如何利用《金刚经》来修行
-- 第三品
大乘正宗分(续)
2003.8.30. 第 6 讲(之9)
张玄祥居士 讲于
法尔讲堂
(本篇文章为张玄祥居士所撰，未经同意，请勿引用转载。)
四、金刚经经文解释
第三品 大乘正宗分
（三）名词解释(续)
6.十二类众生：(续)
(6).非无色类
非无色类系指「情合而离」成类因，此类众生本非有色，藉因声呼召，引发神识，神识起则非无有相，引之不已，展转不休，逐成轮回因。再因以符咒调遣，迷惑自性，逐成颠倒种性。此种人生前和合一切咒诅，邪召显其灵异，且再依其使咒时之呼声召请等乱想而成其类。故常随咒诅显其灵异者，自称是仙、是道。随厌恶心、坏心、害心而生咒诅者，是妖、是怪。此类众生皆属邪物，听人驱役，报吉谈凶，诸如乩坛、樟柳鬼等是。
第六种非无色类是没有一个色身、没有一个形象，这种就是某些用咒声催促出来的，系指情合而离色成类因，用感情的作用去跟它合，但是离开了这个色身，变成情合离成类因。此类众生本非有色，但是在呼风唤雨之间，就召来这些无色类的引发神识，而成此类众生。很多在学这类的人，不是真的佛弟子，外道最喜欢学这一类的，就是驱鬼神，引来这些神鬼之类的。
引发神识，则非无有相，这个神识说它有相却没有，说他无相却还有一点东西，是为非无色类。这种就像我们念佛一样，一万遍、百万遍、念多了无中就会生有。要引一些邪灵或者什么的、、，也是这么去做的，外道、符咒家修这种法、或者民间的一些习俗，弄些不正法或不正当的行为，都是学这个，去学这一类的人，死了以后都会出生到这一类去。
经云引之不已，展转不休，逐成轮回因，无相又要变成有相，用意念去想，怎么想？都是因为用符咒去催促，如「急急如律令」等。每个师父传下来，符咒怎么念法？怎么调兵遣将？这个搞久了就会迷惑自性，就会着迷到这里面去，很多世间算命、搞鬼神、养小鬼或搞什么的，要小心了，不然就会变成非无色类的。
这些邪物都是听人驱唤的，不要讲外面的这些符咒道法的、或者算命的、或者搞一些灵异的，都会有这种行为。就是属于佛教密宗也有这种人，用密咒驱鬼神办事的，此大多延用印度婆罗门教的教理。讲起来在末法时期这种现象是很无奈的，不去搞这些没有人要来信仰，觉得没灵验了。其实佛陀教的是在讲解脱，讲修心的，都不讲些怪力乱神的。
此类不像心中心法，要念咒百万遍以上，修满千座后心清净就可以与佛心相应，你可以用六印一咒为众生解除困难，当然这是无报酬的、心甘情愿的为他人解决事情。一般世上的这些人，大概都是做生意的，想搞钱的。请人来驱鬼神办事，要人数十万、一百万、几百万，总是有人甘愿拿出来，因为他们身体有病，找这些用鬼神想要治疗他的毛病，这也是短暂有点效果，到最后钱拿了、效果又没有了，因根本业障没去除。
有些人来正法道场，没有具足信心，因表面上正法道场不标榜这些，但若您善因缘具足，就会有好结果，本来因缘就是这样的。没信心的后来也去找其它人，要花上数十万，因为要做什么功德？符咒家说先拿六十万来，六十万？钱那么好赚？你们要有点脑筋，有些学佛归学佛，有时候生病来了、家里不安了，就心慌意乱，忘记诸佛菩萨了，就会去找这些算命的、会搞怪的人来解决。
以前有一个小姐来过三重道场，也接触一阵子佛法，有一天打电话来说，她搬了一个家，开了一间公司，马上就有人打电话来，要帮她看风水，你这风水要怎么改？因为新房子不弄好，生意会不好、人会生病，信佛信得不坚定，被他一通电话，讲得心慌意乱，大概不弄不行！人是请来了，这边要装一个水晶，才能够招财，水晶十几万就摆下去。这样还没完，你这边要再安一个东西，这样赚的钱才能安得住、积得住，不然还是会没有了，于是再加一个什么东西，又几十万。又说你的佛像是铜的，铜的不好，阴的会跑进去，这个不行！要弄一个宝石之类的，这个要六十万，这下才受到惊吓、才醒过来，打电话来问怎么办？我说你学佛学到这个地步？给人家骗了那么多钱！
这些人也是神通广大，知道哪一家买了新房子？哪一家公司要开张，电话就来了，这是利用人性的弱点，没有坚定的信仰，刚好那一阵子她身体也不好，难怪都会胡思乱想，人最脆弱的时候就是有病、家境不好、心情不好，外面一通电话把你讲得天花乱墬，钱不拿出来都不行。
我跟她说你不要理他了，但是她说不行，家里所有人的生辰八字都给他了，我说你为什么要给他，他说要看这些才能够安排，看了才能够安排，要怎么排才能避邪、安神、赚钱，真是冲昏了头。我说这也没有关系！你从现在起，天天念大悲咒，去求菩萨来解决吧！到底有没有听我讲？也不知道了，后来就没有再打电话过来。
这些人用你怕事的心，哪一个人不是希望身体健康？哪一个不希望家庭要安祥？他们就用你这个弱点，拿到你全家的生辰八字，那不是更糟糕，其实也没什么糟糕的，你只要心正，只要天天念大悲咒，对方使坏的时候，他自己会倒霉的，所以也不必太害怕！那位住在三重的，大概后来就没有再被骗了钱，但前前后后也骗了四、五十万，还要搞一个什么佛像的，佛像要几十万的才不会出问题？佛像就是佛像，还有会卡阴、卡什么的这些说法，、、。学佛要有正知见，身体不好就是业力来了，不然就是你太懒散、不用功，不用功当然就是年纪大了、身体衰老、血气弱了，当然什么病都会来，你天天这样用功抓手、打坐，把一个色身基本的气打通了就健康了。
这一类非无色类的，都是专门在搞这些驱鬼神、用符咒，还有就是算命的，谈凶报吉的、大谈休咎的，跟你讲这些好的、坏的，休是好的、咎是凶的；如果跟你算命的，能够算得那么准的，他就不必在那里帮你算命了，他自已算一算就可以改命了。我常讲光会算命不会改命也没有用。命也不用算了，就随你的生活这样过日子，不然你就认真些，求诸佛菩萨给你保佑，冥冥之中给你加持。
这些鬼神、樟柳鬼与神棍、乩童等，你用他、他也用你，人鬼神大家互相利用，到最后人死了，你也是他们一伙的。有个鬼神要抓某同学的父亲做乩童，他父亲不要，但又没有定力与智慧来对抗，被搞得神经兮兮的。遇到此事没有智慧解决，又没有办法把他绑在身边好好教导，人的业力是没有办法的，不能遇到善知识，或者心有余而力不足，这也是那世与此等鬼神是一伙的。
你的因缘好又有善根，一直跟随着哪个善知识，就有办法慢慢的克服这些周围的怪力乱神事。我皈依师父上一下觉禅师以前也收个女孩子，那女孩子原先在街上也是脱光衣服乱跑的，是被怨亲债主搞得天花乱坠的。之后我师父就收容她，天天带在他的身边，她也就当我师父的侍者，我师父到哪里她就跟到哪里，后来病好了她也就出家了。一九 七七年我搬新家，她也来了，她福德还不错，有人救她。我师父说她以前不正常，后来已经练到乩童起乩时，她只要站在乩桌旁边，乩童就退乩了，跳不起来了。这些鬼神碰到正法就起不来了，只要她靠到乩童的桌边，鬼神马上就跑掉了，乩童都跳不起来了！心正这些鬼神、魑魅、魍魉就不容易依附，心正这些坏人要害你的，他也没有办法。
(7).非有想类
非无想类系指「想离而合」成类因，此类众生非同卵生，以想中传命，乃因想、非想两因相合，展转互取，逐成轮回因。再以昏昧罔象无有想(想离)而妄执，迷惑自性，逐成轮回颠倒因。此类和合诸多非有想罔象，将他者作自己的，是想中取同(想合)，回复乱想而成其类。如桑虫本非有想，欲成蜾赢之相，故蜾赢纳桑虫于内，使其咒祝，令成我族类。因其咒术故，逐成其想，是为异质相成。《搜神记》亦有记载：土蜂，名曰「 蜾赢」，今世谓「细腰」之类。其为物雄而无雌，不交、不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之「螟蛉。」诗曰：「螟蛉有子，果赢负之」是也。所以古代言称螟蛉子者即指养子之谓。
我们人世间谬袭他宗，纳彼从我，相承继嗣，本无有子，本无有父，竟认义子、义父，干姊、干弟者是为异中认同。此皆好为诬罔，诱取他人财物，纳为己有之报者是，又如蒲、芦等异质相成之类者是。
阿难说：「销我亿劫颠倒想」，为什么会有千万亿劫颠倒想？在无始时空之间，这十二类众生都是因为颠倒想而去轮回的，怎么颠倒？例如非有想类，他是离想─不要再去想它，但是又想得到一些什么东西，不用念、又要用念，去弄成一些什么东西，这样颠倒来的，就会变成它果报的一个结果。想之颠倒是我们思想，想要这样、要那样，这叫做颠倒；不是身体倒过来、不是思想怎么？你想身、想心、想有的、想没有的这些，就变成你颠倒的一个因。这里颠倒因是在哪里？用想的要成就怎么样？自己又不想，就会造成下面很多、很有意思的这些事情出来，想要有传命之人不能够传，我就用想的，不是我生的，我是用想的。
非有想类因其咒故，逐成其想，念咒就有想，你本来是非有想，因为想要拿到别人的儿子，当成是自己的儿子，或者拿到别人的骨肉，当成是自己的骨肉，有这想就变成有想，非有想类这一类的是很矛盾的，本来是无想，为了某一目的，想一些怪里怪气的念头，来形成他要达到的目的，就会变成异质相成、个体不同、或者性质不同，把它合成一样的。
在世间相中谬袭他宗，你没有后代，希望有一个人来接替你的后代，死后就会成这类众生。本来无想，没有后代就算了，偏偏就要有一个后代，有一个后代就要去想、去念咒，去弄些法，走法律途径，以前就是纳彼从我，相承继嗣，本无后代子孙、本无父亲，父亲早死，有的出生就死了，有的母亲出生就缘尽死了，觉得少了什么？就会去做这些事情。没有父亲的就认义父、没儿子的就认义子、没有姐姐的就认个干姐、没有妹妹的就认干妹、、，等等都是这类的，没有就没有了，你的因缘果报就是这样的，不要有颠倒想，你偏偏就要这样想，有的人义父、义子、义女不知多少？本不该想的，却有很多义女、义子，就是异中认同。
此皆好为诬罔，诱取他人财物，有的心地还好，因为交情不错，认个干姐、干妹的倒无所谓，有的不安好心，专门认那个有钱的老人家，尽心力想当他的义子、义女，他没有儿子、或有儿子也好，认得好一点、巴结一点，或许长者死了后，会留点财产给他，有时候是这种私心，诱取他人财物，纳为己有之报者，都是会生为非有想类的众生。
你有没有过这个念头？有了要把它拿掉，不要常常想认义父、义母、义子、义女、干姐、干妹的一大堆，不该想的都常妄想，你有几个姐姐就几个，不要再加了一个干姐、干妹、干什么的，这些都犯了非有想类的颠倒妄想因。
又如蒲跟芦本来是不具相同的植物，形成异质相成之类者是，两者交叉在一起，像我们结绳索似地就绞结了生长，果报形成的植物都有这种非有想类的行为出来。我们研究众生相辅相成，其实都是人类在有思想的时候，在有生之年犯了非有想类之毛病或业力，就有蒲芦等异质相成之类，就是出生为非有想类。
(8).非无想类
非无想类系指「想合而离」成类因，此类众生因怀怨、抱恨，又想图谋害命，怨结深厚莫释，展转成无限恨意，逐成轮回因。再以杀心不止，杀业俱生，迷惑慈悲本性，逐成轮回颠倒种性。我们常见诸多杀怨，或托生至亲(想合)，成为父子、母女，而行至怨之杀害，成就诸多怪诞之行为，出人意表之事，父母至亲，竟敢吞食(想离)，如此和合成怪而生于此类。例如土枭(食母鸟)，土枭穴土以居， 故曰土枭，而《荆楚岁时记》称鸲鹆为土枭，土枭依附土块以为儿，子成长后其父母皆遭其吞食。又如破镜鸟以毒树果抱为其子，子成长后，其父母皆遭其食。此虽因果报应，但属于逆罪，都是生前怨心深重，死后终落入此等非无想类之众生。
非无想类者本来是无想，为什么又偏偏要有想？非无想是非非得正，变成有想，系想合而离成因，先想跟它合，然后又跟它离，合不是好心的要合，而是以后方便报仇才来合的，这一类的都出生非无想类的众生。讲到因缘果报是很复杂的，在十二类众生之间，不是只有人类有托生为子女，然后来耗尽父母钱财或是杀其命，连这些畜牲类、植物类等，都会有这些现象。
此类众生以前大多因怀恨在心，或被人家图谋害命，怨结不去、展转恨意增强，一定要报复，抱着这个心才出生为非无想类。我们一般人也都是因恨意不消而世世想要报仇，像三昧水忏的晁错先生与袁盎先生，也是以前怨恨要相报复。晁错是文景之治的功臣，后来为袁盎所害。晁错曾提奏《论贵粟疏》，受采纳而有功于朝廷。从汉文帝到景帝两代汉王，为恢复长期动乱后的国家元气，继续采用汉初萧何、曹参为相时的「黄老之治」，坚持「休养生息」的政策。后来又采纳贾谊、晁错等汉初著名政治家的建议，政令宽厚，崇尚节俭。文帝在位廿三年，推行了各种安定社会的措施。景帝在位 十六年，也能处事精勤，文帝景帝在位四十年期间，人民富足，社会安定，是西汉治世，史称「文景之治」。
晁错虽得君王所重，但诸侯怨晁错欲杀之。由苏轼(东坡)居士的晁错论可见其详：「昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，错之所以自全者，乃其所以自祸欤！」
晁错先生被袁盎谗言害死后，心非常不甘，一直要想报仇。但袁盎先生从第二世开始即出家修行，德行高超，守戒严格，都修得很好。他修得很好，晁错伺机要报仇，都没有办法下手，如此经过了九世。直到唐朝在眉州洪雅（今四川洪雅）又有姓陈人士出家，法名知玄，字后觉的悟达法师出生(袁盎先生第十世转世)，悟达幼年就喜欢看佛像僧形，七岁至宁夷寺听法泰法师讲《涅盘经》，彷佛能目睹前因后果，是夜即梦见该寺殿之佛以手摩其头顶。至十一岁时随法泰大师出家，研习《涅盘经》。两年后于蜀地大慈寺，奉丞相之命就能升堂说法；听者日计万余，莫不骇叹其智慧无量，因尚未出家，皆尊师为陈菩萨。后来就依从辩贞律师受具足戒，又复追随安国信法师学唯识学，自己又研究经籍、百家之学说。悟达师尝恨乡音很重，不堪讲经说法，因人家听不大懂，又因诵大悲咒，遂感神僧于梦中为其换舌，隔日，他的语调声音都变了。长大成人后，游历帝京，武宗慕道家之成仙羽化，就独诏悟达师与道士辩论；悟达师直言不讳，语锋才辩锋利，几乎将被皇上入罪，帝虽不纳其言，然亦嘉叹其识见。
至唐宣宗即位，诏师于大内讲经，并赐紫袈裟，署为三教首座。悟达师尝于懿宗亲临法席赐沈香为座时，因生欢喜心，此时心已有不净，遂招累世冤家晁错于其膝上生人面疮。若碰不到迦诺迦尊者，天笠来的菩萨，告诉他这是一个因果病，你再怎么治疗都没有用，教他写一个忏悔文，把所学的佛法、忏悔的、观性空的、或观什么的，都全部列出来，编成一本「三昧水忏」，然后按照那个忏悔本去拜忏，拜忏了以后，真的用这个水擦一擦，人面疮就好了；所有的业力、怨结都要忏悔，就能够解决。
为什么修行修得好、或修得心不乱、或修得心清净，那个怨亲债主就不容易让你果报成就？因为你有清净的心，所以冤家无从下手。像有人要破坏你的家庭，夫妻两个又不吵，或者小小的吵一架，駡了几下就不駡了，没有达到要搞到离婚、或大打出手、或者要验伤什么的，只是大声駡一、两句、又没有了！没有修行的，这个怨家很容易达到目的，随便给你弄一件事情，然后大家就又吵又駡了，本来鸡毛蒜皮的事情，小事可以吵成你打我、我打你，你拿刀杀我、我拿什么钻子戳你。
有修行的人果报就不容易发生，悟达法师就是这样，害死晁错先生以来，连续十世都出家当了和尚，而且每一世都修得很好，修得晁错都没有下手的机会，要害都害不了他，到了第十世时，悟达这位国师修得太好，能说善道，被皇帝选成国师，这下坏了！人一有名或被人家宠爱，这个高傲心就会起来，高傲心起来的时候，心就不清净了，心不清净时晁错先生就有机会渗透而入，在他的膝盖上长了一个人面疮，这个疮长得像人面一样，有两个眼睛、一个嘴巴，你喂他吃东西，他的嘴巴还会将东西吃进去，但此疮痛得要命，所有的医生都看过了，就是没有效果。好在后来迦诺迦尊者制三昧水忏文，才化解他们的冤业，也才救了他。
众生恨意很重时，此怨中不得消。今生有瞋心重的、怨恨心重的，要稍微用慈悲心观众生，不然你就会投胎做他的儿子，然后再害死他或败你的钱财；先想「合」，我要做你的女儿、儿子，然后要「离」就是破坏你，这种事例很多！
《楞严经》经典里面阐述的，此类众生因为怀恨、抱恨想要图谋害命，怨结莫逝，辗转恨意，变成它的轮回因。以杀心不止，杀业俱生，迷惑慈悲本性，逐成颠倒种性，这都是来报冤的。若所生的儿子很乖、很顺那是顺缘，来报答你的；你儿子出生来，就是天天给你添麻烦，要花钱看医生，然后每天吵吵闹闹，让你精疲力尽的，做母亲的慈悲心，又忍不得不管他，倒底是自己的骨肉，你都会认为是自己的骨肉，学因果的就知道这是冤家，冤家你也不能把他害死，害死下一世他又来害死你，那怎么办？
有一次释迦牟尼佛托钵经过这户人家，看到一个产妇快要生了，就是生不出来，难产了。这人家的父亲就说：「世尊！世尊！你有没有办法救救我的儿媳妇！」「你的儿媳妇怎么样了？」「因为她要生、生不出来，已经生了好几天了！」释迦牟尼佛当然很慈悲，碰到事情都要救助，衪怎么救？衪进去对产妇耳朵讲几句话：「我释迦牟尼佛有生之年，都以慈悲为怀，生生世世都不能有害心，在我面前当然就不能见有害心者，希望大家能够把怨结放下，不要以害加害！」讲完后不久，小孩子就出生了。这个小孩子本来是要来害他母亲的命，经世尊这样一开示，害心就转了，冤结也这样化了。这虽是化成非无想类的，但是来害其仇人的，不怀好意来生做儿女的。因为世尊的感召，怨恨心没有了，不然这一生得不如意，这个妈妈就要难产死掉了，这种是来害命的。
几十年前在中部有个真实故事，也是儿子来要债的，这不是来要他父母亲的命，而是要来破坏他们的财产。他的父母亲是耕作人、是很老实的乡下人，不知道哪一世结的怨，生了这个孩子非常聪明，又能考上大学，三、四十年前考大学，一百个只有五、六个能考上，我们那个时代，考上大学父母亲是很高兴的。他儿子考上大学读不到一年，偏偏得到了癌症，那时候癌症刚开始，儿子得到癌症，父母亲当然很舍不得，变卖所有的田宅、土地，来治疗他儿子的病，后来医生告诉他寿命不长了。人一到寿命快尽的时候，都会去找一些佛教的书来看，当他看到因果报应的事、看到佛陀的慈悲。那时候他很用心的开始念佛，三个月之间认真念佛，念到最后想要早点死，为什么要死？他已经念佛念得有心通了，想要提早死，告诉他父母亲说：「我本来是要来报仇的，因为你以前破坏我所有的财产，今生我要来破坏你所有的财产，但是现在我学佛了，我悟道了！知道因果这样报来报去是没完没了的，不要再花您们的钱了，所以我要往生西方极乐世界了！」就这样时间一到就死掉了，这个就是人类怨气不消来报仇的代表。
非无想类虽然是不应该想，但是因为要报仇，才想跟你合，要想合就会跟你的识神合在一起，孕育在你的肉体里面，出生来再想办法害死你，害死就离了，本来是不该想你的，现在他是怨恨才会想你、再来害你，所以先想，先做你的亲戚、儿子，然后再来害你，这都是因果报应，就是这么可怕的。
诸多杀怨，托生至亲(想合)，这些都是杀父母亲的，你要到他家里面来，才能破坏他，杀他的身，才能够破坏他的财产，所以先想，跟父母亲的意念相合，才能够托生，成为父(母)子，而自行至怨之杀害，到最后要杀母亲的，就让你生不出来，生的时候死亡，有的是母子俱亡，两者都有，有的是小孩活着、母亲死了，达到他报仇的目的，成就诸多怪诞之说，这种例子处处都有，你有宿命通可以观很多这种事情，这是关于人类的。
动物也有这样子的，这是《楞严经》里面所讲的，出人意表之事例，父母至亲，竟敢吞食(想离)，很多动物把它养大了，就把双亲吃掉，或者养别人的东西养大了，就把它吃掉。就像我们人一样，养了很多动物，养大了就把它吃掉，现在还好，以前我们住在农村，很多祖先死亡的时候，他没有地方去，就出生在你周围之间，当你家里的鸡、鸭、鹅等，你不知道养大了就把它杀了，这是杀了你自己的长辈。
如此和合成怪而生此类，就是非无想类的，举例如土枭(食母鸟)，这土枭鸟依附土块，不依父母亲，这儿子到长大了，不知就里地就把他的父母亲吞食掉了。破镜鸟也是一样的，牠是依附在毒树果子上面，抱这个毒树果视父母，当牠慢慢长大了，又错把破镜鸟的父母吃掉了，这讲起来都是因缘果报的现象。牠们依附别物，就不认知自己父母，所以长大就吃掉牠们了，这是因果报应的事实。你本来以为养儿育女是好事，到最后死在牠们嘴里。此虽因果报应，但都是属于忤逆之罪，是犯上，像是杀父、杀母、杀阿罗汉，都是属于这一类的，落入非无想类的，都是这一类众生。
现在讲了八类众生相，前面讲了卵、胎、湿、化四生类，加起来刚好十二类，至此把十二类众生讲完了，后面这些众生相你可以想象是更可怕的，但是你可以想想周围、亲戚、朋友之间的因缘果报，当现起他的儿子杀死父母亲的时候，也就不会觉得很奇怪，或者母亲在难产之间死掉的，也不会很奇怪。现在医学发达，这种难产的报应好像比较不是那么容易，不容易时他就在你养他的时候作怪，潜意识里面还是要报仇的，让你没有办法脱离业报的关系。
这十二类众生要稍微了解一下，我们都是要学无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这人、我、众生都是这十二类里面的，不要犯有这十二类众生的生因，就不要有感情作用、不要有胡思乱想的心，这两个不能故意要离、故意要合，有情、有想时，我要用般若波罗蜜的智慧，去观一切现象是无所有、不可得，想归想，好像没有想一样，做归做，好像没有做一样；这般若波罗蜜的智慧，可以对这轮回十二类众生，不会再变成三界里面的众生。现在虽然讲到释迦牟尼佛度十二类的众生，度无量无数无边的众生，但实无众生可度想，世尊度了那些？就是这十二类的众生，也知道世尊度的十二类，是哪一类别的？有的根本都是太离谱了！但为什么世尊度无量无数无边的众生，要说是无众生可度想，就是要去除对众生之执取心，有执取心就不能自在、无碍。(待续)
(2003.08.30.讲于法尔)