教。
如来视一切，犹如罗睺罗，呜呼优波离，修习蚊蚋行，
不解善持律，无知宜默然。」(待续)