《大宝积经》选读
殊胜庄严的西方极乐世界
(本篇文章为上善下祥比丘所撰，未经同意，请勿引用转载。)
一、 引言：
今生我等于娑婆世界出生，尤其出生于震旦中国区域里，或更边缘地区者，要想修行时，常会受到鬼魅异类众生之干扰，有智者或具善因缘者，智慧具足者，能不为其所趁，而走正确的学佛道路。但有些人既善根不具足，又无善因缘，往往今生发善心要修善行，却招来诸多有形、无形的恶缘障难，最后还是走入歧途，欲出无门，殊是可惜。
回顾自己卅几岁时，有次人于少食、虚耗中，脑中自现起「阿弥陀佛」之佛号，现在已知道自己过去世定是有熏习过此念佛法门，常念「阿弥陀佛」，所以今生因缘成熟时，此佛号再现起，之后于安祥或困难中，都能安住于此句佛号中，自性自己还是会念佛。得安祥时所念佛号是祥和的、优雅的，遇障碍时所持的佛号是急促的、紧密不绝的。我一生中虽念阿弥陀佛，但所谓净土三经或五经，却从未好好研究，只是《佛说阿弥陀佛经》于参加寺庙法会中，或后来为往生者做法会时，才会念此经典。对于西方极乐世界之殊胜，也仅是从《佛说阿弥陀佛经》中知道一点点。
现在有缘读到《大宝积经》中，世尊讲西方极乐世界之殊胜境界，更了解到阿弥陀佛之庄严、殊胜佛力，无所不摄、无所不被的加持力，十方诸佛无不赞叹，难怪世尊亦一直提到阿弥陀佛，还把《大宝积经无量寿如来会》嘱咐弥勒菩萨弘扬。最早听到此《大宝积经》之经名，是在卅几岁时，看到大圣密勒日巴尊者传记里所提到的，他背着这部厚厚的经，度过他受果报、最暗淡的岁月。当时看了后很是感动，就去出版社买了几十本放在善书结缘处，让有缘大众也能读此大德之修行过程。
我的「心中心法」传法根本上师 徐恒志阿阇黎菩萨大德，虽也印有《大宝积经》与大众结缘，我虽也得此经一部，然从大陆带回后却无时间阅读。有次上如下振法师来道场，说他在读《大宝积经》，且说有很大的体会与收获。这次有特殊因缘，搜寻资料中看到《大宝积经》─〈无量寿如来会〉，恭敬阅读之后，我才算真的了解西方极乐世界之殊胜，及学佛者心念「阿弥陀佛」之重要性，不管您要不要往生此西方极乐世界，只要您学佛，或学显教、或学密教，就要常念「阿弥陀佛」佛号。已开始学佛、或刚要学佛者，也要常念一句「阿弥陀佛」佛号，这样保证阿弥陀佛之佛光常照，不会为诸魔所趁。
值此〈拔一切业障根本得生净土陀羅尼〉─「往生咒」之上网，也一同将此《大宝积经》─〈无量寿如来会〉经文上网，让诸学佛者能多发心往生西方极乐世界；或于弘法利生中，多持「阿弥陀佛」圣号，获得阿弥陀佛如来之加被。往后还会将《往生广咒》上网，请大家期待。阿弥陀佛！
二、大宝积经─无量寿如来会第五之一
大唐三藏 菩提流志 奉 诏译
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是诸大声闻众所知识。其名曰尊者阿若憍陈如、马胜、大名有贤、无垢、须跋陀罗、善称圆满、憍梵鉢提、优楼频蠡迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃劫宾那、摩诃注那、满慈子、阿尼楼驮、离波多、上首王、住彼岸摩俱罗、难陀、有光善来、罗睺罗、阿难陀等，而为上首。复有菩萨摩诃萨众，所谓普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中诸菩萨摩诃萨众。前后围绕，又与贤护等十六丈夫众俱，所谓善思惟义菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、善化神通菩萨、光幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、慧愿菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨等，而为上首。
咸共遵修普贤之道，满足菩萨一切行愿，安住一切功德法中，到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉，又愿生彼兜率陀天，于彼寿终降生右脇见行七步，放大光明，普佛世界六种震动，而自唱言：我于一切世间，最为尊贵。释梵诸天咸来亲奉。又见习学书计、历数、声明、伎巧、医方、养生、符印，及余博戏，擅美过人，身处王宫厌诸欲境，见老病死悟世非常，捐舍国位，踰城学道，解诸缨络及迦尸迦，被服袈裟六年苦行，能于五浊剎中作斯示见，顺世间故，浴尼连河行趣道场。龙王迎赞，诸菩萨众右绕称扬。
菩萨尔时，受草自敷菩提树下，结加趺坐。又见魔众合围将加危害，菩萨以定慧力降伏魔怨，成无上觉。梵王劝请转于法轮，勇猛无畏，佛音震吼、击法鼓、吹法螺，建大法幢、然正法炬，摄受正法及诸禅定，雨大法雨、泽润含生，震大法雷，开悟一切。诸佛剎土普照大光，世界之中地皆震动。魔宫摧毁惊怖波旬，破烦恼城堕诸见网，远离黑法生诸白法。于佛施食能受能消，为调众生宣扬妙理，或见微笑放百千光，升灌顶阶受菩提记。或成佛道，见入涅盘，使无量有情皆得漏尽，成熟菩萨无边善根。
如是诸佛剎中皆能示见，譬如幻师善知幻术，而能示见男女等相，于彼相中实无可得。如是如是诸菩萨等，善学无边幻术功德故，能示见变化相应，能善了知变化之道故。示诸佛土见大慈悲，一切群生普皆饶益菩萨愿行，成就无疆无量义门，通达平等一切善法具足修成。诸佛剎中平等趣入，常为诸佛劝进加威，一切如来识知印可，为教菩萨作阿阇梨，常习相应无边诸行，通达一切法界所行，能善了知有情及土。亦常发趣供诸如来，见种种身犹如影像，善学因陀罗网能破魔网，坏诸见网入有情网，能超烦恼眷属及魔侣魔人，远出声闻辟支佛地，入空无相无愿法门，而能安住方便善巧，初不乐入二乘涅盘，得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门，广大诸根辩才决定，于菩萨藏法善能了知，佛华三昧随时悟入，具一切种甚深禅定，一切诸佛皆悉见前。于一念中遍游佛土，周旋往返不异其时。于难非难边能了诸边，敷演实际，差别善知。得佛辩才住普贤行，善能分别众生语言，超过世间一切之法，善知一切出世间法，得资具自在波罗蜜多，荷担有情为不请友，能持一切如来法藏，安住不断一切佛种，哀愍有情能开法眼，闭诸恶趣开善趣门。普观有情能作父母兄弟之想，又观众生如己身想。证得一切，赞叹功德波罗蜜多，能善了知赞叹如来一切功德，及余称赞诸功德法，如是菩萨摩诃萨众无量无边，皆来集会。
尔时尊者阿难！从坐而起整理衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：大德世尊！身色诸根悉皆清净，威光赫奕如融金聚，又如明镜凝照光晖。从昔已来初未曾见，喜得瞻仰生希有心。世尊！今者入大寂定，行如来行，皆悉圆满。善能建立大丈夫行，思惟去来现在诸佛。世尊！何故住斯念耶？尔时佛告阿难：汝今云何能知此义，为有诸天来告汝耶？为以见我及自知耶？阿难白佛言：世尊！我见如来光瑞希有，故发斯念，非因天等。佛告阿难：善哉！善哉！汝今快问，善能观察微妙辩才，能问如来如是之义，汝为一切如来应正等觉，及安住大悲，利益群生，如优昙花，希有大士出见世间，故问斯义。又为哀愍利乐诸众生故，能问如来如是之义。阿难！如来应正等觉，善能开示无量知见。何以故？如来知见无有障碍。阿难！如来应正等觉欲乐住世，能于食顷住无量无数百千亿那由他劫，若复增过如上数量，而如来身及以诸根无有增减。何以故？如来得三昧自在到于彼岸，于一切法最胜自在。是故，阿难！谛听！善思念之。吾当为汝分别解说。阿难白佛言：唯然，世尊！愿乐欲闻。
尔时佛告阿难：往昔过阿僧祇无数大劫，有佛出现号曰然灯，于彼佛前极过数量，有苦行佛出兴于世。苦行佛前复有如来号为月面。月面佛前过于数量，有旃檀香佛。于彼佛前有苏迷卢积佛，卢积佛前复有妙高劫佛。如是展转，有离垢面佛、不染污佛、龙天佛、山声王佛、苏迷卢积佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地种姓佛、光明炽盛琉璃金光佛、月像佛、开敷花庄严光佛、妙海胜觉游戏神通佛、金刚光佛、大阿伽陀香光佛、舍离烦恼心佛、宝增长佛、勇猛积佛、胜积佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心觉花佛、月光佛、日光佛、花璎珞色王开敷神通佛、水月光佛、破无明暗佛、真珠珊瑚盖佛、底沙佛、胜花佛、法慧吼佛、有师子吼鹅鴈声佛、梵音龙吼佛。如是等佛出现于世，相去劫数皆过数量。彼龙吼佛未出世前无央数劫，有世主佛。世主佛前无边劫数有佛出世，号世间自在王如来，应正、等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。阿难！彼佛法中有一比丘，名曰法处，有殊胜行愿及念慧力增上，其心坚固不动，福智殊胜人相端严。阿难！彼法处比丘，往诣世间自在王如来所，偏袒右肩顶礼佛足，向佛合掌。以颂赞曰：
如来无量无边光，举世无光可能喻。一切日月摩尼宝，佛之光威皆映蔽。
世尊能演一音声，有情各各随类解。又能现一妙色身，普使众生随类见。
戒定慧进及多闻，一切有情无与等。心流觉慧如大海，善能了知甚深法。
惑尽过亡应受供，如是圣德惟世尊。佛有殊胜大威光，普照十方无量剎。
我今称赞诸功德，冀希福慧等如来。能救一切诸世间，生老病死众苦恼。
愿当安住三摩地，演说施戒诸法门。忍辱精勤及定慧，庶当成佛济群生。
为求无上大菩提，供养十方诸妙觉。百千俱胝那由他，极彼恒沙之数量。
又愿当获大神光，倍照恒沙亿佛剎。及以无边胜进力，感得殊胜广净居。
如是无等佛剎中，安处群生当利益。十方最胜之大士，彼皆当往生喜心。
唯佛圣智能证知，我今希求坚固力。纵沈无间诸地狱，如是愿心终不退。
一切世间无碍智，应当了知如是心。复次，阿难！法处比丘，赞佛德已，白言世尊：我今发阿耨多罗三藐三菩提心，惟愿如来为我演说如是等法，令于世间得无等等成大菩提，具摄清净庄严佛土。佛告比丘：汝应自摄清净佛国。法处白佛言：世尊！我无威力堪能摄受，唯愿如来说余佛土清净庄严，我等闻已誓当圆满。尔时，世尊为其广说二十一亿清净佛土具足庄严，说是法时经于亿岁。阿难！法处比丘，于彼二十一亿诸佛土中，所有严净之事悉皆摄受。既摄受已，满足五劫思惟修习。阿难白佛言：世尊！彼世间自在王如来寿量几何？世尊告曰：彼佛寿量满四十劫。阿难！彼二十一俱胝佛剎，法处比丘所摄佛国超过于彼，既摄受已，往诣世间自在王如来所，顶礼双足右绕七匝，却住一面白言：世尊！我已摄受具足功德严净佛土。佛言：今正是时，汝应具说令众欢喜，亦令大众皆当摄受圆满佛土。法处白言：唯愿世尊！大慈留听，我今将说殊胜之愿。
1.若我证得无上菩提，国中有地狱、饿鬼、畜生趣者，我终不取无上正觉。
2.若我成佛，国中众生有堕三恶趣者，我终不取正觉。
3.若我成佛，国中有情若不皆同真金色者，不取正觉。
4.若我成佛，国中有情形貌差别有好丑者，不取正觉。
5.若我成佛，国中有情不得宿念，下至不知亿那由他百千劫事者，不取正觉。
6.若我成佛，国中有情若无天眼，乃至不见亿那由他百千佛国土者，不取正觉。
7.若我成佛，国中有情不获天耳，乃至不闻亿那由他百千踰缮那外佛说法者，不取正觉。
8.若我成佛，国中有情无他心智，乃至不知亿那由他百千佛国土中有情心行者，不取正觉。
9.若我成佛，国中有情不获神通自在波罗蜜多，于一念顷不能超过亿那由他百千佛剎者，不取正觉。
10.若我成佛，国中有情起于少分我我所想者，不取菩提。
11.若我成佛，国中有情若不决定成等正觉证大涅盘者，不取菩提。
12.若我成佛，光明有限，下至不照亿那由他百千及算数佛剎者，不取菩提。
13.若我成佛，寿量有限乃至俱胝那由他百千及算数劫者，不取菩提。
14.若我成佛，国中声闻无有知其数者，假使三千大千世界满中有情及诸缘觉，于百千岁尽其智算亦不能知，若有知者不取正觉。
15.若我成佛，国中有情寿量有限齐者，不取菩提，唯除愿力而受生者。
16.若我成佛，国中众生若有不善名者，不取正觉。
17.若我成佛，彼无量剎中无数诸佛，不共谘嗟称叹我国者，不取正觉。
18.若我证得无上觉时，余佛剎中诸有情类，闻我名已所有善根心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提。唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。
19.若我成佛，于他剎土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善根回向愿生极乐，彼人临命终时，我与诸比丘众，现其人前，若不尔者，不取正觉。
20.若我成佛，无量国中所有众生，闻说我名己，以善根回向极乐，若不生者，不取菩提。
21.若我成佛，国中菩萨皆不成就三十二相者，不取菩提。
22.若我成佛，于彼国中，所有菩萨于大菩提，咸悉位阶一生补处。唯除大愿诸菩萨等，为诸众生被精进甲，勤行利益修大涅盘，遍诸佛国行菩萨行，供养一切诸佛如来，安立洹沙众生住无上觉，所修诸行复胜于前，行普贤道而得出离。若不尔者，不取菩提。
23.若我成佛，国中菩萨每于晨朝，供养他方乃至无量亿那由他百千诸佛，以佛威力即以食前还到本国，若不尔者，不取菩提。
24.若我成佛，于彼剎中诸菩萨众，所须种种供具，于诸佛所殖诸善根，如是色类不圆满者，不取菩提。
25.若我当成佛时，国中菩萨说诸法要，不善顺入一切智者，不取菩提。
26.若我成佛，彼国所生诸菩萨等，若无那罗延坚固力者，不取正觉。
27.若我成佛，周遍国中诸庄严具，无有众生能总演说，乃至有天眼者，不能了知所有杂类形色光相，若有能知及总宣说者，不取菩提。
28.若我成佛，国中具有无量色树高百千由旬，诸菩萨中有善根劣者，若不能了知，不取正觉。
29.若我成佛，国中众生读诵经典教授敷演，若不获得胜辩才者，不取菩提。
30.若我成佛，国中菩萨有不成就无边辩才者，不取菩提。
31.若我成佛，国土光净遍无与等，彻照无量无数不可思议诸佛世界，如明镜中现其面像。若不尔者，不取菩提。
32.若我成佛，国界之内地及虚空有无量种香，复有百千亿那由他数众宝香炉，香气普熏遍虚空界，其香殊胜超过人天珍，奉如来及菩萨众。若不尔者，不取菩提。
33.若我成佛，周遍十方，无量无数不可思议无等界众生之辈，蒙佛威光所照触者，身心安乐超过人天，若不尔者不取正觉。
34.若我成佛，无量不可思议无等界诸佛剎中菩萨之辈闻我名已，若不证得离生获陀罗尼者，不取正觉。
35.若我成佛，周遍无数不可思议无有等量，诸佛国中所有女人，闻我名已得清净信，发菩提心厌患女身，若于来世不舍女人身者，不取菩提。
36.若我成佛，无量无数不可思议无等佛剎菩萨之众，闻我名已得离生法，若不修行殊胜梵行，乃至到于大菩提者，不取正觉。
37.若我成佛，周遍十方无有等量诸佛剎中所有菩萨，闻我名已五体投地，以清净心修菩萨行，若诸天人不礼敬者，不取正觉。
38.若我成佛，国中众生所须衣服随念即至，如佛命善来比丘，法服自然在体。若不尔者，不取菩提。
39.若我成佛，诸众生类纔生我国中，若不皆获资具心净安乐，如得漏尽诸比丘者，不取菩提。
40.若我成佛，国中群生，随心欲见诸佛净国殊胜庄严，于宝树间悉皆出现，犹如明镜见其面像。若不尔者，不取菩提。
41.若我成佛，余佛剎中所有众生闻我名已，乃至菩提诸根有阙德用非广者，不取菩提。
42.若我成佛，余佛剎中所有菩萨，闻我名已，若不皆善分别胜三摩地名字语言，菩萨住彼三摩地中，于一剎那言说之顷，不能供养无量无数不可思议无等诸佛，又不现证六三摩地者，不取正觉。
43.若我成佛，余佛土中有诸菩萨，闻我名已，寿终之后，若不得生豪贵家者，不取正觉。
44.若我成佛，余佛剎中所有菩萨闻我名已，若不应时修菩萨行，清净欢喜得平等住具诸善根，不取正觉。
45.若我成佛，他方菩萨闻我名已，皆得平等三摩地门，住是定中常供无量无等诸佛，乃至菩提终不退转。若不尔者，不取正觉。
46.若我成佛，国中菩萨随其志愿，所欲闻法自然得闻。若不尔者，不取正觉。
47.若我证得无上菩提，余佛剎中所有菩萨闻我名已，于阿耨多罗三藐三菩提有退转者，不取正觉。
48.若我成佛，余佛国中所有菩萨，若闻我名应时不获一二三忍，于诸佛法不能现证不退转者，不取菩提。
尔时佛告阿难：彼法处比丘，于世间自在王如来前，发此愿已。承佛威神，而说颂曰：
今对如来发弘誓，当证无上菩提日。若不满足诸上愿，不取十力无等尊。
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦。利益世间使安乐，不成救世之法王。
我证菩提坐道场，名闻不遍十方界。无量无边异佛剎，不取十力世中尊。
方趣无上大菩提，出家为求于欲境。于彼念慧行无有，不作调御天人师。
愿获如来无量光，普照十方诸佛土。能灭一切贪恚痴，亦断世间诸恶趣。
愿得光开净慧眼，于诸有中破冥暗。除灭诸难使无余，安处天人大威者。
修习本行已清净，获得无量胜威光。日月诸天摩尼火，所有光晖皆映蔽。
最胜丈夫修行已，于彼贫穷为伏藏。圆满善法无等伦，于大众中师子吼。
往昔供养自然智，多劫勤修诸苦行。为求最胜诸慧蕴，满足本愿天人尊。
如来知见无所碍，一切有为皆能了。愿我当成无与等，最胜智者真导师。
我若当证大菩提，如斯弘誓实圆满。愿动三千大千界，天众空中皆雨花。
是时大地咸震动，天花鼓乐满虚空。并雨栴檀细末香，唱言未来当作佛。佛告阿难：彼法处比丘，于世间自在王如来，及诸天人、魔梵、沙门、婆罗门等前，广发如是大弘誓愿，皆已成就世间希有。发是愿已，如实安住种种功德，具足庄严威德广大清净佛土。修习如是菩萨行时，经于无量无数不可思议，无有等等亿那由他百千劫内，初未曾起贪瞋及痴欲害恚想，不起色声香味触想。于诸众生常乐爱敬犹如亲属，其性温和易可同处。有来求者不逆其意，善言劝谕无不从心，资养所须趣支身命。少欲知足常乐虚闲，禀识聪明而无矫妄。其性调顺无有暴恶，于诸有情常怀慈忍。心不诈谄亦无懈怠，善言策进求诸白法。普为群生勇猛无退，利益世间大愿圆满。奉事师长敬佛法僧，于菩萨行常被甲冑。志乐寂静离诸染着，为令众生常修白法。于善法中而为上首，住空无相无愿无作，无生不起不灭无有憍慢。而彼正士行菩萨道时，常护语言不以语言害他及己，常以语业利己及人。若入王城及诸村落，虽见诸色心无所染，以清净心不爱不恚。
菩萨尔时，于檀波罗蜜起自行已，又能令他行于惠施。于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜，起前二行皆悉圆满。由成如是诸善根故，所生之处有无量亿那由他百千伏藏自然涌出。复令无量无数不可思议无等无边诸众生类，安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众起诸妙行，供养奉事于诸世尊乃至成佛，皆不可以语言分别之所能知。
或作轮王、帝释、苏焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王，皆能奉事供养诸佛，及能请佛转于法轮。若作阎浮提王及诸长者，宰官婆罗门剎帝利等，诸种姓中皆能尊重供养诸佛。又能演说无量法门，从此永弃世间成无上觉。然彼菩萨能以上妙衣服卧具饮食医药，尽形供养一切如来得安乐住。如是种种圆满善根，非以语言能尽边际，口中常出栴檀妙香，其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界，复从一切毛孔，出过人天优鉢罗花上妙香气，随所生处相好端严殊胜圆满，又得诸资具自在波罗蜜多，一切服用周遍无乏，所谓诸宝香花幢幡缯盖，上妙衣服饮食汤药。及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出，身诸毛孔流出，一切人天音乐，由是因缘能令无量无数不可思议诸众生等，安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我今已说法处菩萨本所修行。
尔时阿难白佛言：世尊！彼法处菩萨成菩提者，为过去耶？为未来耶？为今现在他方世界耶？
佛告阿难：西方去此十万亿佛剎，彼有世界名曰「极乐」，法处比丘在彼成佛，号无量寿，今现在说法，无量菩萨及声闻众恭敬围绕。阿难！彼佛光明普照佛剎，无量无数不可思议，我今略说。光照东方如恒河沙等国土，南西北方四维上下亦复如是，唯除诸佛本愿威神所加，悉皆照烛，是诸佛光，或有加一寻者，或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光者，或普照佛剎者。
阿难！以是义故，无量寿佛，复有异名。谓无量光、无边光、无着光、无碍光、光照王端严光、爱光、喜光、可观光、不思议光、无等光、不可称量光、映蔽日光、映蔽月光、掩夺日月光。彼之光明清净广大，普令众生身心悦乐，复令一切余佛剎中，天龙、夜叉、阿修罗等皆得欢悦。阿难！我今开示彼佛光明，满足一劫说不能尽。
复次，阿难！彼无量寿如来，诸声闻众不可称量知其边际，假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连神通自在，于晨朝时周历大千世界，须臾之顷还至本处，彼经亿那由他百千岁数，欲共计算无量寿佛初会之中诸声闻众，尽其神力乃至灭度，于百分中不知其一，于千分百千分乃至邬波尼杀昙分中，亦不知其一。
阿难！譬如大海深八万四千由旬，以目极观不知边际，若有丈夫，析一毛端为五十分，以其一分于大海中沾取一滴。阿难！彼之水滴比于大海，何者为多？阿难白言：假使取千由旬水，犹以为少，况以毛端一分而可方之。佛告阿难：假使比丘满亿那由他百千数量，皆如大目揵连，经百千亿那由他岁，皆共算数彼无量寿如来初会声闻，所知数量如彼毛端一滴之水，余不测者犹如大海，诸菩萨摩诃萨众亦复如是，非以算计之所能知。
阿难！彼佛寿命无量无边，不可知其劫数多少，声闻菩萨及诸天人寿量亦尔。阿难白佛言：世尊！彼佛出世于今几时？能得如是无量寿命？佛告阿难：彼佛受生经今十劫。复次，阿难！彼极乐界无量功德具足庄严，国土丰稔天人炽盛，志意和适常得安隐，无有地狱、畜生及琰魔王界。有种种香周遍芬馥，种种妙花亦皆充满。有七宝幢周布行列，其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃，具足百千诸妙杂色。阿难！彼如来国多诸宝树，或纯黄金白银琉璃颇梨，赤珠马瑙玉树，唯一宝成不杂余宝，或以二宝乃至七宝庄严。阿难！彼金为树者，以金为根茎，白银为叶及以花果，白银之树银为根茎，黄金为叶及以花果。马瑙之树马瑙根茎，美玉为叶及以花果，美玉树者，玉为根茎七宝为叶及诸花果。或有金树，黄金为根，白银为茎，琉璃为枝，颇梨为条，赤珠为叶，马瑙为花，美玉为果。或有银树，以银为根黄金为茎，余枝果等饰同金树。琉璃树者，琉璃为根黄金为茎，白银为枝颇梨为条，赤珠为叶马瑙为花美玉为果。颇梨、真珠、马瑙等树，诸宝转饰皆若琉璃。
复有玉树，玉为其根，黄金为茎，白银为枝，琉璃为条，颇梨为叶，赤珠为花，马瑙为果。复有无量摩尼珠等，宝庄严树周遍其国，是诸宝树光辉赫奕世无能比，以七宝罗网而覆其上，其网柔软如兜罗绵。复次，阿难！无量寿佛有菩提树，高十六亿由旬，枝叶垂布八亿由旬，树本隆起高五千由旬周圆亦尔。其条叶花果，常有无量百千种种妙色，及诸珍宝殊胜庄严，谓月光摩尼宝，释迦毘楞伽宝，心王摩尼宝，海乘流注摩尼宝，光辉遍照超过人天。于其树上有诸金锁垂宝璎珞周遍庄严，谓卢遮迦宝，末瑳宝，及赤白青色真珠等宝，以为璎珞，有师子云聚宝等，以为其锁饰诸宝柱，又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网，庄严宝锁弥覆其上，以颇梨万字半月宝等互相映饰，微风吹动出种种声，令千世界诸众生等随乐差别，于甚深法证无生忍。阿难！彼千世界诸有情等，闻此音已，住不退转无上菩提，及无量无数有情得无生法忍。
复次，阿难！若有众生，见菩提树闻声嗅香，尝其果味触其光影念，树功德，由此因缘乃至涅盘，五根无患心无散乱，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故获三种忍。何等为三？一者随声忍，二者随顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及往修静虑，无比喻故，无缺减故，善修习故，善摄受故，善成就故。
三、无量寿如来会第五之二
复次，阿难！彼极乐界，无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。阿难白佛言：世尊！其四天王天、三十三天既无，诸山依何而住？佛告阿难：于汝意云何？妙高已上有夜摩天，乃至他化自在天及色界诸天等，依何而住？阿难白佛言：世尊！不可思议业力所致。佛语阿难！不思议业汝可知耶？答言：不也！佛告阿难：诸佛及众生善根业力，汝可知耶？答言：不也！世尊！我今于此法中实无所惑，为破未来疑网故发斯问。
佛告阿难：彼极乐界其地无海而有诸河，河之狭者满十由旬，水之浅者十二由旬，如是诸河深广之量，或二十三十乃至百数，或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德，浚流恒激出微妙音，譬若诸天百千伎乐，安乐世界其声普闻，有诸名花沿流而下，和风微动出种种香，居两岸边多栴檀树，修条密叶交覆于河，结实开花芳辉可玩，群生游乐随意往来，或有涉河濯流嬉戏，感诸天水善顺物宜，深浅寒温曲从人好。阿难！大河之下地布金砂，有诸天香世无能喻随风散馥，杂水流馚天曼陀罗花、优鉢罗花、波头摩花、拘物头华、芬陀利花，弥覆其上。
复次，阿难！彼国人众，或时游览同萃河滨，有不愿闻激流之响，虽获天耳终竟不闻，或有愿闻，实时领悟百千万种喜爱之声，所谓佛法僧声、止息之声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、边寂静声、极寂静声、大慈大悲声、无生法忍声、灌顶受位声，得闻如是种种声已，获得广大爱乐欢悦，而与观察相应，厌离相应，灭坏相应，寂静相应，边寂静相应，极寂静相应，义味相应，佛法僧相应，力无畏相应，神通相应，止息相应，菩提相应，声闻相应，涅盘相应。
复次，阿难！彼极乐世界，不闻诸恶趣名，边无障碍烦恼覆蔽名，无有地狱、琰摩、畜生名，边无八难名，亦无苦受不苦不乐受名。尚无假设何况实苦，是故彼国名为极乐。阿难！我今略说极乐因缘，若广说者穷劫不尽。
复次，阿难！彼极乐世界所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身，形貌端正神通自在，福力具足受用种种宫殿园林，衣服饮食香华璎珞，随意所须悉皆如念，譬如他化自在诸天。
复次，阿难！彼佛国中有微细食，诸有情类尝无噉者，如第六天随所思念，如是饮食即同食已，色力增长而无便秽。复有无量如意妙香，涂香，末香，其香普熏彼佛国界，及散花幢幡亦皆遍满，其有欲闻香者随愿即闻，或不乐者终无所受，复有无量上妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、花鬘、带锁，诸宝庄严，无量光明百千妙色，悉皆具足自然在身。复有金银真珠妙宝之网，悬诸宝铃周遍严饰。若诸有情所须宫殿楼阁等，随所乐欲高下长短广狭方圆，及诸床座妙衣敷上，以种种宝而严饰之，于众生前自然出现，人皆自谓各处其宫。
复次，阿难！极乐国土，所有众生无差别相，顺余方俗有天人名。阿难！譬如下贱半挓迦人，对于轮王则无可谕，威光德望悉皆无有。又如帝释方第六天，威光等类皆所不及，园苑宫殿衣服杂饰，尊贵自在阶位神通，及以变化不可为比，唯受法乐则无差别。阿难应知，彼国有情犹如他化自在天王。
阿难！彼极乐界，于晨朝时周遍四方，和风微动不逆不乱，吹诸杂花种种香气，其香普熏周遍国界，一切有情为风触身，安和调适犹如比丘得灭尽定。其风吹动七宝树林，华飘成聚高七人量，种种色光照曜佛土，譬如有人以花布地手按令平，随杂色花间错分布，彼诸花聚亦复如是。其花微妙广大柔软如兜罗绵，若诸有情足蹈彼花没深四指，随其举足还复如初。过晨朝已，其花自然没入于地。旧花既没大地清净，更雨新花还复周遍。如是中时晡时，初中后夜飘花成聚亦复如是。
阿难！一切广大珍奇之宝，无有不生极乐界者。阿难！彼佛国中有七宝莲花，一一莲花有无量百千亿叶，其叶有无量百千珍奇异色，以百千摩尼妙宝庄严，覆以宝网，转相映饰。阿难！彼莲花量或半由旬，或一二三四乃至百千由旬者，是一一花出三十六亿那由他百千光明，一一光中出三十六亿那由他百千诸佛，身如金色具三十二大丈夫相，八十随好殊胜庄严，放百千光普照世界，是诸佛等，现往东方为众说法，皆为安立无量有情于佛法中。南西北方四维上下亦复如是。
复次，阿难！极乐世界无有昏闇，亦无火光。涌泉陂湖彼皆非有，亦无住着家室林苑之名，及表示之像幼童色类。亦无日月昼夜之像，于一切处标式既无亦无名号，唯除如来所加威者。阿难！彼国众生若当生者，皆悉究竟无上菩提到涅盘处。何以故？若邪定聚及不定聚，不能了知建立彼因故。阿难！东方如恒沙界，一一界中如恒沙佛，彼诸佛等各各称叹阿弥陀佛无量功德。南西北方四维上下诸佛称赞亦复如是。何以故？他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提，除五无间诽毁正法及谤圣者。阿难！若有众生，于他佛剎发菩提心，专念无量寿佛，及恒种殖众多善根，发心回向愿生彼国，是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。
是故，阿难！若有善男子善女人，愿生极乐世界欲见无量寿佛者，应发无上菩提心。复当专念极乐国土，积集善根应持回向，由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。阿难！若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生，此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。
阿难！若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑，乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛，此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国得不退转无上菩提。阿难！以此义利故，无量无数不可思议无有等等无边世界诸佛如来，皆共称赞无量寿佛所有功德。
佛告阿难：东方如恒河沙界，一一界中有如恒沙菩萨，为欲瞻礼供养无量寿佛及诸圣众来诣佛所，南西北方四维上下，亦复如是。尔时世尊，而说颂曰：
东方诸佛剎，数如恒河沙。如是佛土中，恒沙菩萨众。
皆现神通来，礼无量寿佛。三方诸圣众，礼觐亦同归。
彼于沙界中，道光诸辩论。住深禅定乐，四无所畏心。
各赍众妙花，名香皆可悦。并奏诸天乐，百千和雅音。
以献天人师，名闻十方者。究竟威神力，善学诸法门。
种种供养中，勤修无懈倦。功德智慧景，能破诸幽冥。
咸以尊重心，奉诸珍妙供。彼观殊胜剎，菩萨众无边。
愿速成菩提，净界如安乐。世尊知欲乐，广大不思议。
微笑现金容，告成如所愿。了诸法如幻，佛国犹梦响。
恒发誓庄严，当成微妙土。菩萨以愿力，修胜菩提行。
知土如影像，发诸弘誓心。若求遍清净，殊胜无边剎。
闻佛圣德名，愿生安乐国。若有诸菩萨，志求清净土。
了知法无我，愿生安乐国。复次，阿难！极乐世界所有菩萨，于无上菩提皆悉安住一生补处，唯除大愿能师子吼擐大甲冑摩诃萨众为度群生修大涅盘者。复次，阿难！彼佛剎中诸声闻众，皆有身光能照一寻，菩萨光照极百千寻，除二菩萨光明常照三千大千世界。阿难白佛言：世尊！彼二菩萨名为何等？佛告阿难：汝今谛听，彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿难！此二菩萨从娑婆世界舍寿量已，往生彼国。阿难！彼极乐界所生菩萨，皆具三十二相，肤体柔软诸根聪利智慧善巧，于差别法无不了知，禅定神通善能游戏，皆非薄德钝根之流。彼菩萨中有得初忍或第二忍者无量无边，或有证得无生法忍。
阿难！彼国菩萨乃至菩提不堕恶趣，生生之处能了宿命，唯除五浊剎中出现于世。阿难！彼国菩萨皆于晨朝，供养他方无量百千诸佛，随所希求种种花鬘涂香末香，幢幡缯盖及诸音乐，以佛神力皆现手中供养诸佛，如是供具广大甚多，无数无边不可思议。若复乐求种种名花，花有无量百千光色，皆现手中奉散诸佛。阿难！其所散花，即于空中变成花盖，盖之小者满十由旬，若不更以新花重散，前所散花终不堕落。阿难！或有花盖满二十由旬，如是三十四十乃至千由旬，或等四洲或遍小千中千，乃至三千大千世界。此诸菩萨生希有心得大喜爱，于晨朝时，奉事供养尊重赞叹无量百千亿那由他佛，及种诸善根已，即于晨朝还到本国，此皆由无量寿佛本愿加威及曾供如来，善根相续无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。
复次，阿难！彼极乐界诸菩萨众，所说语言与一切智相应，于所受用皆无摄取，遍游佛剎无爱无厌亦无希求。不希求想，无自想，无烦恼想，无我想，无鬪诤相违怨瞋之想。何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故，有柔软无障碍心，不浊心，无忿恨心，有平等调伏寂静之心，忍心忍调伏心，有等引澄净无散乱心，无覆蔽心，净心，极净心，照曜心，无尘心，大威德心，善心，广大心，无比心，甚深心，爱法心，喜法心，善意心，舍离一切执着心，断一切众生烦恼心。
闭一切恶趣心故，行智慧行已成就无量功德，于禅定觉分善能演说，而常游戏无上菩提勤修敷演，肉眼发生能有简择，天眼出现鉴诸佛土，法眼清净能离诸着，慧眼通达到于彼岸，佛眼成就觉悟开示，生无碍慧为他广说，于三界中平等勤修，既自调伏亦能调伏一切有情，能令获得胜奢摩他，于一切法证无所得，善能说法言辞巧妙，勤修供养一切诸佛，摧伏有情一切烦恼。
为诸如来之所悦可而能如是，如是思惟，作是思惟时，能集能见一切诸法皆无所得，以方便智修行灭法，善知取舍理非理趣，于理趣非理趣中皆得善巧，于世语言心不爱乐，出世经典诚信勤修，善巧寻求一切诸法，求一切法增长了知，知法本无实不可得，于所行处亦无取舍，解脱老病住诸功德，从本已来安住神通勤修深法，于甚深法而无退转，于难解法悉能通达，得一乘道无有疑惑，于佛教法不由他悟，其智宏深譬之巨海，菩提高广喻若须弥，自身威光超于日月，凡所思择与慧相应，犹如雪山其心洁白，光明普照无边功德烧烦恼薪，方之于火不为善恶之所动摇，心静常安犹如大地，洗涤烦惑如清净水，心无所主犹如火，不着世间犹如风，养诸有情犹如地，观诸世界如虚空，荷载众生犹如良乘，不染世法譬之莲花，远畅法音犹如雷震，雨一切法方之大雨，光蔽贤圣犹彼大仙，善能调伏如大龙象，勇猛无畏如师子王，覆护众生如尼拘陀树，他论不动如铁围山，修慈无量如彼恒河，诸善法王能为前导如大梵天，无所聚积犹如飞鸟，摧伏他论如金翅王，难遇希有如优昙花，最胜丈夫其心正直，无有懈怠能善修行，于诸见中善巧决定，柔和忍辱无嫉妬心，论法无厌求法不倦，常勤演说利益众生，戒若琉璃内外明洁，善闻诸法而为胜宝，其所说言令众悦伏，以智慧力建大法幢，吹大法螺，击大法鼓，常乐勤修建诸法表，由智慧光心无迷惑，远众过失亦无损害，以淳净心离诸秽染，常行惠施永舍悭贪，禀性温和常怀惭耻，其心寂定智慧明察，作世间灯破众生闇，堪受利养殊胜福田，为大导师周济群物，远离憎爱心净无忧，勇进无怖为大法将，了知地狱调伏自他，利益有情拔诸毒箭，为世间解为世间师，引导群生舍诸爱着，永离三垢游戏神通。因力，缘力，愿力，发起力，世俗力，出生力，善根力，三摩地力，闻力，舍力，戒力，忍力，精进力，定力，慧力，奢摩他力，毘鉢舍那力，神通力，念力，觉力，摧伏一切大魔军力，并他论法力，能破一切烦恼怨力，及殊胜大力，威福具足相好端严，智慧辩才善根圆满，目净修广人所爱乐，其身清洁远离贡高，以尊重心奉事诸佛，于诸佛所植众善本，拔除憍慢离贪瞋痴，殊胜吉祥应供中最，住胜智境赫奕慧光，心生欢喜雄猛无畏，福智具足无有滞限，但说所闻开示群物，随所闻法皆能解了，于菩提分法勇猛勤修，空无相愿而常安住，及不生不灭诸三摩地，行遍道场远二乘境。阿难！我今略说彼极乐界所生菩萨摩诃萨众真实功德悉皆如是。阿难！假令我身住寿百千亿那由他劫，以无碍辩欲具称扬彼诸菩萨摩诃萨等真实功德不可穷尽，阿难！彼诸菩萨摩诃萨等，尽其寿量亦不能知。
尔时，世尊告阿难言：此是无量寿佛极乐世界，汝应从坐而起合掌恭敬五体投地为佛作礼，彼佛名称遍满十方，彼一一方恒沙诸佛，皆共称赞无碍无断。是时阿难，即从坐起偏袒右肩，西面合掌五体投地，白佛言：世尊！我今欲见极乐世界无量寿如来，并供养奉事无量百千亿那由他佛及菩萨众，种诸善根。
时无量寿佛，即于掌中放大光明，遍照百千俱胝那由他剎，彼诸佛剎所有大小诸山，黑山，宝山，须弥卢山，迷卢山，大迷卢山，目真隣陀山，摩诃目真隣陀山，铁围山，大铁围山，丛薄园林及诸宫殿天人等物，以佛光明皆悉照见，譬如有人以净天眼观一寻地见诸所有，又如日光出现万物斯覩，彼诸国中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，悉见无量寿如来如须弥山王，照诸佛剎时诸佛国，皆悉明现如处一寻，以无量寿如来殊胜光明极清净故，见彼高座及诸声闻菩萨等众，譬如大地洪水盈满，树林山河皆没不现唯有大水。
如是阿难！彼佛剎中无有他论及异形类，唯除一切大声闻众一寻光明，及彼菩萨摩诃萨踰缮那等百千寻光，彼无量寿如来应正等觉光明，映蔽一切声闻及诸菩萨，令诸有情悉皆得见，彼极乐界菩萨声闻人天众等，一切皆覩娑婆世界释迦如来，及比丘众围绕说法，
尔时佛告弥勒菩萨言：汝颇见具足清净威德庄严佛剎，及见空中树林园苑涌泉池沼不耶？汝见大地乃至色究竟天，于虚空中散花树林以为庄严，复有众鸟住虚空界，出种种音犹如佛声普闻世界，是诸众鸟皆是化作非实畜生，汝见是耶？弥勒白佛言：唯然已见。佛复告弥勒菩萨言：汝见此诸众生，入踰缮那百千宫殿已，游行虚空无着无碍，遍诸剎土供养诸佛，及见彼有情于昼夜分念佛相续不耶？弥勒白言：唯然尽见。佛复告言：汝见他化自在天与极乐诸人受用资具有差别不？弥勒白言：我不见彼有少差别。佛告弥勒：汝见极乐世界人住胎不？弥勒白言：世尊！譬如三十三天、夜摩天等，入百由旬若五百由旬宫殿之内游戏欢乐，我见极乐世界人住胎者，如夜摩天处于宫殿，又见众生于莲华内结加趺坐自然化生。时弥勒菩萨复白佛言：世尊！何因缘故，彼国众生有胎生者、化生者。佛告弥勒：若有众生，堕于疑悔积集善根，希求佛智，普遍智，不思议智，无等智，威德智，广大智，于自善根不能生信。以此因缘，于五百岁住宫殿中，不见佛不闻法，不见菩萨及声闻众。若有众生，断除疑悔积集善根，希求佛智乃至广大智信已善根，此人于莲华内结加趺坐忽然化生，瞬息而出。譬如他国有人来至，而此菩萨亦复如是，余国发心来生极乐，见无量寿佛奉事供养，及诸菩萨声闻之众。阿逸多！汝观殊胜智者，彼因广慧力故受彼化生，于莲花中结加趺坐，汝观下劣之辈，于五百岁中不见佛不闻法，不见菩萨及声闻众，不知菩萨威仪法则，不能修习诸功德故，无因奉事无量寿佛，是诸人等皆为昔缘疑悔所致。譬如剎帝利王其子犯法，幽之内宫处以花观，层楼绮殿妙饰奇珍，宝帐金床重敷茵褥，名花布地烧大宝香，服御所资悉皆丰备，而以阎浮金锁系其两足。佛告弥勒：于意云何？彼王子心宁乐此不？答言：不也！世尊。彼幽絷时常思解脱，求诸亲识居士宰官长者近臣，王之太子虽希出离终不从心，乃至剎帝利王，心生欢喜方得解脱。佛告弥勒：如是！如是！若有堕于疑悔，种诸善根希求佛智乃至广大智，于自善根不能生信，由闻佛名起信心故，虽生彼国于莲花中不得出现，彼等众生处花胎中，犹如园苑宫殿之想。何以故？彼中清净无诸秽恶，一切无有不可乐者，然彼众生于五百岁，不见佛不闻法，不见菩萨，及声闻众，不得供养奉事诸佛，不得问于菩萨法藏，远离一切殊胜善根，彼等于中不生欣乐，不能出现修习善法。往昔世中过失尽已，然后乃出，彼于出时，心迷上下四方之所，若五百岁无疑惑者，即当供养无量百千俱胝那由他佛，并种无量无边善根。汝阿逸多当知，疑惑与诸菩萨为大损害。
尔时，弥勒菩萨白佛言：世尊！于此国界不退菩萨当生极乐国者其数几何？佛告弥勒：此佛土中有七十二亿菩萨，彼于无量亿那由他百千佛所，种诸善根成不退转当生彼国，况余菩萨由少善根生彼国者不可称计。阿逸多！从难忍如来佛国，有十八亿不退菩萨，当生极乐世界；东北方宝藏佛国中，有九十亿不退菩萨，当生彼土；从无量声如来国中，有二十二亿不退菩萨，当生彼土；从光明如来国中，有三十二亿不退菩萨，当生彼土；从龙天如来国中，有十四亿不退菩萨，当生彼土；从胜天力如来国中，有十二千不退菩萨，当生彼土；从师子如来国中，有五百不退菩萨，当生彼土；从离尘如来国中，有八十一亿不退菩萨，当生彼土；从世天如来国中，有六十亿不退菩萨，当生彼土；从胜积如来国中，有六十亿不退菩萨，当生彼土；从人王如来国中，有十俱胝不退菩萨，当生彼土；从胜花如来国中，有五百菩萨，具大精进发趣一乘，于七日中能令众生离百千亿那由他劫生死流转，彼等亦当生极乐界；从发起精进如来国中，有六十九亿不退菩萨，当生彼土。到彼国已，供养礼拜无量寿如来及菩萨众。阿逸多！我若具说诸方菩萨生极乐界，若已到、今到、当到，为供养礼拜瞻仰无量寿佛等者，但说其名，穷劫不尽。
阿逸多！汝观彼诸菩萨摩诃萨善获利益，若有闻彼佛名，能生一念喜爱之心，当获如上所说功德，心无下劣亦不贡高，成就善根悉皆增上。阿逸多！是故告汝及天人世间阿修罗等，今此法门付嘱于汝，应当爱乐修习，乃至经一昼夜，受持读诵生希望心，于大众中为他开示，当令书写执持经卷，于此经中生导师想。阿逸多！是故菩萨摩诃萨，欲令无量诸众生等，速疾安住不退转于阿耨多罗三藐三菩提，及欲见彼广大庄严，摄受殊胜佛剎圆满功德者，应当起精进力听此法门。假使经过大千世界满中猛火，为求法故不生退屈谄伪之心，读诵受持书写经卷，乃至于须臾顷为他开示，劝令听闻不生忧恼，设入大火不应疑悔。何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻不生违背，是故汝等应求此法。阿逸多！彼诸众生获大善利，若于来世乃至正法灭时，当有众生殖诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，一切如来称赞悦可。若于彼法摄取受持，当获广大一切智智，随意所乐种诸善根。若善男子、善女人等，于彼法中广大胜解之者，当能听闻获大欢喜，受持读诵广为他说常乐修行。阿逸多！无量亿数诸菩萨等，求请此法不曾厌背，是故汝等诸善男子及善女人，于今来世能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利。阿逸多！如来所应作者皆已作之，汝等应当安住无疑种诸善本，应常修学使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。
阿逸多！如是等类大威德者，能生广大佛法异门，由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。阿逸多！佛出世难，离八难身亦为难得。诸佛如来无上之法，十力无畏、无碍、无着甚深之法，及波罗蜜等菩萨之法，能说法人亦难开示。阿逸多！善说法人非易可遇，坚固深信时亦难遭，是故我今如理宣说，汝等修习应如教住。汝阿逸多！我以此法门及诸佛法嘱累于汝，汝当修行无令灭没，如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，勿违佛教而弃舍之，当令汝等获不善利，沦没长夜备众危苦，是故我今为大嘱累，当令是法久住不灭，应勤修行随顺我教，尔时世尊，而说颂曰：
若于福德初未修，终不闻斯微妙法。勇猛能成诸善利，当闻如是甚深经。
彼人曾见诸世尊，能作大光拯浊世。多闻总持如巨海，彼获圣贤喜爱心。
懈怠邪见下劣人，不信如来斯正法。若曾于佛殖众善，救世之行彼能修。
譬如盲人恒处闇，不能开导于他路。声闻于佛智亦然，况余有情而悟解。
如来功德佛自知，唯有世尊能开示。天龙夜叉所不及，二乘自绝于名言。
若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸。敷演一佛之功德，时逾多劫不思议。
于是中间身灭度，佛之胜慧莫能量。是故具足于信闻，及诸善友之摄受。
得闻如是深妙法，当获爱重诸圣尊。如来胜智遍虚空，所说义言唯佛悟。
是故博闻诸智士，应信我教如实言。人趣之身得甚难，如来出世遇亦难。
信慧多时方乃获，是故修者应精进。如是妙法已听闻，常念诸佛而生喜。
彼人往昔真吾友，善能乐欲佛菩提。尔时，世尊说是经已，天人世间有万二千那由他亿众生，远尘离垢得法眼净，二十亿众生，得阿那含果，六千八百比丘，诸漏已尽心得解脱，四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，被大甲冑当成正觉，有二十五亿众生得不退忍，有四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发种诸善根，愿生极乐世界见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土，各于异方次第成佛同名妙音，有八万亿那由他众生，得授记法忍成无上菩提，彼无量寿佛昔行菩萨道时成熟有情，悉皆当生极乐世界，忆念俦昔所发思愿皆得成满。
尔时三千大千世界六种震动，并现种种希有神变，放大光明普照世界，无量亿那由他百千天人，同时音乐不鼓自鸣，雨天曼陀罗花没至于膝，乃至阿迦腻咤天，皆作种种殊妙供养。佛说经已，弥勒菩萨等及尊者阿难，一切大众闻佛所说，皆大欢喜。
大宝积经卷第十八 (完)